「RIA學(xué)習(xí)力授權(quán)導(dǎo)師」便簽輸出第6期第1天
拆頁(yè)一來(lái)自《第一章 學(xué)習(xí)理論與教學(xué)導(dǎo)論》
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(一)學(xué)習(xí)的定義雖然本書討論的學(xué)習(xí)理論之間存在差異蜡励，但這些理論在學(xué)習(xí)上確實(shí)有一些基本的確定性的假設(shè)蛉鹿。首先，它們都指出學(xué)習(xí)是人類行為表現(xiàn) performance友酱，又譯表現(xiàn))或行為表現(xiàn)潛能的持久改變。這意味著學(xué)習(xí)者能夠執(zhí)行一些在學(xué)習(xí)發(fā)生之前不能執(zhí)行的行動(dòng)而且不管它們實(shí)際上是否有展示新習(xí)得行為表現(xiàn)的機(jī)會(huì)渔工，這一點(diǎn)都是正確的八堡。但典型的是，教師楞捂、教員或研究者所知道的學(xué)習(xí)已發(fā)生的唯一方式是薄坏，要求學(xué)習(xí)者以某種方式展示他們已習(xí)得的內(nèi)容，尋找學(xué)習(xí)的良好指標(biāo)對(duì)建構(gòu)理論和設(shè)計(jì)教學(xué)都很重要寨闹。
其次胶坠，要被視為是學(xué)習(xí)，表現(xiàn)或表現(xiàn)潛能的變化必須是因?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及與世界的相互作用而導(dǎo)致的繁堡。這一陳述有幾層含義沈善。一些行為變化，如習(xí)得精細(xì)的動(dòng)作控制椭蹄，可以歸因于成熟因而不被看作是習(xí)得的闻牡。其他行為變化，如饑餓時(shí)尋找食物或喝醉時(shí)變得喋喋不休绳矩，顯然可根據(jù)暫時(shí)的狀態(tài)加以解釋罩润。這些現(xiàn)象并不意味著學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)要求經(jīng)驗(yàn)翼馆，但何種經(jīng)驗(yàn)是重要的割以，這些經(jīng)驗(yàn)如何導(dǎo)致學(xué)習(xí)，是每一個(gè)學(xué)習(xí)理論的核心写妥。
(二)學(xué)習(xí)理論的定義這樣看來(lái)拳球，學(xué)習(xí)理論就由一套構(gòu)念組成审姓，這些構(gòu)念將觀察到的行為表現(xiàn)上的變化與被認(rèn)為導(dǎo)致這些變化的因素聯(lián)系了起來(lái)珍特。構(gòu)念( constructs)指理論家造出的用來(lái)識(shí)別心理學(xué)變量的概念。例如魔吐，記憶就是學(xué)習(xí)的認(rèn)知觀中暗含的一個(gè)構(gòu)念扎筒。換言之莱找，我們看到人們能夠不斷地展示出同樣的行為表現(xiàn)，就推測(cè)他們之所以能這樣做是因?yàn)樗麄冇涀×说木壒适茸馈Ｎ覀儎?chuàng)造了“記憶”這一概念來(lái)解釋這一結(jié)果奥溺。要建立一個(gè)學(xué)習(xí)理論，需要界定三個(gè)基本成分結(jié)果：這些行為表現(xiàn)上的哪些變化能被該理論解釋?手段：產(chǎn)生結(jié)果的過(guò)程是什么(包括這些過(guò)程所作用的任何假設(shè)結(jié)構(gòu))?輸入：是什么引發(fā)了這些過(guò)程?構(gòu)成學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的資源與經(jīng)驗(yàn)是什么?這些問(wèn)題的答案以及確定這些答案的方式骨宠，刻畫了有關(guān)學(xué)習(xí)的各種觀點(diǎn)及已出現(xiàn)的具體理論浮定。
「I，重述知識(shí)」學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論的定義
1）什么是學(xué)習(xí)层亿？并舉正反例子說(shuō)明桦卒，每個(gè)例子結(jié)合概念進(jìn)行解釋。
? ? ? 學(xué)習(xí)是人類通過(guò)一定的過(guò)程獲得知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)匿又，并將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)世界互動(dòng)獲得行為潛能持續(xù)改變的過(guò)程方灾。
? ? ? 屬于學(xué)習(xí)范疇的舉例，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)發(fā)生很多的事情碌更，我們通過(guò)發(fā)生的事情進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)復(fù)盤學(xué)習(xí)裕偿，總結(jié)在事情發(fā)生過(guò)程當(dāng)中的利和弊，并且在這種總結(jié)當(dāng)中不斷的去獲取能力成長(zhǎng)變化的過(guò)程痛单，我們可以稱之為學(xué)習(xí)嘿棘。
? ? ? 非學(xué)習(xí)是指有續(xù)改變的過(guò)程，但是是因?yàn)槿梭w的不斷成熟而獲得技能旭绒，或者是因?yàn)樯《l(fā)生的一些行為改變蔫巩。
? ? ? ? 舉例：隨著年齡的增長(zhǎng)，我們的情緒控制能力會(huì)逐漸的有一些變化快压，例如不會(huì)像小時(shí)候拿不到東西就哭圆仔，或者是說(shuō)做錯(cuò)了事情也哭，這種行為控制的能力蔫劣，隨著年齡增長(zhǎng)我們自控力提升坪郭，能控制基本情緒，這個(gè)過(guò)程不是學(xué)習(xí)概念的范疇脉幢，而是人體機(jī)能成熟和自然變化的一個(gè)過(guò)程歪沃。
2）什么是學(xué)習(xí)理論？寫出你所知道的學(xué)習(xí)理論嫌松，比如記憶沪曙、動(dòng)機(jī)、艾賓浩斯的記憶遺忘曲線萎羔、巴普洛夫的經(jīng)典條件作用液走、建構(gòu)主義等等，不需要很多，重點(diǎn)關(guān)注你曾經(jīng)使用有效的缘眶、對(duì)你有影響的嘱根。
? 學(xué)習(xí)理論是個(gè)工具。這個(gè)工具能夠幫我們描述學(xué)習(xí)產(chǎn)生的行為改變是由什么內(nèi)在原因形成的巷懈。
我目前知道的學(xué)習(xí)理論：布努納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論该抒。班班杜拉的社會(huì)學(xué)理論。馬斯洛的人本主義理論顶燕。
? ? ? 我比較關(guān)注的是班杜拉的社會(huì)學(xué)理論凑保，因?yàn)槿耸巧钤谏鐣?huì)中的，有很多的學(xué)習(xí)習(xí)得是在社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的學(xué)校教育中的目的涌攻，是為了讓人把學(xué)校中學(xué)到的知識(shí)能夠遷移到社會(huì)生活當(dāng)中去愉适，因此在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，如何把教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐融合的結(jié)合在一起癣漆，社會(huì)學(xué)理論給了我們一些很好的支撐维咸。
另外，我比另外我比較關(guān)注的是馬斯洛的人本主義理論惠爽，因?yàn)槲矣X(jué)得滿足自我需要的學(xué)習(xí)是最重要的癌蓖，有這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程當(dāng)中要注重個(gè)體差異婚肆，尊重個(gè)人的成長(zhǎng)的特點(diǎn)租副，因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我們要關(guān)注教師的主體地位较性，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異因材施教用僧。
拆頁(yè)二
來(lái)自《第一章 學(xué)習(xí)理論與教學(xué)導(dǎo)論》
注：作者在11頁(yè)寫到這三種傳統(tǒng)是本書介紹的理論基礎(chǔ)，希望通過(guò)這些介紹赞咙，給你一個(gè)三種認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的印象责循。
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表1.1最下邊一塊指在教育和心理學(xué)文獻(xiàn)中仍被爭(zhēng)論的三種主要認(rèn)識(shí)論取向或傳統(tǒng)-----客觀主義、實(shí)用主義和解釋主義攀操≡悍拢客觀主義者把現(xiàn)實(shí)看作是獨(dú)立并外在于知曉者的，因而是絕對(duì)的速和，等同于真理歹垫。也就是說(shuō)，當(dāng)我們能客觀地證實(shí)或驗(yàn)證某事物為真實(shí)之時(shí)颠放，我們就可宣稱知道了某事物( Shank排惨，1992，2002)碰凶。
相比之下暮芭，解釋主義者不大關(guān)心知識(shí)是否在絕對(duì)意義上是正確的鹿驼，他們認(rèn)為真理(而且由此知識(shí))取決于知曉者的參考框架。例如我碰巧害怕蜘蛛谴麦，當(dāng)看見(jiàn)我臥室的白墻上有一塊污點(diǎn)就找丈夫來(lái)殺死蜘蛛蠢沿。但他發(fā)現(xiàn)伸头，對(duì)我來(lái)說(shuō)看來(lái)像蜘蛛的東西只不過(guò)是蛛網(wǎng)上的一塊臟東西匾效。當(dāng)時(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)蜘蛛是否真的存在無(wú)所謂，我以它確實(shí)是蜘蛛來(lái)做出行為反應(yīng)的恤磷。同樣面哼，在太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心這一事實(shí)得到接受之前，科學(xué)家也是根據(jù)太陽(yáng)圍繞地球轉(zhuǎn)來(lái)行事的扫步。改變一個(gè)人的參考框架就改變了在其中解釋的“事實(shí)”的性質(zhì)魔策。
客觀主義和解釋主義通常被認(rèn)為是對(duì)立的兩極，而實(shí)用主義則居于這兩者之間的某處河胎。但也可將實(shí)用主義看作是處在超越(supercede)客觀主義和解釋主義的某個(gè)位置(參見(jiàn) Shank闯袒，1990)，更像圖1.3所示的那樣游岳。在很大程度上政敢，實(shí)用主義者將絕對(duì)的知識(shí)看作是有價(jià)值的但不可能達(dá)到的目標(biāo)。這樣胚迫，他們強(qiáng)調(diào)意義的理論------什么起作用并有這樣的理解：起作用的可能沒(méi)有反映現(xiàn)實(shí)喷户，但在其能反映現(xiàn)實(shí)的程度上，它應(yīng)當(dāng)能反映現(xiàn)實(shí)访锻。他們的理論更像假設(shè)褪尝，只要有證據(jù)支持，就加以接受和使用期犬。
作為實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論取向的一個(gè)例子河哑，考慮我們持有的有關(guān)我們周圍事物和世界性質(zhì)的通常是錯(cuò)誤的心理模型，不過(guò)這些模型能使我們每天有效地行事龟虎。有多少次你做了某事灾馒，然后聽(tīng)到：“這不是你做事情的方式!”你當(dāng)然會(huì)回應(yīng)說(shuō)：“嗯，它管用!”當(dāng)我使用計(jì)算機(jī)時(shí)遣总，有很多這類例子睬罗。我掌握的軟件程序(如 Excel)知識(shí)是充分的但并不特別復(fù)雜。我已學(xué)會(huì)使用一些能執(zhí)行的命令旭斥。只有當(dāng)它們不管用時(shí)容达，我才發(fā)現(xiàn)我得使用更準(zhǔn)確的命令順序來(lái)完成我想完成的任務(wù)。因而我有關(guān) Excel的心理模型既不準(zhǔn)確也不完整垂券，但它通常管用花盐。它對(duì)我而言有意義羡滑。
「A1，激活經(jīng)驗(yàn)」 三種認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)
在你過(guò)往的學(xué)習(xí)中算芯，你更喜歡哪一種認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)柒昏，請(qǐng)舉例。
? ? ? ? 我比較關(guān)注的是學(xué)習(xí)理論熙揍，里面是實(shí)用主義的認(rèn)識(shí)論职祷。相對(duì)于客觀主義的偏重經(jīng)驗(yàn)和解釋主義偏重理智，實(shí)用主義是嫁接客觀經(jīng)驗(yàn)和理智解釋之間的橋届囚。
? ? 也就是說(shuō)知識(shí)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和人的思維碰撞有梆。是建構(gòu)現(xiàn)實(shí)和理智的一個(gè)結(jié)果。
? ? 例如我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中意系，如果是要去向?qū)W生說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)泥耀，那么往往我們會(huì)舉現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)例子，并通過(guò)這些許多的例子當(dāng)中提煉出一個(gè)現(xiàn)象蛔添，也就是事物的本質(zhì)痰催，然后獲得知識(shí)并帶來(lái)后續(xù)實(shí)踐行為的調(diào)整，這個(gè)學(xué)習(xí)當(dāng)然過(guò)程非常有價(jià)值迎瞧。
? ? ? 客觀是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中提煉現(xiàn)象夸溶。解釋從現(xiàn)象中提煉本質(zhì)。實(shí)用主義是架構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與理智夹攒，現(xiàn)實(shí)與思維之間的一個(gè)橋梁蜘醋。也是我們認(rèn)識(shí)世界創(chuàng)造世界的一個(gè)比較有利的一個(gè)認(rèn)識(shí)理論
（此次便簽輸出的目標(biāo)）
目標(biāo)就是要明白自己個(gè)人的學(xué)習(xí)理論，明白我的學(xué)習(xí)依托的認(rèn)識(shí)基本模型基本理論咏尝，并在此基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化压语。這就是我此次學(xué)習(xí)心理學(xué)到便簽學(xué)習(xí)目的。
（我之前的學(xué)習(xí)狀態(tài)）不管是學(xué)溝通编检，學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)胎食，學(xué)習(xí)幼兒教育，學(xué)習(xí)建構(gòu)幸冈识婚姻厕怜，我都是一個(gè)角度，一個(gè)角度的去學(xué)蕾总，很少去考慮學(xué)習(xí)背后的理論依據(jù)粥航。
? ? 在工作中，我會(huì)關(guān)注孩子的自然觀生百，生命觀递雀，運(yùn)動(dòng)觀以及閱讀觀，我覺(jué)得一個(gè)熱愛(ài)生命蚀浆，熱愛(ài)自然缀程，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)搜吧，懂得感恩的孩子，將來(lái)一定是一個(gè)在社會(huì)上有能力支撐自己有能力創(chuàng)造社會(huì)創(chuàng)造世界的人杨凑，因此我就會(huì)去開展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)滤奈，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中建構(gòu)孩子的生命觀自然觀運(yùn)動(dòng)觀閱讀觀。
? ? ? 比如說(shuō)培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自然的情感撩满，我會(huì)帶著孩子到大自然中去蜒程，運(yùn)用自己的視覺(jué)，知覺(jué)鹦牛，觸覺(jué)搞糕，各種感官勇吊，去感受大自然曼追，去感受大自然的陽(yáng)光雨露，感受大自然的美景汉规，感受大自然的氣味礼殊，讓孩子在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去體驗(yàn)大自然。并且讓孩子在體驗(yàn)大自然的過(guò)程當(dāng)中针史，感受到大自然的這份美好的時(shí)候晶伦，逐漸在他們心中種下愛(ài)自然的種子，孩子的這一知識(shí)認(rèn)知的形成的過(guò)程啄枕，我依托的是什么樣的認(rèn)識(shí)論婚陪，我引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中，我實(shí)踐的是什么認(rèn)識(shí)理論频祝，我基本不研究泌参。
（今后的改進(jìn)）豐富完善自己學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)論理論基礎(chǔ)，找到對(duì)自己而言學(xué)習(xí)的本質(zhì)常空。
? ? ? 說(shuō)一句套語(yǔ)“用科學(xué)理論武裝頭腦沽一，指導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐±觳冢”
本書以“走向?qū)W習(xí)與教學(xué)的個(gè)人化理論”這一短章結(jié)束铣缠。任何有關(guān)學(xué)習(xí)的書定會(huì)反映其作者對(duì)知識(shí)的性質(zhì)及我們?nèi)绾沃獣允挛锏莫?dú)特觀點(diǎn)和個(gè)人信念。我選出來(lái)加以討論的理論昆禽、我安排這些理論的順序蝗蛙、我用來(lái)說(shuō)明這些理論的例子以及我從這些理論中得出的結(jié)論，都是我的學(xué)習(xí)觀的線索醉鳖。
但在讀完本書時(shí)捡硅，你應(yīng)當(dāng)形成你自己的學(xué)習(xí)觀，或使你習(xí)得的學(xué)習(xí)觀更精致辐棒。在將某一具體理論應(yīng)用于各種教學(xué)問(wèn)題時(shí)病曾，你應(yīng)當(dāng)已經(jīng)明確該理論的優(yōu)缺點(diǎn)牍蜂。你應(yīng)當(dāng)處在一種能識(shí)別理論盲區(qū)的位置，并指出未來(lái)在什么地方開展研究能夠得到豐碩的成果泰涂。實(shí)質(zhì)上如果本書是有效的鲫竞，你將會(huì)成為一名“反思性的實(shí)踐者”，不管你的實(shí)踐是在課堂上逼蒙、培訓(xùn)中心从绘，還是在實(shí)驗(yàn)室中。
將作者的這段話摘錄在這里是牢，是給我自己僵井，也給各位RIA學(xué)習(xí)力導(dǎo)師班同學(xué)們一個(gè)提示，在閱讀這本書時(shí)驳棱，要逐步形成自己的學(xué)習(xí)觀批什，面對(duì)未來(lái)13天的內(nèi)容時(shí)，自己內(nèi)心要有一個(gè)目標(biāo)社搅，即哪些學(xué)習(xí)理論對(duì)自己有用驻债，怎么運(yùn)用，而非完成便簽書寫就結(jié)束形葬。祝愿大家在4月21日結(jié)束時(shí)合呐，能收獲到自己參與本月學(xué)習(xí)所期待的成果。我們一起加油吧笙以！
