當(dāng)下的我們處于物欲橫流的世界特纤,人是處于失控的狀態(tài)
當(dāng)下的生活驱入、娛樂和消費(fèi)多矮,其實(shí)已經(jīng)從一角中窺見物質(zhì)極大化之后的末日景象——絕大多數(shù)來自生理的欲望都可以通過金錢來滿足。想吃飽登失,饅頭一塊錢一個(gè)遏佣,一天十塊錢解決所有卡路里消耗,要是想吃好一點(diǎn)壁畸,只要不是米其林,不是滿漢全席茅茂,千把來塊錢可以吃上一頓相當(dāng)不錯(cuò)的飯菜捏萍;想賭一把,網(wǎng)上空闲,路邊令杈,幾十塊錢也就可以實(shí)現(xiàn),要是希望再高級一些碴倾,澳門和拉斯維加斯歡迎你逗噩。甚至是在古代相對比較困難的性欲,放在當(dāng)今跌榔,即便是覺得去鳳樓風(fēng)險(xiǎn)和消費(fèi)較高异雁,也還是可以買個(gè)灰機(jī)杯滿足一下。再甚至是毒品僧须,最高端的可能不好找纲刀,但是其他廉價(jià)品估計(jì)要是真的想去找想去買不會是太困難的事情……換句話說,當(dāng)今社會只要還有些錢担平,絕大多數(shù)的欲望都可以滿足示绊,只是質(zhì)量和頻次的差別。
而社會中基數(shù)最大的人群大致都是錢不那么多但時(shí)間充裕暂论,于是針對他們的欲望和需求面褐,當(dāng)下的娛樂習(xí)慣逐步向低愉悅高頻次轉(zhuǎn)化,例如漫無目的的刷朋友圈取胎、刷微博展哭、刷網(wǎng)頁。每一條信息似乎都沒有什么意思闻蛀,但是卻也總有那么一兩條特別有意思摄杂,而就因?yàn)檫@么有意思的一兩條信息,可能要花去好幾個(gè)小時(shí)沉溺其中循榆。
就自己而言析恢,覺得這種情況特別的可怕⊙硪快速映挂、低愉悅的縱欲方法可以反復(fù)去體會泽篮,形成高頻次動作。而整個(gè)過程實(shí)際上并不太受自己控制柑船,或者反過來說帽撑,自己壓根控制不住自己脫離這種高頻次低愉悅的行為陷阱。那么如果每個(gè)人還有自己偉大的夢想鞍时,大概這種行為將是這些夢想路上最大的攔路虎亏拉。
不得不感慨,把這頭攔路虎放出來的逆巍,不是別人及塘,恰恰是人類自己。
心理學(xué)提出對于失控和上癮的若干理論依據(jù)和說明
當(dāng)下心理學(xué)研究逐漸達(dá)成一個(gè)基本的共識锐极,一個(gè)普通人的決策笙僚,基本上,都是沖動決策灵再。這些決策都是來自于決策者腦海中的一個(gè)情緒或者一類人格肋层,廣義上都是感性的產(chǎn)物。而理性在其中起到的重要作用翎迁,只是給自己的決策一個(gè)邏輯上可以解釋的說法罷了栋猖。
那么這些情緒或者感性的沖動決策是從何而來呢?一般來說汪榔,來自于外界的刺激掂铐,外界的刺激導(dǎo)致一種情緒的產(chǎn)生并形成決策,決策導(dǎo)致了最終的行為揍异,然后理性給這個(gè)行為一個(gè)可以解釋的說法全陨。大致上而言人就是這么生活過來的。
舉個(gè)例子來說衷掷,小孩把碗里的飯弄倒在身上辱姨。父親的反應(yīng)是大怒并呵斥,母親卻第一時(shí)間確認(rèn)孩子是否被燙傷戚嗅∮晏危看上去母親的反應(yīng)更“合理”,但是心理學(xué)家說懦胞,兩個(gè)人的反應(yīng)都是同一個(gè)檔次替久,都是來自下意識。父親的憤怒是因?yàn)橛X得孩子的行為對自己的威嚴(yán)形成了冒犯躏尉;而母親的關(guān)懷則是來自呵護(hù)兒女的天性蚯根。
也就是說,在這種模式下所有的人都收到兩個(gè)外部因素控制胀糜,一個(gè)是當(dāng)下遭遇到的刺激(決定了啟動因素)颅拦,另一個(gè)是過去的經(jīng)歷(決定了自身的反應(yīng))蒂誉。而過去的經(jīng)歷依舊來自于當(dāng)時(shí)的決策和外部環(huán)境,按照如此推導(dǎo)距帅,人的自由意志在其中基本上沒有任何位置右锨。
這個(gè)現(xiàn)象背后一個(gè)細(xì)思極恐的關(guān)鍵點(diǎn)在于,決策來自多種欲望中爭吵獲勝的那一個(gè)碌秸。而這個(gè)路徑是可以形成正反饋的绍移,也就是說最終獲勝的沖動在決策后產(chǎn)生的愉悅感,會加深這個(gè)沖動的優(yōu)勢讥电,以致于在下一次類似的情況里這個(gè)類型的沖動更容易獲勝蹂窖。這種現(xiàn)象在解釋成癮性復(fù)發(fā),比其他的假說更加合理允趟。舉例來說恼策,酒精依賴癥患者戒酒后即便長期沒有再喝酒鸦致,只要復(fù)喝一次就極容易成癮潮剪。按照上述的理論,其實(shí)就是喝酒的欲望/沖動原本已經(jīng)非常的強(qiáng)烈分唾,在每次決策中的爭吵就非常強(qiáng)勢抗碰,而一旦形成了決策(決定喝酒)并得到滿足,那么這個(gè)欲望在下次爭吵中將會更加強(qiáng)勢绽乔,其他的欲望(例如要符合大家的期望弧蝇,例如對于宿醉的反感)就顯得更為弱勢,以致于最終失衡折砸,再次成癮看疗。
這個(gè)正向循環(huán),從生物的角度睦授,邏輯上是不可破的两芳。不得不說這是一個(gè)令人悲哀的事實(shí)。
通過冥想訓(xùn)練重新自我掌控的方法
冥想去枷,也可以稱之為正念怖辆,本質(zhì)上是一個(gè)錘煉自身精神力的方法。冥想在佛教中也分小乘佛教和大乘佛教删顶。將想讓的宗教性排除之后竖螃,剩余的其實(shí)就是純粹的,針對注意力的訓(xùn)練逗余。具體的冥想方法林林總總特咆,簡單來說就是選擇一個(gè)讓自己不至于睡著又相對比較舒適的姿勢,然后將注意力集中在自己的呼吸上录粱。如果發(fā)覺自己在想別的東西坚弱,就把注意力再集中回來蜀备,并爭取保持在十五分鐘以上。
就是這么簡單荒叶。但是效果很不錯(cuò)碾阁。根據(jù)大多數(shù)人的描述,經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后可以感知到自己身體中此前從未感知到的地方些楣,例如血管的跳動脂凶,例如吸入和呼出空氣在鼻腔中溫度的差別,還有其他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感覺愁茁。除此之外蚕钦,擅長冥想的人更容易感知自己的狀態(tài),例如自己在發(fā)怒時(shí)到底是什么感覺鹅很,心跳加速嘶居?胸口是否發(fā)悶?呼吸是否急促等等促煮,而常常通過對自己發(fā)怒狀態(tài)的觀察邮屁,最終讓自己脫離發(fā)怒的狀態(tài)。
大致來說菠齿,就是通過對自身的足夠的觀察佑吝,讓這些繁雜的欲望爭吵不主導(dǎo)大腦,而是自己跳到一邊绳匀,感受并且觀察這一切芋忿。從開始觀察自己的欲望起,就逐漸脫離了欲望的束縛疾棵。對欲望的克服戈钢,實(shí)際上就是人類逐步得到理性和智慧的根源。
自我意義的實(shí)現(xiàn)
對于冥想的價(jià)值清晰了之后是尔,冥想對于個(gè)人意義之間的邏輯大概也就顯而易見殉了。通過冥想實(shí)現(xiàn)對自己決策的把控,并且可以進(jìn)一步意識到自己是如何通過外界的刺激嗜历,導(dǎo)致了自己什么樣的情緒的產(chǎn)生宣渗,再怎樣的進(jìn)一步影響自己的判斷和決策,進(jìn)而導(dǎo)致生活軌跡的變化梨州。當(dāng)這一條線路得以清晰梳理之后痕囱,才存在跳脫在外,另辟蹊徑的可能性暴匠。冥想讓自己可以理解到底陷入了一個(gè)怎樣的死胡同鞍恢,然后又因?yàn)槭裁礃拥脑蛟谄渲幸恢毖h(huán)不得已超脫。也就可以順著這條路一步步逃出生天。得到真正的自由帮掉。
可以清晰意識到這一切之后弦悉,才有辦法了解自己真實(shí)熱愛做的事情,而不是隨著欲望而隨波逐流蟆炊。大概這樣才是在當(dāng)下的世界中稽莉,自己可以尋找到的出路之一吧。