大隱隱于市哪轿，小隱隱于林
——莊 子
【智海踏浪】
隱匿在山林里以圖歸隱，是身隱腮考；在鬧市之中以圖歸隱，是心隱。莊子認(rèn)為增炭，躲在山林里企圖歸隱的人是小隱，而那些在鬧市中心隱的人才是大隱拧晕。莊子的意思是：真正的“不執(zhí)著”是心不執(zhí)著隙姿，而不是身體不執(zhí)著，即使跑到山林里厂捞，心里還是有所芥蒂输玷，根本算不上真正的歸隱。相反靡馁，身在鬧市欲鹏，心卻“無執(zhí)無著”，“出淤泥而不染”臭墨，才是最高的境界赔嚎。
程顥和程頤是親生兄弟，都是北宋時(shí)期的著名哲學(xué)家胧弛。有一天尽狠，兩人赴宴，席中有妓歌舞助興叶圃。小程怒而拂衣離席袄膏，大程盡歡而罷。第二天掺冠，小程經(jīng)過大程房中沉馆，怒氣未解。大程說：“昨日席中有妓德崭，我心中卻無妓斥黑；今日房中無妓，你的心中卻有妓眉厨⌒颗”小程面慚。
莊子的話對(duì)后來的禪宗影響很大憾股。躲進(jìn)山林修行被佛教看作“修行”的“見習(xí)”功夫鹿蜀，即“早晚勤拂拭箕慧，莫使染塵埃”茴恰。但不接近不證明心里不執(zhí)著颠焦，接近也不能表示有所企圖。在這個(gè)問題上往枣，禪宗主張“物來則應(yīng)伐庭，應(yīng)不以心”。淡薄名利分冈，沒必要非要跑到深山老林圾另，處于鬧市照樣可以逍遙其外。正是基于對(duì)這個(gè)問題的深深領(lǐng)悟雕沉，禪宗從來不讓修行者恪守什么清規(guī)戒律集乔，而是認(rèn)為“圣人之心若鏡，應(yīng)而不藏”蘑秽，吃齋念佛難以悟道，吃肉喝湯照樣成佛箫攀。正像上面故事里的那位老和尚肠牲，心中無一物，又何處染塵埃呢靴跛？
【知心小語】
盡管莊子說“隱于林”是“小隱”缀雳，但“小隱”也是“隱”，也是一種境界梢睛。離開喧囂的滾滾紅塵肥印，一切都已放下，便進(jìn)入了看山不山绝葡，看水不是水的大境界深碱。但此境界亦非至上境界，正如莊子所說藏畅，我們還要回到看山還是山敷硅，看水還是水的境界，那又需要挑起來愉阎。一味的放绞蹦，那是消沉逃避，不可劝竦幽七；只知取，又落入凡夫之激情溅呢，也不可取澡屡。俗話說猿挚，拿得起，放得下挪蹭，皆入此理亭饵。何時(shí)該放，何時(shí)該挑梁厉，唯有有心去體悟辜羊。懶融禪師云：“恰恰用心時(shí)，恰恰無心用词顾；無心恰恰用八秃，常用恰恰無∪忭铮”高僧妙語昔驱，回味無窮，不可說上忍，道不破骤肛。正所謂“不執(zhí)著于一物，不執(zhí)著于一念”窍蓝。正如下面這個(gè)故事所說的：
古時(shí)候有兩個(gè)和尚腋颠，老師傅帶著一個(gè)小徒弟下山去化緣，兩師徒一邊談?wù)撝鸱ㄒ贿呌迫蛔缘玫匦新废朋稀淼缴侥_邊淑玫，一條不深不淺但水流喘急的河橫在眼前，師徒倆正要過河面睛，突然迎上來一個(gè)妙齡少女絮蒿，那少女溫柔而可憐地向老師傅說：“師傅你好，能否請(qǐng)您幫一個(gè)忙”叁鉴。
老師傅說：“施主請(qǐng)講土涝。”少女楚楚可憐地說：“我以前過這河時(shí)幌墓，河水都沒這么急回铛，今天河水洶涌，小女子眼看過不去克锣，能后請(qǐng)師傅背我過河茵肃？”老師傅毫不遲疑地說：“來吧∠睿”說完就把美少女背了起來验残，一步步走過了河。
過河后巾乳，少女千恩萬謝地穎穎道別您没。師徒二人繼續(xù)前行鸟召，走了很久以后，一直沒有說話的小和尚突然問道：“師傅氨鹏，我們和尚是不能近女色的吧欧募？”
老和尚點(diǎn)點(diǎn)說：“是啊∑偷郑”
小和尚又問：“那你剛才怎么還去背那個(gè)女人呢跟继？”
老和尚問到：“什么女人？”
小和尚：“就是你背她過河的那個(gè)镣丑？”
老和尚：“喔,你說的是那個(gè)人啊舔糖，我都已經(jīng)把他放下了，你還沒有放下莺匠？”
