定風波·莫聽穿林打葉聲
宋代：蘇軾

三月七日熙卡，沙湖道中遇雨杖刷。雨具先去，同行皆狼狽驳癌，余獨不覺滑燃，已而遂晴，故作此詞颓鲜。
莫聽穿林打葉聲表窘，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬甜滨，誰怕乐严？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒艳吠，微冷麦备，山頭斜照卻相迎≌衙洌回首向來蕭瑟處凛篙，歸去，也無風雨也無晴栏渺。

此詞為醉歸遇雨抒懷之作呛梆。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷磕诊。全詞即景生情填物，語言詼諧。

　　首句“莫聽穿林打葉聲”霎终，一方面渲染出雨驟風狂滞磺，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足縈懷之意±嘲“何妨吟嘯且徐行”击困，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步广凸，呼應小序“同行皆狼狽阅茶，余獨不覺”蛛枚，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯脸哀，是加倍寫蹦浦；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩撞蜂。首兩句是全篇樞紐盲镶，以下詞情都是由此生發(fā)。

　　在雨中行走谅摄，按照生活常態(tài)徒河，當然是騎馬勝過竹杖芒鞋系馆，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬送漠，誰怕？”這里當然不是寫實由蘑，而是繼續(xù)寫自己當時的心態(tài)闽寡。當自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中尼酿，也勝過騎馬揚鞭疾馳而去爷狈。這里還隱含了兩種生活的對比，一種是竹杖芒鞋的平民生活裳擎，一種是肥馬輕裘的貴族生活涎永。在歷經了政治上的風風雨雨后，蘇軾越來越認同這種真真切切鹿响、平平淡淡的平民生活羡微。“竹杖”惶我、“芒鞋”是蘇軾用來表達平民生活的重要意象妈倔，在其詩詞中經常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖绸贡，自掛百錢游盯蝴。”《東坡》：“莫嫌犖確坡頭路听怕，自愛鏗然曳杖聲捧挺。”《寓居定惠院》：“不問人家與僧舍尿瞭，拄杖敲門看修竹闽烙。”盡管蘇軾是一位士人和官員筷厘，但卻是一個平民藝術家鸣峭，常常深入民間宏所，并過著平民般的生活√埽“竹杖芒鞋”就是蘇東坡典型的平民形象爬骤，也是其平民人格的真實寫照。

　　竹杖芒鞋行走在風雨中莫换，本是一種艱辛的生活霞玄，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑拉岁。對于這種生活坷剧，他進一步激勵自己：“誰怕？”意思是說喊暖，我不怕這種艱辛和磨難惫企。這是一句反問句，意在強調這種生活態(tài)度陵叽。為什么要強調這種生活態(tài)度呢狞尔？因為對于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度巩掺，所以他說：“一蓑煙雨任平生”偏序。“一蓑煙雨”胖替，是說整個蓑衣都在煙雨中研儒，實際上是說他的全身都在風吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風雨独令、政治的風雨端朵。而“任平生”，是說一生任憑風吹雨打记焊，而始終那樣的從容逸月、鎮(zhèn)定、達觀遍膜。這一句簡直就是蘇軾一生生活的寫照碗硬。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶瓢颅，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島恩尾。但是在精神上，他始終沒有被打敗挽懦，始終保持一顆鮮活靈動的心翰意。當他被貶到海南島，仍能夠寫出“云散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子冀偶。對于“一蓑煙雨”這樣的意象醒第，蘇軾是非常喜愛的。他對唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠进鸠，綠蓑衣稠曼，斜風細雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調不傳客年，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠霞幅，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

　　我們再看詞的下闋量瓜，下闋轉到寫雨后的情景和感受司恳。“料峭春風吹酒醒绍傲，微冷扔傅，山頭斜照卻相迎∵笕。”這里描繪了一個有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風铅鲤，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照枫弟，作者感到些些的暖意。這既是寫景鹏往，也是表達人生的哲理淡诗。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖伊履，在逆境中有希望韩容，在憂患中有喜悅。當你對人生的這種辯證法有了了悟之后唐瀑，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中群凶，就會在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望哄辣∏肷遥“山頭斜照卻相迎”，是對生活的一種積極觀照力穗，是一種通觀毅弧，是蘇軾經歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華当窗。蘇軾在他的另兩句詩中够坐，也表達這種思想：“參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴≡”意謂凄風苦雨之后也終會放晴的梯影。

　　其實以上三句表達的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度庶香。在此基礎上光酣，蘇軾進一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去脉课，也無風雨也無晴救军。”歸去之后倘零，看剛才刮風下雨的地方唱遭，哪里有什么雨，哪里有什么晴呈驶。所謂風雨拷泽，所謂晴，不過是人心中的幻象而已袖瞻。這里蘇軾進入到了佛教所說的“無差別境界”司致。在佛教看來，“萬法惟心所現”聋迎，世界的一切物象皆是心所幻化而出的脂矫。如果心靜，世界自然清靜霉晕。其實世界萬物并沒有什么區(qū)別庭再，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內心進入到了無差別的境界牺堰，世界萬物哪有什么分別呢拄轻？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著伟葫，不要被外物所系縛恨搓。成功也好，失敗也好筏养，都不要太在乎斧抱，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達的正是這樣一種哲理撼玄，歸去之后（可理解心靈的皈依）夺姑，心靈進入了寧靜的境界，再看生活中的風雨或陽光掌猛，哪有什么區(qū)別呢盏浙？都微不足道眉睹。他在此勸人既不要因風雨而擔驚受怕，也不要因陽光而欣喜若狂废膘，一切都泰然處之竹海。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界丐黄，是一種了悟宇宙斋配、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界灌闺，應該說蘇軾的一生基本上達到了這一境界艰争。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改桂对，寫入了另一首詩《獨覺》：“瀟然獨覺午窗明甩卓，欲覺猶聞醉鼾聲〗缎保回首向來蕭瑟處逾柿，也無風雨也無晴≌耍”可見机错，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中父腕。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾弱匪，韻味無窮，令人深思侣诵。

（摘自古詩文網）