■推薦人簡(jiǎn)介：侯旭東丧肴，清華大學(xué)歷史系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)槲簳x南北朝史胧后，兼及秦漢史。先后從事東晉南朝經(jīng)濟(jì)史壳快、北朝民眾佛教信仰與北朝鄉(xiāng)村社會(huì)的研究。后兩方面的研究以資料豐富眶痰、視角新穎在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生廣泛影響瘤旨。
一、《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》（修訂版）
李零 著竖伯，山西人民出版社
推薦理由：不神化存哲，不回護(hù)，文獻(xiàn)學(xué)家眼中的真實(shí)孔子七婴。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：孔子不是圣祟偷，只是人，一個(gè)出身卑賤打厘，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人修肠；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭户盯、誨人不倦嵌施，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人先舷；一個(gè)有道德學(xué)問(wèn)艰管，卻無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人蒋川；一個(gè)四處游說(shuō)牲芋，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人捺球；一個(gè)古道熱腸缸浦，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人氮兵。
讀他的書(shū)裂逐，既不捧，也不摔泣栈，恰如其分地講卜高，他是個(gè)堂吉訶德弥姻。《論語(yǔ)》有個(gè)優(yōu)點(diǎn)掺涛，就是沒(méi)有后人的那種虛偽勁兒庭敦。書(shū)中人物，夫子也好薪缆，十哲也好秧廉，都是普通人，喜怒笑罵拣帽，毫不遮掩疼电。誰(shuí)說(shuō)偉大導(dǎo)師就得高大全，圣門(mén)弟子就得身披光芒减拭？他們師生在一塊兒蔽豺，學(xué)生頂老師，老師罵學(xué)生茫虽，都被記下來(lái)既们。
我讀《論語(yǔ)》啥纸，是讀原典斯棒≈骶孔子的想法是什么，要看原書(shū)罩驻。我的一切結(jié)論惠遏，是用孔子本人的話來(lái)講話——不跟知識(shí)分子起哄，也不給人民群眾拍馬屁抽高。古人說(shuō)翘骂，“衣食足而知榮辱”。其實(shí)请毛，衣食足了瞭亮，也未必知榮辱统翩。學(xué)《論語(yǔ)》，有兩條最難學(xué)委粉，一是“三軍可奪帥贾节，匹夫不可奪志”栗涂，二是“不義而富且貴祈争，于我如浮云”。現(xiàn)在忿墅，哭著鬧著學(xué)《論語(yǔ)》的疚脐，不忍先學(xué)這兩條棍弄，試試看秘症！
二乡摹、《中國(guó)古代物質(zhì)文化》
孫機(jī)著，中華書(shū)局
推薦理由：大家手筆瞬痘，深入淺出，圖文并茂察绷，一卷在手津辩，神游古人生活世界。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)古代的物質(zhì)文化成就闸度，是我們這個(gè)東方大國(guó)五千年輝煌歷史中重要的組成部分莺禁，是基本國(guó)情窄赋，本應(yīng)成為常識(shí)，家喻戶曉浩峡。孫機(jī)先生以大家的底蘊(yùn)红符、曉暢的文筆伐债，把中國(guó)古代物質(zhì)文化的基本知識(shí)致开，系統(tǒng)地呈現(xiàn)在這部書(shū)里双戳。
三晃虫、《何以中國(guó)：公元前2000年的中原圖景》
許宏著哲银，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
推薦理由：沒(méi)有文獻(xiàn)，沒(méi)有文字滥比，考古學(xué)家透物見(jiàn)人，書(shū)寫(xiě)中國(guó)古史關(guān)鍵期的力作盲泛。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：公元前2000年查乒，在以傳世文獻(xiàn)為本位的夏王朝始年的 推定上玛迄，是 個(gè)便于記憶的數(shù)字棚亩。公元前2000年，在所謂的夏王朝前夕勒虾，考古發(fā)現(xiàn) 中看不到與傳世文 獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)的“王朝氣象”修然。
公元前2000年质况，在中原地帶開(kāi)始發(fā)生一系列事件 ，為隨后以二里頭 為先導(dǎo)的中原廣域王權(quán)國(guó)家的飛躍奠定了基礎(chǔ)中贝。公元前2000年—中國(guó)文明史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 邻寿。
許宏所著的《何以中國(guó)(公元前2000年的中原圖 景)》從考古材料入手，從考古學(xué)家的角度，解讀從 神話到歷史的進(jìn)程， 講述早期中國(guó)的故事慷嗜。
四菌赖、《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與展開(kāi)》
許倬云 著琉用，上海文藝出版社
推薦理由：尺幅千里邑时，視野宏闊特姐，把握中國(guó)歷史的精要之作。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中浅浮，中國(guó)如何自處滚秩，如何看待自身的歷史與文化郁油？中國(guó)從何處來(lái)攀痊，中國(guó)文化從何處來(lái)蚕苇，又要向何處去涩笤？
這本《萬(wàn)古江河》即心懷中國(guó)文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷蹬碧，也是為今天中國(guó)人撰寫(xiě)的歷史恩沽，為中國(guó)文化的成長(zhǎng)發(fā)展作的一部傳記罗心。
許先生圍繞國(guó)家體制與時(shí)代特色，思想渤闷、宗教與文化變遷飒箭，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)肩碟，民族削祈、文化的融合與互動(dòng)脑漫，中國(guó)人的日常生活窿撬，生活方式與生活資源劈伴，民間社會(huì)與信仰世界跛璧，文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)變刹碾，對(duì)外關(guān)系及與他者文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開(kāi)迷帜，講述著中國(guó)文化和中國(guó)人多彩鮮活的成長(zhǎng)故事戏锹。
五、《寵》信－任型君臣關(guān)系與西漢歷史的展開(kāi)
侯旭東 著 北京師范大學(xué)出版社
推薦理由：這是一項(xiàng)參照社會(huì)學(xué)悉盆、人類學(xué)展開(kāi)的具體歷史研究焕盟，帶你重返歷史現(xiàn)場(chǎng)京髓，重新梳理西漢歷史。
簡(jiǎn)介：本文以西漢為例蛇摸，具體到每個(gè)皇帝統(tǒng)治考察圍繞此關(guān)系產(chǎn)生的建立赶袄、維持蒋困、廢止與重構(gòu)的過(guò)程敬辣，解釋了此關(guān)系長(zhǎng)存的背景與動(dòng)因雪标、來(lái)源與根基，以及此關(guān)系所激發(fā)的君臣言行如何引領(lǐng)西漢歷史溉跃。
文中力圖圍繞日炒迮伲互動(dòng)中呈現(xiàn)的君臣關(guān)系，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)撰茎，捕捉當(dāng)時(shí)人的不同感覺(jué)嵌牺，重新梳理西漢歷史。嘗試從“關(guān)系過(guò)程”與“關(guān)系的關(guān)系”兩個(gè)角度增加一種認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的新思路龄糊，為超越史學(xué)中碎片化的實(shí)證研究與抽象的結(jié)構(gòu)分析及兩者間的疏離與對(duì)立提供一種可能的出路逆粹。
