有一句古話說得好典鸡，“士為知己者死，女為悅己者容”坏晦。一般情況下萝玷，以前我是很少將他們連起來用的。因為你仔細想想的話昆婿，高貴的“死”怎么能跟“容”混為一談球碉，自降身價呢。
不過現(xiàn)在看來仓蛆，光看“死”和“容”的分量睁冬，容：作動詞，修飾看疙、打扮豆拨。前者絕對，完全能庆，毫無勝算的比不上后者施禾，沒有任何異議，Unconditionally搁胆。
“容”可是一件大事啊弥搞，有多大呢，比包子大渠旁，比房子大攀例，比天安門廣場大。為什么這么大呢一死？因為容好了肛度，不僅會有包子，有房子投慈，甚至天安門說不定穿越千百年就掛的你的頭像了承耿。如果容好了，不僅能有殿廊百十間伪煤，精兵千千萬加袋，隨者遍天下，舉手投足抱既，談笑言語职烧，都能瞬間傳播于祖國山山水水間，世界的花花草草間。
更何況蚀之，“死”這個事情蝗敢，你知道的，如此悲傷足删，大家都不想的嘛寿谴，但是總是在所難免的，能活著失受，誰都是不想死的啊讶泰。有些人死了，大家說一句“英雄走好拂到！”就能將如此淵博廣大的精神永存心間痪署，百年不朽，生生不息兄旬，繼往開來狼犯。有些人還沒死，大家都義憤填膺领铐，聲淚俱下辜王，巴不得自己代表人民，代表社會罐孝，代表全人類呐馆，代表月亮，親手消滅他莲兢。至于這些與“死”相關的人汹来，哎呀，反正人總要死的改艇，你管我知不知道他們是誰收班，干了什么啊。媽媽咪啊谒兄，你看那邊有個美女摔桦，我的個天，我去要個電話承疲。
無論如何邻耕，“士為知己者死，女為悅己者容”燕鸽，此話出自西漢·劉向《戰(zhàn)國策·趙策一》：晉畢陽之孫豫讓兄世，始事范中行氏而不說，去而就智伯啊研，知伯寵之御滩。及三晉分知氏鸥拧，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器削解。豫讓遁逃山中富弦，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容氛驮。吾其報知氏之仇矣舆声。”
講什么的呢柳爽，說豫讓為報答智伯知遇之恩，講為他報斷頭之仇碱屁。故事結(jié)局不用去管磷脯，反正最后呢，正氣凌然的豫讓還是自刎了娩脾。但是這并沒有將“女為悅己者容”的故事赵誓。所以年輕的我曾經(jīng)認為，這里的“士”和“女”表現(xiàn)了古代兩種社會角色柿赊，“士”能以死報知己者俩功，凌然大義，忠誠不阿碰声。而“女”能做的诡蜓，大抵就是“容”一下，化化妝熔掺，讓自己看起來美美噠渣慕。
就好像在說训裆，“臭娘們老子為賢士拋頭顱，灑熱血豺谈，她們一天天就沒事干，就化化妝去等男人贡这，還不知道是不是自己的男人茬末。”何止不平等盖矫，何止是氣憤丽惭。
“哎呀，我們?nèi)跣∨颖菜譄o縛雞之力吐根，又不能拿刀舞槍，荷鋤擔柴辐马。同時還擔負著人類種族傳承的偉大歷史任務呢拷橘，當然不能說死就死啊局义。不然一一天天晚上回家，誰對你說‘累不累啊冗疮，要不要我下面給你吃疤汛健？’”
本來呢术幔，這是一句比較慷慨激昂的名言另萤，這樣一解釋，不僅庸俗诅挑，粗鄙四敞，低廉，下賤拔妥，完全是糟蹋了老祖宗的燦爛文化忿危。
或許現(xiàn)在這個社會，“死”這個事情還是太大了没龙，太大了铺厨，我們普通老百姓還是駕馭不了，就像每天看新聞硬纤，這里又打仗了解滓，那里又出事故了，這里環(huán)境被破壞了筝家，那里經(jīng)濟又泡沫了洼裤，太累，太辛苦溪王。還不如這里找找套圖逸邦，那里發(fā)發(fā)種子，這里水水貼吧在扰，那里說說局勢缕减，又和諧又輕松。每天說“容”可比談“死”要簡單得多啊芒珠。
“你這傻逼懂不懂事桥狡，會不會說話？你是想說世風日下皱卓，人心不古咯裹芝？放屁！什么生不生死不死的娜汁，話說老子順順便便操縱著數(shù)億生死大權(quán)嫂易，我會亂說？”
文成 2015-12-20
