1
尋得桃源好避秦骨宠，桃紅又是一年春物喷。花飛莫遣隨流水尖奔，怕有漁郎來問津茬底。---- 宋代 · 謝枋得《慶庵寺桃花》
這種桃源佳景沪悲，只是向往而已，當(dāng)時(shí)世上除了南宋政權(quán)處于風(fēng)雨飄搖之中阱表，人民過著動(dòng)蕩不定生活殿如，哪還有這樣的樂園呢？
2
勝日尋芳泗水濱捶枢，無邊光景一時(shí)新握截。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春烂叔。---- 宋代 · 朱熹《春日》
從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感固歪，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱蒜鸡，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上牢裳，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞逢防。其實(shí)詩中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙蒲讯、泗之間弦歌講學(xué)忘朝，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道判帮【粥遥“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)晦墙、點(diǎn)燃萬物的春風(fēng)悦昵。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
3
天子好征戰(zhàn)晌畅，百姓不種桑但指。天子好年少，無人薦馮唐。天子好美女棋凳，夫婦不成雙拦坠。---- 唐代 · 曹鄴《捕漁謠》
以“官倉老鼠大如斗”著稱的曹鄴，如果生于現(xiàn)代剩岳，很可能是個(gè)優(yōu)秀的雜文家贪婉。他的詩從民間歌謠吸取營養(yǎng)，美刺比興卢肃。此詩從表面看疲迂，似是漢樂府《城中謠》（“城中好高髻，四方高一尺莫湘；城中好大袖尤蒿，四方全疋帛”）仿作，但兩者只有形式的似點(diǎn)幅垮。
《城中謠》是順向推導(dǎo)腰池，把同類現(xiàn)象從外部加倍放大，產(chǎn)生正比的諷諭效果忙芒；《捕漁謠》則為逆向反諷示弓，突出相反事物之間的內(nèi)在因果關(guān)系『侨《城中謠》批評“上有所好奏属，下必甚焉”競尚效仿的奢靡風(fēng)氣，矛頭向下潮峦；《捕漁謠》則鋒芒指向最高統(tǒng)治者“天子”囱皿，揭露社會禍亂所由因〕类冢《城中謠》富于喜劇色彩嘱腥；《捕漁謠》則充滿悲劇意味。在封建社會拘悦，作為“大中進(jìn)士齿兔，官祠部中，洋州刺史”的曹鄴础米，竟敢如此冒天下之大不韙分苇，也可說是石破天驚了。
周嘯天 等．唐詩鑒賞辭典補(bǔ)編．成都：四川文藝出版社椭盏，1990：660-661
4
客從南溟來组砚，遺我泉客珠。珠中有隱字掏颊，欲辨不成書糟红。緘之篋笥久艾帐，以俟公家須。開視化為血盆偿，哀今征斂無柒爸！---- 唐代 · 杜甫《客從》
“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”事扭，便是這首詩的主題捎稚。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說求橄，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民今野，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來的勞動(dòng)果實(shí)。
首二句仿漢樂府民歌“客從遠(yuǎn)方來罐农，遺我雙鯉魚”的格式条霜，但別生新意『鳎“客”和“我”都是虛構(gòu)的宰睡。關(guān)于珠的傳說是相當(dāng)多的，如明月珠气筋、夜光珠等拆内，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠宠默，言其珠從眼位所出也麸恍。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在光稼。接著“珠中有隱字”或南，寓意為百姓心中有難言的隱痛。
