總是有人在說某某人“沒人性”落君。
這個說法簡直不能再錯了。只要是人做的事兒亭引，就不可能違背人性绎速。任何人的任何舉動都是他這個人的人性的外顯。只有貓貓狗狗焙蚓、花花草草做出的事兒才可能違背人性——因為它們不是人纹冤，它可能有貓性狗性洒宝，但絕不可能有人性。除非萌京，它是《聊齋里》的狐仙或者狐貍精待德。
巧得很，人們通常罵一個人“沒人性”時會附帶著“你簡直不是人”的后綴修辭枫夺〗埽或者，“豬狗不如”“禽獸不如”橡庞。
殊不知较坛，說這樣話的人恰恰印證了他有這么一種人性——把他看不慣討厭憎恨的人不當人看的特性。
這就是人性的一個側面扒最，不把人當人看丑勤。
耶穌說“愛鄰如己”，釋迦牟尼佛要普度眾生吧趣。這是人性的另一個剖面法竞，眾生平等。
不同的人强挫，有不同的人性岔霸。
同一個人，在不同的時間不同的地點俯渤，也不一定有相同的人性呆细。殺人如麻的父親，也會在妻兒懷里落淚八匠⌒跻“最后的國學大師”季羨林也會跟兒子勢同水火，讓妻子獨守空房梨树。
在我眼里坑夯，人性從不是一個共性概念。而只是關乎個體性命的內在世界抡四。
從何時起柜蜈，人性成了人共有的本性，我不知道床嫌。
在此語境里跨释，有人認為人性本善，有人認為人性本惡厌处。我也不知道。而這么說的人岁疼，從來沒有拿出讓我信服的證據(jù)阔涉。
如果非要把人性定義為人共有的本性缆娃。那么我眼中的人性是這樣的：我們都要吃飯，我們都要睡覺瑰排。我們最終都要死亡贯要，這是人不可避免的最終的共同命運。
如果可以椭住，我寧可把人性理解為一個集合概念崇渗。
所謂人性，就是每一個人的人性的總和京郑。人性的可能性超出你我的想象宅广，人性的多樣性超出你我前世今生的記憶。
人性作為人人皆有的共性些举，不是沒有可能跟狱。當統(tǒng)一思想成為現(xiàn)實，當每個人都抱持著同樣的想法户魏，當所有人都只是會說話的機器人時驶臊。核心芯片的性質就決定了人性的方向。設定為人性本善的程序，則人性本善；設定為人性本惡的程序溢陪，則人性本惡踏揣。
一個人在一味的追求弄出一個共有的道德或者精神層面的人性時，他就已經(jīng)走在毀滅他人和自己的道路上救崔。也就是毀滅人性的路上，屆時，路上只有死靈店雅，而無活人。
2010 07 02
