當(dāng)下的我們處于物欲橫流的世界特纤，人是處于失控的狀態(tài)

當(dāng)下的生活驱入、娛樂和消費(fèi)多矮，其實(shí)已經(jīng)從一角中窺見物質(zhì)極大化之后的末日景象——絕大多數(shù)來自生理的欲望都可以通過金錢來滿足。想吃飽登失，饅頭一塊錢一個(gè)遏佣，一天十塊錢解決所有卡路里消耗，要是想吃好一點(diǎn)壁畸，只要不是米其林，不是滿漢全席茅茂，千把來塊錢可以吃上一頓相當(dāng)不錯(cuò)的飯菜捏萍；想賭一把，網(wǎng)上空闲，路邊令杈，幾十塊錢也就可以實(shí)現(xiàn)，要是希望再高級一些碴倾，澳門和拉斯維加斯歡迎你逗噩。甚至是在古代相對比較困難的性欲，放在當(dāng)今跌榔，即便是覺得去鳳樓風(fēng)險(xiǎn)和消費(fèi)較高异雁，也還是可以買個(gè)灰機(jī)杯滿足一下。再甚至是毒品僧须，最高端的可能不好找纲刀，但是其他廉價(jià)品估計(jì)要是真的想去找想去買不會是太困難的事情……換句話說，當(dāng)今社會只要還有些錢担平，絕大多數(shù)的欲望都可以滿足示绊，只是質(zhì)量和頻次的差別。

而社會中基數(shù)最大的人群大致都是錢不那么多但時(shí)間充裕暂论，于是針對他們的欲望和需求面褐，當(dāng)下的娛樂習(xí)慣逐步向低愉悅高頻次轉(zhuǎn)化，例如漫無目的的刷朋友圈取胎、刷微博展哭、刷網(wǎng)頁。每一條信息似乎都沒有什么意思闻蛀，但是卻也總有那么一兩條特別有意思摄杂，而就因?yàn)檫@么有意思的一兩條信息，可能要花去好幾個(gè)小時(shí)沉溺其中循榆。

就自己而言析恢，覺得這種情況特別的可怕⊙硪快速映挂、低愉悅的縱欲方法可以反復(fù)去體會泽篮，形成高頻次動作。而整個(gè)過程實(shí)際上并不太受自己控制柑船，或者反過來說帽撑，自己壓根控制不住自己脫離這種高頻次低愉悅的行為陷阱。那么如果每個(gè)人還有自己偉大的夢想鞍时，大概這種行為將是這些夢想路上最大的攔路虎亏拉。

不得不感慨，把這頭攔路虎放出來的逆巍，不是別人及塘，恰恰是人類自己。

心理學(xué)提出對于失控和上癮的若干理論依據(jù)和說明

當(dāng)下心理學(xué)研究逐漸達(dá)成一個(gè)基本的共識锐极，一個(gè)普通人的決策笙僚，基本上，都是沖動決策灵再。這些決策都是來自于決策者腦海中的一個(gè)情緒或者一類人格肋层，廣義上都是感性的產(chǎn)物。而理性在其中起到的重要作用翎迁，只是給自己的決策一個(gè)邏輯上可以解釋的說法罷了栋猖。

那么這些情緒或者感性的沖動決策是從何而來呢？一般來說汪榔，來自于外界的刺激掂铐，外界的刺激導(dǎo)致一種情緒的產(chǎn)生并形成決策，決策導(dǎo)致了最終的行為揍异，然后理性給這個(gè)行為一個(gè)可以解釋的說法全陨。大致上而言人就是這么生活過來的。

舉個(gè)例子來說衷掷，小孩把碗里的飯弄倒在身上辱姨。父親的反應(yīng)是大怒并呵斥，母親卻第一時(shí)間確認(rèn)孩子是否被燙傷戚嗅∮晏危看上去母親的反應(yīng)更“合理”，但是心理學(xué)家說懦胞，兩個(gè)人的反應(yīng)都是同一個(gè)檔次替久，都是來自下意識。父親的憤怒是因?yàn)橛X得孩子的行為對自己的威嚴(yán)形成了冒犯躏尉；而母親的關(guān)懷則是來自呵護(hù)兒女的天性蚯根。

也就是說，在這種模式下所有的人都收到兩個(gè)外部因素控制胀糜，一個(gè)是當(dāng)下遭遇到的刺激（決定了啟動因素）颅拦，另一個(gè)是過去的經(jīng)歷（決定了自身的反應(yīng)）蒂誉。而過去的經(jīng)歷依舊來自于當(dāng)時(shí)的決策和外部環(huán)境，按照如此推導(dǎo)距帅，人的自由意志在其中基本上沒有任何位置右锨。

這個(gè)現(xiàn)象背后一個(gè)細(xì)思極恐的關(guān)鍵點(diǎn)在于，決策來自多種欲望中爭吵獲勝的那一個(gè)碌秸。而這個(gè)路徑是可以形成正反饋的绍移，也就是說最終獲勝的沖動在決策后產(chǎn)生的愉悅感，會加深這個(gè)沖動的優(yōu)勢讥电，以致于在下一次類似的情況里這個(gè)類型的沖動更容易獲勝蹂窖。這種現(xiàn)象在解釋成癮性復(fù)發(fā)，比其他的假說更加合理允趟。舉例來說恼策，酒精依賴癥患者戒酒后即便長期沒有再喝酒鸦致，只要復(fù)喝一次就極容易成癮潮剪。按照上述的理論，其實(shí)就是喝酒的欲望/沖動原本已經(jīng)非常的強(qiáng)烈分唾，在每次決策中的爭吵就非常強(qiáng)勢抗碰，而一旦形成了決策（決定喝酒）并得到滿足，那么這個(gè)欲望在下次爭吵中將會更加強(qiáng)勢绽乔，其他的欲望（例如要符合大家的期望弧蝇，例如對于宿醉的反感）就顯得更為弱勢，以致于最終失衡折砸，再次成癮看疗。

這個(gè)正向循環(huán)，從生物的角度睦授，邏輯上是不可破的两芳。不得不說這是一個(gè)令人悲哀的事實(shí)。

通過冥想訓(xùn)練重新自我掌控的方法

冥想去枷，也可以稱之為正念怖辆，本質(zhì)上是一個(gè)錘煉自身精神力的方法。冥想在佛教中也分小乘佛教和大乘佛教删顶。將想讓的宗教性排除之后竖螃，剩余的其實(shí)就是純粹的，針對注意力的訓(xùn)練逗余。具體的冥想方法林林總總特咆，簡單來說就是選擇一個(gè)讓自己不至于睡著又相對比較舒適的姿勢，然后將注意力集中在自己的呼吸上录粱。如果發(fā)覺自己在想別的東西坚弱，就把注意力再集中回來蜀备，并爭取保持在十五分鐘以上。

就是這么簡單荒叶。但是效果很不錯(cuò)碾阁。根據(jù)大多數(shù)人的描述，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后可以感知到自己身體中此前從未感知到的地方些楣，例如血管的跳動脂凶，例如吸入和呼出空氣在鼻腔中溫度的差別，還有其他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感覺愁茁。除此之外蚕钦，擅長冥想的人更容易感知自己的狀態(tài)，例如自己在發(fā)怒時(shí)到底是什么感覺鹅很，心跳加速嘶居？胸口是否發(fā)悶？呼吸是否急促等等促煮，而常常通過對自己發(fā)怒狀態(tài)的觀察邮屁，最終讓自己脫離發(fā)怒的狀態(tài)。

大致來說菠齿，就是通過對自身的足夠的觀察佑吝，讓這些繁雜的欲望爭吵不主導(dǎo)大腦，而是自己跳到一邊绳匀，感受并且觀察這一切芋忿。從開始觀察自己的欲望起，就逐漸脫離了欲望的束縛疾棵。對欲望的克服戈钢，實(shí)際上就是人類逐步得到理性和智慧的根源。

自我意義的實(shí)現(xiàn)

對于冥想的價(jià)值清晰了之后是尔，冥想對于個(gè)人意義之間的邏輯大概也就顯而易見殉了。通過冥想實(shí)現(xiàn)對自己決策的把控，并且可以進(jìn)一步意識到自己是如何通過外界的刺激嗜历，導(dǎo)致了自己什么樣的情緒的產(chǎn)生宣渗，再怎樣的進(jìn)一步影響自己的判斷和決策，進(jìn)而導(dǎo)致生活軌跡的變化梨州。當(dāng)這一條線路得以清晰梳理之后痕囱，才存在跳脫在外，另辟蹊徑的可能性暴匠。冥想讓自己可以理解到底陷入了一個(gè)怎樣的死胡同鞍恢，然后又因?yàn)槭裁礃拥脑蛟谄渲幸恢毖h(huán)不得已超脫。也就可以順著這條路一步步逃出生天。得到真正的自由帮掉。

可以清晰意識到這一切之后弦悉，才有辦法了解自己真實(shí)熱愛做的事情，而不是隨著欲望而隨波逐流蟆炊。大概這樣才是在當(dāng)下的世界中稽莉，自己可以尋找到的出路之一吧。