六祖壇經(jīng)課堂第三講作業(yè)：
作業(yè)一：請把神秀和慧能呈給五祖的偈頌，分別用你自己的語言寫出來愁铺。不許佛言佛語鹰霍，只能用普通話，大白話寫出來茵乱。每首偈頌茂洒，不許超過兩百字。必須按照五祖的要求來寫：“無上菩提似将，須得言下获黔，識自本心，見自本性在验，不生不滅玷氏，于一切時(shí)中。念念自見腋舌。萬法無滯盏触。一真一切真”
神秀偈：身為菩提樹，心是明鏡臺块饺，時(shí)時(shí)勤拂拭赞辩，勿使惹塵埃。
人自身是可以找到自己的真心的授艰，只需要有顆清凈的心辨嗽，并不斷地在不清凈的時(shí)候去關(guān)注他，清理受外界人事物的影響淮腾，從而使他親近糟需。
這句偈是在有的層面，因?yàn)橛泄瘸砸扌械綗o洲押，才要不斷的去清理。
惠能偈;菩提本非樹圆凰，明鏡亦非臺杈帐，本來無一物，何處惹塵埃专钉？
找不找得到自己的真心挑童，與人是否清凈無關(guān)，因?yàn)楸旧砭蜎]有清靜一說跃须，只是想要靜而已炮沐。那么何來的使人心清凈呢！回怜？又何來的受不受外界影響呢大年？
這句偈是在無的層面，因?yàn)闊o玉雾，什么都不缺翔试，所以不需清理
作業(yè)二：慧能的偈子，雖然主要目的是教人“見性成佛”复旬，但如果他的法門能夠成佛垦缅，自然也能夠成人。你如何把慧能偈子的智慧驹碍，用于日常生活中壁涎？慧能的偈子凡恍，能夠用于幫助子女和學(xué)生教育提高嗎？請問如何使用這種方法怔球？
信任每個人都有他自己要經(jīng)歷的嚼酝，不必過多干涉。
比如竟坛，對孩子的教育闽巩，如果相信孩子他可以通過自己的體驗(yàn)成長的很好，父母就會給孩子更多的是錯的機(jī)會担汤，會放手涎跨，只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提醒一下，而不是過多的物質(zhì)上的照顧和說教崭歧，因?yàn)楹⒆幼约褐雷约红`魂是向上的隅很，積極的，我們要做的只是相信它率碾，并給他創(chuàng)造適合他的環(huán)境外构。
作業(yè)三：根據(jù)兩個祖師的偈子，你認(rèn)為他們對于【酒肉穿腸過播掷，佛祖心中留】的態(tài)度是什么审编？這句話是否符合佛理？真正的學(xué)佛之人歧匈，對于吃肉的態(tài)度應(yīng)該是什么垒酬？佛教中受戒之人，對于吃肉的態(tài)度是什么件炉？
神銹態(tài)度：酒肉這種欲望是不好的勘究，要通過一些戒律來戒除它，所以要學(xué)佛斟冕，否則就是殺生就會有因果業(yè)障口糕，這也符合果的佛理。
慧能的態(tài)度：吃不吃肉都是外在的形式磕蛇，不影響真正的修行景描，因?yàn)閼?yīng)無所住而生其心，因此不產(chǎn)生殺生業(yè)障等因果秀撇，但是仍有因果超棺，就是無因果，也符合佛理呵燕。
真正的學(xué)佛之人棠绘，認(rèn)為吃不吃肉看是否滿足身體需要而已，不是對吃肉的欲望。我知道你許多學(xué)佛的人氧苍，對不吃肉要求得很嚴(yán)夜矗，甚至自己不吃也要求家里也不吃，實(shí)際上他對不吃肉的欲望和執(zhí)著是非常大的让虐。比如紊撕，有一次一個學(xué)佛的人（食素）與其他人一起吃飯，走時(shí)他看到桌上留下的有肉菜澄干，就感嘆了聲：“這是肉呀，你們都不吃柠傍！”麸俘。
作業(yè)四：凈土宗和禪宗的修法有何重大區(qū)別？你認(rèn)為為什么凈土宗能夠獲得更多的信眾惧笛？學(xué)禪宗有什么好處和不利之處从媚？
凈土宗，通過修外在的言行患整，也就是形式拜效，比如念佛阿彌陀佛，來達(dá)到使心暫時(shí)清凈的目的各谚，這些形式非常的簡單紧憾，而且又當(dāng)時(shí)就能見效，能起到安撫人心靈的作用昌渤，就像神秀所說：時(shí)時(shí)勤拂拭赴穗，因此他們的受眾非常多。
而禪 宗是通過直接修心膀息，但是卻不重視外在的形式般眉，比如打坐，可以隨意座潜支，沒有嚴(yán)格的要求甸赃，但必須關(guān)照自己的心。有時(shí)很長時(shí)間看不到明顯的效果冗酿，因此埠对，對于一些心性不堅(jiān)定的人來說，比較容易放棄裁替，但是它的好處是能從根源解決人的苦痛鸠窗，能夠直指人心，因?yàn)樾臒o欲無求了胯究，外在的形式已經(jīng)無所謂稍计，人也就自在了。
作業(yè)五：自行搜索：蘇東坡和佛印坐禪對應(yīng)大和尚像“牛糞”和還是像“一尊佛”的故事裕循，用本講中的兩個偈語臣嚣，來說明他們兩人的境界差異净刮。你認(rèn)為佛印到了什么境界了？如果你認(rèn)為他還沒有到慧能本次所說偈語的境界硅则，他應(yīng)該如何與蘇東坡對話淹父，才能達(dá)到慧能本次偈語的見地？假如你是聰明智慧的蘇小妹怎虫，在蘇東坡已經(jīng)被動的情況下暑认，你如何幫助大哥與佛印對話，才能夠在境界上不落下風(fēng)大审？
蘇東坡和佛印他們?nèi)匀皇嵌荚谏裥闼f的有的層面蘸际，但是仍然是有高低的，蘇東坡認(rèn)為人是牛糞徒扶，要想成佛粮彤，需修行，需時(shí)時(shí)勤拂拭姜骡。而佛印認(rèn)為人就是佛导坟，而成佛也是修行的目的。但是惠能卻認(rèn)為圈澈，人本來就不存在是牛糞或是佛一說惫周，因此如果慧能跟佛印對話的話，他可能會說：世上本無佛印康栈，亦無牛糞闯两。
而蘇小妹可能會說：請佛祖賜教，如何使一堆牛糞成為一尊佛谅将？
