現(xiàn)代社會面臨著權(quán)威的危機(jī)性，傳統(tǒng)的權(quán)威限制效能越來也弱澳淑。從宏觀上政治體制對我們的約束還在比原，但是公信力卻在下降。最重要的是權(quán)威的下降體現(xiàn)在家庭內(nèi)部杠巡，現(xiàn)代社會孩子的獨立性遠(yuǎn)超古代社會春寿，要知道在中國傳統(tǒng)社會，一個孩子如果犯錯的話忽孽，做父親的是有權(quán)打死他的绑改，而且不會受到法律的制裁。這種現(xiàn)象兄一，假如發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代厘线，簡直是匪夷所思。那么究竟什么是權(quán)威呢出革？ 當(dāng)我們在說一個社會失去權(quán)威的時候造壮，我們在說什么？
權(quán)威的失落等于這個世界地基的陷落，的確自那以后耳璧，世界就開始搖晃成箫、變動，以越來月快的速度從一種現(xiàn)象變成另一種另一種想象旨枯。
暴力蹬昌、權(quán)利和權(quán)力
權(quán)威總是和服從聯(lián)系在一起的，馬克思韋伯說權(quán)威是無論在何種情況下攀隔，你都能達(dá)到自己的目的皂贩。但是假設(shè)權(quán)威和暴力相關(guān)，其實酒喪失了權(quán)威的獨特性了昆汹，因為一旦和暴力明刷，強(qiáng)制相關(guān)，權(quán)威本身就是失敗的满粗。
權(quán)威具有金字塔形的結(jié)構(gòu)辈末，從上到下不斷的滲透。例如古代的家長制映皆。家長作為一個“專制君主”對其他家庭成員具有無可爭議的統(tǒng)治權(quán)本冲。
權(quán)威意味著人們服從的同時保持他們的自由
亞里士多德說對優(yōu)良生活的自由，體現(xiàn)在人們對生活必然性的征服上劫扒，那么什么生活必然性呢檬洞？生活必然性其實就是生活必需品，牢牢的掌握著人類沟饥、強(qiáng)迫著人類添怔。因為獲得生活必然性是人們獲得自由的第一步。
