卷一 自然哲學(xué)論（自然哲學(xué)的遞弱代償衍存原理）
第一章 哲學(xué)上所謂的“存在”
第二章 追問中的存在一概是相對存在或有限的存在者
第三章 邏輯也是一種相對存在
第四章 唯有存在的相對性是絕對的
第五章 一切非本原性的存在是始基存在的臨時寄存形式
第六章 在人類認(rèn)知的范圍追尋相對存在的規(guī)律
第七章 存在性的概念
第八章 存在效價概念的提出纷铣、證明及其定義
第九章 存在度規(guī)定了存在的有限性
第十章 存在總體的存在度守恒
第十一章 存在度在自然存在系統(tǒng)中的5種分布可能
第十二章 從自然科學(xué)的角度描述物演區(qū)間的衍存梯度
第十三章 表達(dá)存在度遞弱的六個指標(biāo)
第十四章 “存在”“存在者（物 ）”“存在形態(tài)（物態(tài) ）”的概念解析
第十五章 老子的王氏解讀
第十六章 補償存在本性不圓滿的傾向是整個物演的原動力
第十七章 補償只能以分化呈現(xiàn)，其殘化程度是“物類”的淵源
第十八章 存在度無可逆轉(zhuǎn)地趨于下傾砂吞，達(dá)成遞弱代償?shù)膭?chuàng)世法則
第十九章 代償同時具有有效與無效的雙重性穗酥，由此達(dá)成遞弱代償?shù)淖匀辉?/a>
第二十章 層層代償中的失穩(wěn)（即殘弱）質(zhì)素決定著下一層衍存更失穩(wěn)更殘弱的質(zhì)素，而這種殘弱本質(zhì)并不為衍存者所知被而呈遮蔽態(tài)
第二十一章 任一層位的存在屬性均是上層存在的代償之果，此果本身比上層存在更加殘弱失穩(wěn)
第二十二章 遞弱化是物演的方向，這也是“自然選擇”的內(nèi)在本質(zhì)
第二十三章 存在效價的遞減使得不能恰好代償?shù)奈飸B(tài)滅亡
第二十四章 任何滅歸現(xiàn)象都只是相對存在的形態(tài)轉(zhuǎn)化
第二十五章 隨著物演過程中代償效價的遞增链峭，實物存在的缺陷被層層放大，及至放大到無以以實體結(jié)構(gòu)補償時虛體屬性則漸次膨脹又沾，予以補償
第二十六章 代償有兩種形態(tài)：致弱的實體結(jié)構(gòu)代償（“物態(tài)”躍遷）和致強的虛體屬性代償（“精神”躍遷）弊仪，二者互為表里，在本質(zhì)上同一
第二十七章 屬性代償即虛存的擴展表達(dá)著實存的進(jìn)一步弱化捍掺，同時呈現(xiàn)出“偽在”和“危在”的自然動勢
第二十八章 人類作為存在度至弱撼短、代償度至強的存在依賴于萬物以“自在”再膳、追問于萬物以“自為”挺勿，繼續(xù)貫徹著遞弱代償?shù)难艽嬷?/a>
第二十九章 存在表面上由簡而繁，簡一原理卻貫穿其中
第三十章 遞弱代償衍存法則喂柒，是存在本身的規(guī)律不瓶，是存在的終極元因
第三十一章 整體的存在無所謂強弱，遞弱成就存在
第三十二章 存在的統(tǒng)一性在于遞弱代償存在性的統(tǒng)一
第三十三章 代償是一個含有演變運動矢量的哲學(xué)概念灾杰，含有互補原理蚊丐、等效原理以及歸根結(jié)蒂的非等效原理—等效與不等效類似波粒二相性
第三十四章 存在閾守恒理論及公式
第三十五章 解讀存在閾守恒理論及公式
第三十六章 從代償度看具體存在失存與代償?shù)恼媲泻x：代償有功于存在質(zhì)態(tài)的實現(xiàn)，無功于存在度的衰減
第三十七章 從存在度看具體存在其存在與代償?shù)恼媲泻x
第三十八章 演化運動中艳吠，所謂“波動”只不過是弱化物質(zhì)保持自身處于閾存在的一種特定動蕩存在方式而已
第三十九章 “存在性”是“存在度”麦备、“代償度”和“存在閾”之間相互關(guān)系的內(nèi)在整合，由此確立任何存在者的存在本質(zhì)
第四十章 代償度是存在度的實現(xiàn)，存在度是代償度的本質(zhì)凛篙，代償度的增勢就是存在性的體現(xiàn)
第四十一章 代償是物演的建構(gòu)形式黍匾，其代償效力遞弱，但代償形態(tài)本身使這種代償效應(yīng)的遞弱傾向遭到掩蓋
第四十二章 物與人都是遞弱代償存在性衍存下的存在呛梆，人性是物性的綻放
第四十三章 物演的過程就是能量熵增過程在質(zhì)量物態(tài)系統(tǒng)的表現(xiàn)形式
第四十四章 殘弱同一锐涯，殘弱的進(jìn)一步遞變是存在度變化的本質(zhì)性表達(dá)，殘弱自始至終都是自然物演的同一“質(zhì)態(tài)”
第四十五章 遞弱代償是自行滾動的內(nèi)驅(qū)力或物自性填物；質(zhì)纹腌、量同一：外化為“類”的量的擴增含有質(zhì)本身的存在效價隨之遞減的意味
第四十六章 代償?shù)摹把a缺”過程就是屬性發(fā)生和豐化的過程，也是存在實現(xiàn)為存在的物類紛呈的物演進(jìn)化過程
第四十七章 通過生命的形成過程及生命代償?shù)姆绞剑ㄟz傳和變異）說明屬性的擴展由實而至虛
第四十八章 從萬物的自在到人類的自為滞磺，是生命想無為也無為不成的無奈升薯，是物演的必然
第四十九章 所謂“自然哲學(xué)”在于追尋使自然成為不自然的原委
第五十章 衍存代償中的條件量之遞增趨勢
第五十一章 衍存代償中的感應(yīng)性之放大趨勢
五十二章 衍存代償中的能動性之?dāng)U張趨勢
第五十三章 衍存代償中的結(jié)構(gòu)化之繁復(fù)趨勢
第五十四章 衍存代償中的時空維度之舒展趨勢
第五十五章 存在在總體上的一系列存在趨勢或衍存律
第五十六章 保守與激進(jìn)都是合乎天理的自然秉性
第五十七章 人類失穩(wěn)或失位自然弱性是一切人文現(xiàn)象的自然根據(jù)，也是一切哲學(xué)論題的生發(fā)基礎(chǔ)
第五十八章 遞弱代償?shù)拇嬖谛缘囊?guī)定支配著從形而下到形而上的所有存在及其衍存質(zhì)態(tài)雁刷，包括追問存在者的追問本身也是代償?shù)男枰?/a>
第五十九章 弄清人在自然中的位置及人作為一個存在物的本體規(guī)定性覆劈，才是哲學(xué)的真正的或元始的開端
第六十章 存在性使物質(zhì)的規(guī)定性與邏輯的規(guī)定性同一，從而足以成就自然哲學(xué)沛励、精神哲學(xué)以及社會哲學(xué)之統(tǒng)一
卷二 精神哲學(xué)論（精神哲學(xué)的感應(yīng)屬性增益原理）
第六十一章 人類所說的存在都是精神存在即認(rèn)知中的主觀存在而非存在本身
第六十二章 人與萬物表面上橫向二元共存责语、本質(zhì)上縱向一脈衍存
第六十三章 精神存在的自性封閉無法打破
第六十四章 “形而上的禁閉”正是精神不能超脫自身相對性的表現(xiàn)，精神認(rèn)知只為求存而生
第六十五章 感性是武斷的目派，遵從“自然簡約原理”
第六十六章 理性也是武斷的
第六十七章 武斷是知的前提
第六十八章 “知”的意義在于達(dá)成“真存”坤候，對“知”的追索是失存趨勢的表達(dá)
第六十九章 知者之“所知”與“能知”皆出于知者存在之規(guī)定性
第七十章 知取決于在，二者成反比關(guān)系
第七十一章 精神存在是衍存過程中“在”的屬性代償企蹭，作為屬性白筹，其復(fù)雜豐厚的程度表明它與元在更遙遠(yuǎn)的背離
第七十二章 衍存之道規(guī)定著萬物的感應(yīng)屬性或感知能力
第七十三章 “感應(yīng)”即是相對存在者的依存方式
第七十四章 從物理感應(yīng)屬性到人類的智質(zhì)是物存感應(yīng)性演化（演動分化）的結(jié)果
第七十五章 萬物各自的感應(yīng)方式由其存在度決定
第七十六章 萬物感應(yīng)性的三點基本規(guī)定：相對存在的感應(yīng)原理、感應(yīng)作用的模擬原理谅摄、感應(yīng)代償?shù)脑鲆嬖?/a>
第七十七章 “相對存在的感應(yīng)原理”：存在度決定感應(yīng)方式徒河，感應(yīng)方式?jīng)Q定感知形態(tài)
第七十八章 “感應(yīng)作用的模擬原理”：主體的感應(yīng)形態(tài)是主體感應(yīng)屬性和客體客觀屬性的耦合結(jié)果，我們永遠(yuǎn)無法抵達(dá)真實的客體本身
第七十九章 “感應(yīng)代償?shù)脑鲆嬖怼保簩傩择詈闲螒B(tài)的感應(yīng)增益放大進(jìn)程具有越來越背離元在的傾向送漠，且代償效力遞弱
第八十章 知的武斷銜接了精神的客觀性與主觀性顽照，遞弱代償原理的假說達(dá)成這種銜接
第八十一章 “簡約原理”是自然法則：主體感知的武斷正是其客觀存在性的表達(dá)和實現(xiàn)
第八十二章 具有感應(yīng)屬性的物和具有感知屬性的人原本都是被規(guī)定在統(tǒng)一的衍存位相上的盲存者
第八十三章 萬物的感應(yīng)方式只是其位相或存在度的表達(dá)，其簡約化的感應(yīng)過程只是為了以最有利于其當(dāng)下茍存的自補方式存在下去
第八十四章 故形而上學(xué)的禁閉使得形而上學(xué)實質(zhì)上是“形而中學(xué)”
第八十五章 對象的概念及對象是主體連接客體的唯一紐帶
第八十六章 條件作為分化者與其他分化者相依存闽寡，在物演序列中這種依存通過感應(yīng)實現(xiàn)代兵，感應(yīng)的有效建立的三個特點
第八十七章 不同主體都是物演進(jìn)程中不同位相的在者，因為衍動速率不同爷狈、最后衍的在者成為不可換位的主體植影，具有五項“主體素質(zhì)”
第八十八章 表達(dá)著不可換位的主客體之間各自存在度的差異，由此造成的二元耦合關(guān)系的錯動才是“本質(zhì)”的淵源或“本質(zhì)的本質(zhì)”
第八十九章 感知包括三個層次：感性涎永、知性思币、理性鹿响，與感知載體同步演化（即“同步演化律”）
第九十章 感性與直觀及感性的特點
第九十一章 知性與判斷及知性的特點
第九十二章 理性與思維及理性的內(nèi)涵
第九十三章 推理的形成與合理的原因
第九十四章 通過引入廣義邏輯概念說明遞弱代償衍存律下狹義邏輯的發(fā)生淵源、本質(zhì)和特點
第九十五章 邏輯序列是廣義邏輯的內(nèi)容谷饿，其發(fā)生發(fā)展與物演進(jìn)程同一
第九十六章 形式邏輯（即知性邏輯抢野、識辯邏輯、動物邏輯或本能）及其定律
第九十七章 辯證邏輯：理性的初級階段
第九十八章 理想邏輯：即理性邏輯各墨、思辨邏輯
第九十九章 理想邏輯之定律：形式邏輯的升級
第一百章：理想邏輯之質(zhì)態(tài)——大函量小函真的主觀可塑性質(zhì)態(tài)
第一百零一章 理想邏輯之向度——智質(zhì)性狀下邏輯代償增益的偽在與危在之局
第一百零二章 理想邏輯之函量──由“多”而“一”的可塑指孤、超時空之幽在格局
第一百零三章 理想邏輯之歸宿——實現(xiàn)求存的同時趨于失存
第一百零四章 感應(yīng)同源：感與應(yīng)從原始狀態(tài)的“一觸式感應(yīng)”的同源之點同步分化擴容
第一百零五章 感應(yīng)同構(gòu)：邏輯序列和意志序列相匹配
第一百零六章 “預(yù)定性感應(yīng)匹配關(guān)系”是感應(yīng)同源同構(gòu)的縱向表達(dá)，越后衍的意志越表現(xiàn)為精神的精神
第一百零七章 感應(yīng)一體的“自為的精神”是“以邏輯方式加以貫徹的自然意志”
第一百零八章 心理動量就是意志級別的直接尺度
第一百零九章 心理動量的遞增（即焦灼化）的意義是求存下的精神調(diào)節(jié)裝置贬堵，具體以苦樂為指標(biāo)
第一百一十章 心理基線之無聊回歸線上的“生死等位律”及“苦樂均衡律”
第一百一十一章 以整個物演整體為參照恃轩，心理波動的振頻加劇振幅增大以代償遞弱的心理載體
第一百一十二章 意志落實的指標(biāo)的“苦樂”，意志落虛的指標(biāo)是“美”
第一百一十三章 美的本質(zhì)（1）：美的淵源及質(zhì)素
第一百一十四章 美的本質(zhì)（2）：美的實質(zhì)在于維系依存
第一百一十五章 美的本質(zhì)（3）：藝術(shù)美與自然美的同質(zhì)
第一百一十六章 志向的特點：自由與虛妄
第一百一十七章 意志序列的代償與自然衍存序列相一致
第一百一十八章 意志黎做、邏輯和元在的統(tǒng)一性關(guān)系
第一百一十九章 精神存在包括精神本體和精神載體叉跛，二者的進(jìn)化過程同一
第一百二十章 精神分化在社會分化中繼續(xù)
卷三 社會哲學(xué)論（社會哲學(xué)的生存性狀耦合原理）
第一百二十一章 社會是人的存在質(zhì)態(tài)（一稿）
第一百二十二章 人類社會的基礎(chǔ)是生物社會
第一百二十三章 社會學(xué)的發(fā)展及此前社會學(xué)的局限
一百二十四章 人類社會是人性屬性聯(lián)構(gòu)而成的屬境或物演結(jié)構(gòu)化末端的存境
第一百二十五章 社會進(jìn)程就是物演的結(jié)構(gòu)化進(jìn)程
第一百二十六章 人類社會是自然結(jié)構(gòu)化進(jìn)程的弱化末端產(chǎn)物
第一百二十七章 遺傳增殖是生命的代償方式，也是社會的起點
第一百二十八章 以藍(lán)藻為例實證遺傳代償?shù)碾p重效價
第一百二十九章 社會存在的“自然代償躍遷進(jìn)程”
第一百三十章 初級社會的失構(gòu)無形決定于原始生物的高生存度和低殘化度
第一百三十一章 證明原始單細(xì)胞生物的高生存度
第一百三十二章 證明原始單細(xì)胞生物的低殘化度
第一百三十三章 原初代謝與孤雌繁殖的原始單細(xì)胞生物構(gòu)成原始同質(zhì)社會
第一百三十四章 原始生物之初級社會的五條社會定律
第一百三十五章 變異的代償性發(fā)生使初級社會步入中級社會
第一百三十六章 有機體的體內(nèi)社會化進(jìn)程
第一百三十七章 單細(xì)胞的社會化過程與多細(xì)胞生物的機體化過程同一
第一百三十八章 顯化的中級社會和多細(xì)胞生物聯(lián)袂進(jìn)化
第一百三十九章 細(xì)胞組織化造成的三重生存障礙導(dǎo)致體質(zhì)分化和中級社會結(jié)構(gòu)確立
第一百四十章 體質(zhì)分化推動中級社會整合蒸殿，體質(zhì)性狀分化的盡頭接續(xù)智質(zhì)性狀分化
第一百四十一章 動物中級社會形態(tài)的兩大類型
第一百四十二章 以膜翅目社會為標(biāo)本模型裸裎社會結(jié)構(gòu)
第一百四十三章 膜翅目昆蟲社會是基因r系數(shù)趨降筷厘、社會利他結(jié)構(gòu)趨升，二者的逆向演動的交匯點
第一百四十四章 社會代償獨具的自性規(guī)定為生存性狀耦合
第一百四十五章 簡約原理通過體質(zhì)性狀宏所、智質(zhì)性狀在動物社會貫穿始終
第一百四十六章 社會代償演化律的公式
第一百四十七章 R系數(shù)的上升必然導(dǎo)致E值的下降酥艳，而E值的下降卻可以產(chǎn)生兩種結(jié)果
第一百四十八章 R和S趨升，社會成員及社會存在度絕對降低
第一百四十九章 R趨升爬骤，E趨降充石，且S=ER，S內(nèi)部失匹配的情況下也是如此
第一百五十章 R系數(shù)在總體上趨升是自然遞弱代償進(jìn)程的剛性質(zhì)素
第一百五十一章 S值對E值的聯(lián)屬代償本質(zhì)
第一百五十二章 任一生命在任何生存狀態(tài)下的生存壓力均恒定不變
第一百五十三章 社會結(jié)構(gòu)的三大子系統(tǒng)
第一百五十四章 以蜜蜂型社會為例說明社會的開放型反饋系統(tǒng)
第一百五十五章 社會結(jié)構(gòu)的正反饋本質(zhì)及負(fù)反饋表象
第一百五十六章 生物社會化的進(jìn)程中社會穩(wěn)定性越來越低
第一百五十七章 社會方程是自然方程的在社會階段的表達(dá)
第一百五十八章 人類的智質(zhì)作為遞弱代償?shù)漠a(chǎn)物進(jìn)一步加速人類遞弱
第一百五十九章 感應(yīng)屬性的發(fā)展下智質(zhì)和體質(zhì)的續(xù)貫性
第一百六十章 智質(zhì)屬性的DNA余緒
第一百六十一章 智質(zhì)性狀的類體質(zhì)特征
第一百六十二章 智質(zhì)虛存的超自然質(zhì)態(tài)
第一百六十三章 智質(zhì)及其性狀的可塑性
第一百六十四章 人類晚級社會的變構(gòu)和演進(jìn)形態(tài)
第一百六十五章 經(jīng)濟：在自然弱化依存梯度上所派生的智質(zhì)代償臨界狀態(tài)
第一百六十六章 文化：智質(zhì)的性狀化表達(dá)
第一百六十七章 政治-是智質(zhì)載體的殘化整合狀態(tài)的總稱
第一百六十八章 自由：失位性衍存者的特定依存質(zhì)態(tài)
第一百六十九章 平等：“反社會傾向”的典型表達(dá)
第一百七十章 階級：自然社會的宏觀分化形式
第一百七十一章 革命：自然社會結(jié)構(gòu)的嬗變躍遷
第一百七十二章 戰(zhàn)爭：社會結(jié)構(gòu)未能切合的激化反應(yīng)
第一百七十三章 民主：社會分化載體趨于細(xì)化的社會結(jié)構(gòu)質(zhì)態(tài)
第一百七十四章 道德：生物及其社會分化的社會性組合介質(zhì)
第一百七十五章 正義：社會結(jié)構(gòu)成長在倫理邏輯上的宏大觀念體現(xiàn)和綜合意向表達(dá)
第一百七十六章 國家：落實在生物晚級社會位相上的進(jìn)行性自然結(jié)構(gòu)單元
第一百七十七章 大同：生物智質(zhì)性狀趨近于極端分化的生物同質(zhì)態(tài)殘弱存境
第一百七十八章 馬斯洛的“人類需求層次論”揭示了人性凝練與社會演化的同一過程
第一百七十九章 邏輯與存在貫通整個物演進(jìn)程霞玄，代償出最終的“人類社會”之果
第一百八十章 遞弱代償?shù)拇嬖谛栽诳v向上決定了萬物的存在質(zhì)態(tài)和發(fā)展前
