學習心理學主要是了解自己窍霞，理解別人療治自己

想要改變別人沦补，可能這種想法本身就是某種神經(jīng)癥的一個癥狀罩缴。

我們先思考一個問題：比如說按心理學跟哲學倫理學之間踢俄，他到底有哪些區(qū)別缩功？通常我們會講說，你看這個哲學呢都办，是形而上的學問嫡锌，他追問的是本源，比如我們一旦想到哲學的時候琳钉，我們想到的問題總是世界的本質是什么势木？認識何以可能，人為什么而活著歌懒？那么關于本體論認識論存在論的追問啦桌。如果說是別的學科，他一定會在思考什么，而哲學是關于思考的思考甫男，比如說這是一朵花且改，哲學家會說你說這個是什么意思？真的存在一朵花板驳，那么認識一朵花何以可能又跛。

心理學研究什么呢？心理學是關于人的行為思想和情感的科學若治，我們也可以簡單地把它說成是心理學是研究人性的慨蓝。

我們中國人經(jīng)常講人性的善惡的一個問題，比如說有人說人性本善直砂，有人說人性本惡菌仁，有人說人性其實沒有啥善惡，都是后來的環(huán)境和處境静暂，或者說文化賦予它的济丘。

研究人性善惡的問題是一個倫理學的問題。

這個時候你會發(fā)現(xiàn)人性的善惡跟心理學有很大的關系洽蛀， 比如說如果一個人摹迷，他覺得人性無善無惡，善惡是后來形成的郊供，意思就是人性是被后天塑造的峡碉，這種立場就可能演化為行為主義的觀點，所以在極端的行為主義者看來驮审，你給我一個孩子鲫寄，我可以把他塑造成任何樣子。就是控制他的生存環(huán)境疯淫，然后給他施加必要的刺激地来，就能夠把他變成想要的樣子。這是性善性惡跟心理學之間的關聯(lián)熙掺。

有人說人性本惡未斑，因為人的本能就是黑暗的，侵略性的擴張的币绩，自我中心的蜡秽。我們所擁有的只是本能的或者說是潛意識里面的沖動，這個觀點演化成精神分析學派的觀點缆镣。比如芽突，男人為什么要顯得強壯有力，女人為什么要打扮的那么漂亮董瞻？所有這些文化背后的原始動力是性欲诉瓦，這是弗洛伊德的觀點。所謂文明就是壓抑，因此文明導致了神經(jīng)質睬澡。日本為什么變態(tài)，因為日本人太文明了眠蚂。性惡論的背后是對人的本能的洞察煞聪，這個觀點沒有是非對錯，這代表從某一個角度看作為一個整體的人逝慧。

有人說人性本善昔脯，善從哪里來？現(xiàn)實中我們發(fā)現(xiàn)幫助人會讓我們快樂笛臣，我們更愿意做好人而不是壞人云稚，所以人性的發(fā)展總體說是積極的向上的，社會才會不斷的向文明行進沈堡，向著文明行進静陈，這種觀點演化為人本主義。

換句話來講诞丽，精神分析往往看到人性不好的一面鲸拥，陰暗壓抑，所以在解決病人時有用僧免，而人本主義往往看到人性好的一面刑赶，最終發(fā)展為積極心理學，

心理學主要有三大流派：行為主義懂衩，精神分析撞叨，人本主義。

在精神分析中浊洞，又有許多流派牵敷，主宰生命潛意識里面的動力或者能量到底是什么？而弗洛伊德就講了這個是性沛申，性是原初動力劣领，決定了一切。

當然晚年的弗洛伊德是有變化铁材。弗洛伊德是一個紳士尖淘，他生活與維多利亞時代的陰影下，這個時代是禁欲的時代著觉，結果就是性壓抑導致不少心理問題村生，這讓弗洛伊德敏銳地捕捉到了。壓抑的結果是本我和超我的沖突饼丘，弗洛伊德發(fā)明了自我的三重結構：本我自我超我趁桃。

超我就是道德的我壓抑本我這樣就形成了本能的自我，自我是沖突平衡的結果，如果沖突再劇烈難以協(xié)調卫病，統(tǒng)一性就破壞了油啤，就容易導致神經(jīng)質。

弗洛伊德注意到壓抑的問題蟀苛，最大的貢獻就是發(fā)現(xiàn)了潛意識益咬，弗洛伊德后面有一個榮格， 集體無意識帜平，意識就好像海上冰山上面露出的部分幽告，我們經(jīng)常講叫七分之二八分之一，那么潛意識就是下面的八分之七裆甩。

集體無意識就是整個的海床冗锁，就是遠古的很多東西，包括文化對我們的刻寫嗤栓，比如你看到汽車不會恐懼冻河，雖然死于車禍的人非常多，但看到蛇會恐懼抛腕，人類對蛇的恐懼就源于集體無意識芋绸。集體無意識就是指一個人的基因里面流傳著他的遠祖留給他的記憶。

為什么大多數(shù)人上臺演講就會緊張担敌，腎上腺素就激增摔敛，一種拔腿就想跑的沖動？這跟遠古時代狩獵時代對很多獵物虎視眈眈有關全封，這種恐懼已經(jīng)刻寫在祖先的腦海里马昙，我們今天也驅逐不了，所以這些都是集體無意識刹悴。

阿德勒的觀點行楞，簡要的概括為三句話：

第一句話就是每個兒童他都有自己的追求，就是追求優(yōu)越感土匀，那么這種對優(yōu)越感的追求就構成了他的人生意義子房。

我們到世上來一要生存，二要發(fā)展就轧，連一顆種子還要突破泥土证杭，一個孩子就更不用講，所以對優(yōu)越感的追求就構成了兒童的人生的意義妒御。每個人優(yōu)越感的意義不一樣解愤，有開更好的車，有住更大的房子等乎莉，有高工資高人一等送讲。

第二句話兒童追求優(yōu)越感因為他有自卑感奸笤，因為他感覺到自己不如人，所以他的生命處在失衡狀態(tài)哼鬓，因此還要追求平衡或者超越他再去追求優(yōu)越感监右， 也就是說追求背后的動力是因為有自卑感。

第三句話每個兒童對生活的看法不同异希，她追求優(yōu)越感的方式也不同秸侣，兒童追求優(yōu)越感的方式就構成了兒童的生活風格。

我們明白這些的作用就是我們可以通過改變兒童追求優(yōu)感的方式宠互，然后形成更健康的生活風格。

自卑就是那種認為我不行椭坚，不如別人的感受予跌。

阿德里覺得自卑不是少數(shù)人的感受，不是丑小鴨的感受善茎，自卑是普遍人的心理券册。 其實人類的全部文化就建立在人類自卑的心理之上。因為人本來就是脆弱的垂涯，從哲學的角度來講烁焙，我們可以進一步解釋說是這是由人的有限性決定，自卑就是我們對自己自身局限性或者有限性的覺察耕赘。

當然也可以講是我們的哲學宗教以及全部的文明都建立在對有限性的洞察的基礎上骄蝇。 這又跳到哲學了，我們?yōu)槭裁葱枰诮袒蛘呱系垡驗槲覀兪怯邢薜牟俾猓孕枰艿闹鱽肀幼o我們九火。就像小孩子，她需要在自己感覺當中全能的父母來庇護自己一樣册招。

很多孩子小的時候岔激，他就覺得父母那不得了，父母無所不能是掰，他什么要求父母都能滿足虑鼎。長大以后才知道父母是一個小人物，所以需要一個更全能的父母就是上帝键痛。

而我想上好一節(jié)課炫彩，但是當我面對學生的那一刻，我的表現(xiàn)如此糟糕散休，然后呢媒楼，我們就會產(chǎn)生強烈的挫敗感，我不行戚丸，我很差划址，為什么呢扔嵌？因為你在理想課堂面前感受到了自己理想狀態(tài)的差距，而我們知道這個差距是永久存在的夺颤，因此自卑是永久性或宿命性的痢缎。正是這種自卑在正常情況下，他會成為我們發(fā)展的動力世澜，文明發(fā)展的動力独旷。所以從這個意義上來講自卑必然的宿命性的，它是由有限與無限的沖突寥裂，現(xiàn)實性與可能性的沖突導致的心理落差嵌洼，一種失衡狀態(tài)，那么這種落差帶來一種能量封恰，就構成了我們的一種心理力量麻养，我們動力源泉的就是理想跟現(xiàn)實的差距帶來的這種沖動。

把自卑感當成根本性的動力诺舔。就好像佛洛伊德把性定義為最根本的動力一樣鳖昌，那他就說是不是某些人自卑，自卑是人類的一種共同處境低飒，這是阿德勒理論的底層邏輯许昨。心理學的底層邏輯，在這個背景下褥赊，阿德勒才說有有明顯的自卑情結糕档。

生來就衰弱，或有器官缺陷的兒童崭倘，嚴厲管教沒有得到父母慈愛的兒童翼岁，從小被寵愛的兒童，這三類兒童司光，會有自卑情結琅坡，我們知道自卑感和自卑情結不一樣，自卑感是普遍存在的残家，但是一旦被自卑感所困榆俺，跳不出來，就會形成自卑情結坞淮，但是自卑情結不是普遍的茴晋。自卑情結的表現(xiàn)是多種多樣的，可能表現(xiàn)為會說回窘，也可能表現(xiàn)為自殘诺擅，他可能表現(xiàn)為脆弱，也可能表現(xiàn)為兇殘啡直。許多人之所以表現(xiàn)驕傲自恃唯恐別人瞧不起他烁涌，表現(xiàn)在各種細節(jié)上苍碟，比如在吃飯的時候，我要坐在什么位置撮执，別人說話有沒有注意我的感受等等微峰，經(jīng)常反應過度，而且過分的吹噓自己抒钱，其實都是自卑的表現(xiàn)蜓肆，就跟今天中國一樣，跟很多中國老百姓一樣谋币，很在乎別人的評價仗扬，習慣攻擊別人，而且別的國家對我們的批評蕾额，有著一種近乎神經(jīng)質的反彈厉颤，這是自卑的表現(xiàn)。

人性是這樣的凡简，每個人都很在乎別人怎么看自己，本質上就是自卑導致的精肃，我們習慣于借別人的評價來定義自身秤涩。那么這個現(xiàn)象如果超出了限度就成了病態(tài)，就成了一種自卑情結司抱。

所以當我們跟孩子相處的時候筐眷，孩子在乎我們的看法，我們其實可以影響一個孩子的認知從而幫助孩子更好地成長习柠。你可以持續(xù)的貶低一個孩子匀谣，你也可以持續(xù)的激勵一個孩子，你以為孩子不在乎资溃，實際上他非常在乎武翎，在乎的程度會超乎你的想象。

我們既然學心理學是為了自己溶锭，對我們自己的意義就是我們一旦意識到在乎別人的看法宝恶，借別人的評價來定義自身是人性當中的一種普遍現(xiàn)象，那么我們利用它超越它趴捅。我們可以防止自己被他人的看法所決定垫毙，這就是心理學賦予我們的自由。

健康的方式就是說我們把他人對我們的看法當成參照睡榆，但又不被他人的看法所控制或擺布压汪，那是一種健康的泰演，成熟的反應。我們一味排斥別人的看法恰恰是在乎別人的看法膀藐。

眼睛閉起來屠阻，耳朵捂起來我不聽我不聽，這是固執(zhí)消请，也是自卑的一種表現(xiàn)形式栏笆。

首先我承認自己自卑我也是有自卑情節(jié)，

其次心理學的訓練臊泰，以及我們很多的學習經(jīng)歷告訴我們蛉加，看法不代表事實。我們自己的看法缸逃，不代表事實针饥，別人對我們的看法也不代表事實，因此我們要有意識的去透過看法尋找或者觸摸事實需频，包括別人對我們的看法丁眼，

第三，每個人都是自我中心的昭殉，我在別人心目中沒有自己以為的那么重要苞七。 比如：我今天說錯了話，你以為別人會記一輩子挪丢，錯了蹂风，別人開個玩笑，以后沒多久就忘了乾蓬，除非你欠別人錢 惠啄，因此，不要在這些動作上有過多反應任内。

第四撵渡，生命的焦點應該放在外部，通過有所成就來肯定自身的死嗦，最高的境界是忘我趋距，就是不要讓自我成為我的障礙，所以當別人把焦點放在我們身上的時候越除，一定要以試為出發(fā)點的判斷棚品，因為不重要才變得重要，這是真正的謙虛廊敌。一個孩子為什么優(yōu)秀铜跑，優(yōu)秀是跟別人比較的結果，優(yōu)秀并不是生命最好的狀態(tài)骡澈，追求優(yōu)秀卓越都是社會化層面的锅纺，去努力獲得他人的承認，那么阿德勒的個體心理學本身就是在社會化層面肋殴，但是還有一個更高的層面囤锉，就是在自我實現(xiàn)層面坦弟，因此最高境界應該是游戲層面的，游戲境界也是一種藝術境界官地。

我們今天研究教育酿傍，不是為了獲得領導的認可，或者別人對我們的認可驱入，而是我們對生命本身感興趣赤炒，對知識本身感興趣。用胡適的話來講亏较，就是說怕什么真理無窮莺褒，進一步有一步的歡喜，用孔子的話來講雪情，叫朝聞道夕死可矣遵岩。這是一種健康的心態(tài)，我們就不會把自己放在跟別人比較上巡通，過于關心別人怎么看自己尘执。

第五點，如果你必須要在乎別人的看法宴凉，你就要選擇比你強的人的看法正卧，或者你在乎的人的看法。因為他們的看法能給你提供高價值信息跪解，哪怕是錯誤的，也會是一個深刻的錯誤 签孔，你不要在乎大眾對你的看法叉讥，就是一般人怎么看，你要注意高手怎么看你饥追，過于情緒化可能喪失一些自我進步的訊息图仓，

第六點，反本能但绕。我們要修煉自己救崔，懷著一個接納乃至歡喜之心，可以訓練捏顺×酰看待別人的負面評價，有時候別人對你的負面不舒服幅骄，這是本能劫窒，然后你自己刻意訓練，自己去理解消化拆座，去反著去應對就好了主巍。時間久了冠息，你就心平氣和了。 了解自己的動機孕索，只跟你自己有關逛艰，沒有必要向別人去表白，這樣生命才有質量搞旭，才更可能取得成就散怖。榮說潛意識里面的一切，如果沒有轉化為意識选脊，他就會主宰你杭抠，變成你的命運，其實就是利用心理學恳啥，自己潛意識里面東西變成意識偏灿，然后運用認知療法進行自我修正，自我編程钝的，自我邊長翁垂。

你不可能完全意識到自己的潛意識，無論用什么工具硝桩。社會上沿猜，你只要比別人高一點沒有那么難，換句話說意識到自己自卑感碗脊，或者說自己有自卑情結啼肩，就是內心深處對“我不行”的那種恐懼，那么最好的反應不是否定而是承認它衙伶，然后讓自己一天比一天強大祈坠。

很多時候我們明明知道我們的很多東西是自卑導致的，但是忍不住矢劲，還想要獲得別人對自己的贊美赦拘，那么這種現(xiàn)象我們叫虛榮。 遇到這種情況想一想目標芬沉，別人對你的贊美是不是有助于你達成你的目標躺同。 只有批評才能幫你達成目標。如果人生目標就是活在別人的贊美中丸逸，最終你會成為別人的獵物蹋艺，因為你的目標是病態(tài)的，因此這種洞察力會讓我們變得更健康黄刚。

怎么去解決自卑的問題车海？有一組解決自卑的辦法自欺，為了自欺，就是尋求虛假的優(yōu)越感侍芝，當我解決不了的的時候研铆，靠我的緊張感，靠的是自我欺騙州叠，用一種優(yōu)越感來自我麻醉棵红。這種情況的一個極端的就是啊Q精神勝利法，但是緊張感并沒有真正的消失咧栗，只是被麻醉和掩蓋了逆甜。 那么當問題越積越多的時候，他就會形成自卑情結 致板，我們只是在解釋而不是在解決問題交煞。

實際上的自卑和自欺是普遍的，人性中的適度的自欺斟或，就像合理范圍里面的通貨膨脹一樣素征，他是有益的，不完全是壞事情萝挤，80%的人都覺得自己的開車水平在平均水平以上御毅，再比如大多數(shù)女孩子都高估男朋友愛你的程度，你讓你閨蜜引誘一下怜珍，但是這種自欺讓我們活的更健康端蛆。 大家想一想，我做老師的酥泛，如果不運用自欺今豆，怎么受得了自己？你把自己的課錄下來柔袁，聽一聽呆躲，你肯定會很佩服學生的忍耐力，正因為人性中的很多東西瘦馍，

自欺自我阿諛這樣的心理機制，同時是保護機制应役，不完全是壞事情情组。正是因為我們高估了自己 保衛(wèi)了我們的幸福感，所以事實不重要箩祥，我們的感覺才重要院崇，問題在于正常值偏離，喪失現(xiàn)實袍祖，病態(tài)的自欺帶來的問題是問題被掩蓋了底瓣，自欺的人，不相信自己會解決問題。

實際上很多時候多數(shù)自卑的人容易夸大別人和貶低別人捐凭，往往會同時發(fā)生拨扶，如果超出必要的幅度，本質上仍然是喪失現(xiàn)實感茁肠。

我們周圍都有大神患民，對于一個孩子班上有成績比較好的同學。有時候會體現(xiàn)低估他有時候會高估他垦梆，低估他是覺得不過如此只是運氣好匹颤，但是自己試一試發(fā)現(xiàn)沒有那么容易追上他，也可能高估托猩，認為永遠追不上印蓖， 天賦高智商高。實際上她只是無數(shù)優(yōu)勢累加的結果京腥。

給家長做講座的時候赦肃，或者和家長交流時讓你給他出個主意，孩子的問題不是一天兩天的绞旅，在歲月里面跟孩子持續(xù)的改進摆尝，最后孩子才能改變，怎么可能一個招數(shù)孩子就變了因悲。因此很多時候我們老師跟家長溝通堕汞，更多的是幫家長理解問題，而不是說給家長去解決問題晃琳。

因此只要比周圍人強一點點讯检，它的優(yōu)勢會無限疊加。

一個學校里面兩個同學到同一所學校卫旱，五年十年以后人灼， 他們的教學水平差異會非常大，不一定說學校里面強的那個就好顾翼，有時候是相反的投放。一個好的環(huán)境會讓你自己沒有意識到，但持久的優(yōu)勢疊加會讓你走到一個高峰

第二就是公共場合的恐懼癥适贸，矛盾有一部小說叫《子夜》 灸芳，帶著鄉(xiāng)下的父親，吳老太爺避戰(zhàn)亂來到上海拜姿，結果老頭子一到上海都是警官烙样，這個足不出戶的老朽深受刺激最后猝死了。我自己要去大商場蕊肥，我也受不了谒获，我經(jīng)常就覺得眼花耳鳴腿軟，這就是一個一個一個感受，所以我也喜歡去同樣的店批狱，理發(fā)的時候去固定的理發(fā)店吃飯的時候去普定的飯店的菜不一樣裸准，豬耳朵提供喝的酒也都差不多，朋友圈高度固定且穩(wěn)定精耐， 其實就是一個套中人狼速，偏愛熟悉的環(huán)境，這樣會帶來優(yōu)點是深思熟慮卦停，思考力上高度發(fā)達向胡，缺陷是行動力不足，很多人一生都在克服惊完，但永遠無法戰(zhàn)勝自卑僵芹，因為與生俱來的東西，3-5歲形成的東西小槐，無法改變拇派，電影《自閉歷程》凿跳，利用超越它茧彤，在有限范圍克服它珠洗。阿德勒在很多地方講到口吃，很多口吃患者成為了演說家动壤，因為克服筛严，更懂語言是怎么回事，就能夠獲得超越 那這個就是很自然的逃默。

我以前是個特別喜歡讀書的，現(xiàn)在也讀書更強調行動藤韵，閱讀和行動是自我建構的兩條路徑然低，行動更為自然和健康刑巧，因為思考永遠不會失敗蚯斯，行動會失敗，但會為思考提供高品質的反饋。如果沒有行動横辆，思考就會自我繁殖，甚至變得自大狂妄篡九。很多讀書人想按照自己的想法行動，都會活不過第一季，論專業(yè)公立拼不過私立讽坏，論能力，體制里邊的拼不過體制外的例证。

人一定要遭遇現(xiàn)實路呜，否則不解決問題只讀書，就會喪失現(xiàn)實感织咧，人一定要承受失敗胀葱，不然在原地打轉，經(jīng)歷過風雨的翅膀才是強健的笙蒙，否則只是生活在強大的幻覺中抵屿。

每個人一生下來都是一個類型的，丑小鴨或白天鵝捅位，沒有哪種類型是好的或不好的轧葛，每一種類型都會成就或限制我們， 那么生命的自由就是我們理解自身駕馭自身艇搀，超越它的限制尿扯，利用他的能量。

俄狄浦斯情結焰雕，是弗洛伊德提出的概念衷笋，兒童在3-5歲男孩子出現(xiàn)一種依戀母親仇恨父親的情緒，是潛意識矩屁，想取代父親獨占母親的愛辟宗，因為父親強大又有力，所以心理上以父親自居吝秕，接著又去模仿父親泊脐。

這個情結會出現(xiàn)幾次，3-6? 青春期烁峭，直到有了性愛對象這個沖突才能解決晨抡。男孩會怕父親的閹割然后消除戀母情結，因此討論精神分析時则剃，很吃驚耘柱。弗洛伊德講性時是寬泛的概念，對一種愉悅滿足感的渴望棍现，特別小的孩子意識到母親是他一個人的调煎，可以滿足他的一切，但是到了3-4歲會意識到己肮，母親不僅是他一個人的也是父親的士袄，這時就產(chǎn)生俄狄浦斯情結悲关，沖突產(chǎn)生，這就是孩子從與母親的依戀到分離的過程娄柳，是成長必然的沖突寓辱，如果沖突解決不了就會成為情結，一生都在發(fā)揮作用赤拒，這段孩子的養(yǎng)育就會有問題秫筏。

如果溺愛會出現(xiàn)問題，在孩子看來父親是個威脅挎挖，孩子對父親的感情是又恨又怕这敬，所以潛意識里有殺掉父親或希望父親死掉，以便獨占母親的沖動蕉朵，同時敬畏父親希望取代他崔涂，這就是閹割情結，和罪惡感聯(lián)系的始衅，父母的沖突也是超我和凡我的沖突冷蚂，在這個沖突的平衡中，人的自我得以釋放汛闸，人們看到自我都是沖突平衡的結果帝雇，如果沖突過于劇烈，自我就會出現(xiàn)問題蛉拙，就會形成情結尸闸，

阿德勒說這是自卑情結，被母親慣壞的孩子不愿放手孕锄，就會產(chǎn)生這種情結吮廉，阿德勒看來就是自卑，孩子終生走不出這個情結畸肆，或者說母親的懷抱宦芦，找愛人都要和媽媽像，就是我們經(jīng)常說的媽寶男轴脐。

遇到考試就掉鏈子调卑，因為懼怕成功又想成功，一個孩子既渴望成功大咱，又懼怕成功的原因是和俄狄浦情節(jié)有關系恬涧，懼怕的是成功以后的懲罰，是一種心理結構碴巾，就像即想占有母親又懼怕父親溯捆。有些人因為原生家庭一輩子快樂不起來，實際上一個人的快樂跟處境沒有關系厦瓢，當錢確保衣食無憂之后提揍，人的快樂與錢就沒有關系啤月。

一部分人快樂不起來的原因是因為她快樂起來會要遭受懲罰，一些母親含辛茹苦把孩子養(yǎng)大劳跃，但孩子成功谎仲，他不敢快樂因為他一快樂就想到父母受的苦就覺得自己有罪不配擁有快樂，富有家庭出來的孩子是快樂自由的刨仑，經(jīng)過貧苦的人會受不了不敢快樂怕快樂了郑诺，帶來的是災難，中國人的體制情節(jié)與俄狄浦斯情結有相似贸人，這種情節(jié)跟中國人的經(jīng)歷多災多難的經(jīng)歷有關系，

阿德勒的基本邏輯是每一個兒童都想要追求優(yōu)越感佃声，追求優(yōu)越感的動力是因為自卑艺智，他對生活的看法以及他追求優(yōu)越感的方式，形成了他的生活風格圾亏。就這三句話的十拣。

自卑是普遍的，因為自卑志鹃，根治于人的有限性夭问，但是呢，自卑情結不是不變的曹铃。

而人類的全部文化缰趋，它是建立在自卑的基礎之上的。

阿德勒一直在強調說是我們對或者說是兒童對世界的看法陕见，而不是事實決定了兒童秘血。我們怎么看待別人對我們的看法，我們介紹了其中的錯誤反應评甜，就是自欺灰粮。

一種特殊的自卑，就是由溺愛導致的忍坷。

自卑怎么超越呢？

我們讀每一個心理學家都會感覺到好像是在說自己，就覺得自己的某個地方被看到了眉睹，被看見了舞终。

但是每一個心理學家都無法完整的說出我們自己，因為每一個人如此的相似旬薯，又如此的不同嘉抒。

我是自卑，干老師沒有自卑情節(jié)袍暴，但他有游戲精神些侍，但是干老師干老師躁郁癥隶症。

從小優(yōu)等生支撐起一個自我，但是一旦邁入職場岗宣，你發(fā)現(xiàn)考試成績就沒用了蚂会，后人不必須不斷的努力的投入學習，那你講課不吸引學生到成為一個好老師耗式，這是一個自我超越的過程胁住，。這個過程當中不斷的自我理解就成了至關重要的環(huán)節(jié)刊咳。哲學和心理學的閱讀在這個過程當中發(fā)揮了巨大的作用彪见，還有遭遇和挫折那人家置之死地而后生。英雄都是被動上路的娱挨，就你被置于一個情景里面余指，你不得不解決的時候，你再加上閱讀做支撐團隊做的同相互影響跷坝，這個時候才導致你有可能在某種程度上完成超越酵镜。

人的秘密不在于俄狄浦斯情節(jié)，而在于自身的自由的限度柴钻，及忍受折磨和死亡的能力淮韭。

人有了自我洞察以后，犧牲自己生命的耐受力贴届，能夠忍受不愉快忍受折磨靠粪，不被恐懼所控制這個就叫做存在的勇氣，這也叫終極武器毫蚓。

極限意味著轉機庇配，轉機是由選擇決定的，內部的閱讀只是確立了思考的方法比如最壞的結果是什么绍些？我能接受嗎捞慌？我真正想要的是什么？哪種選擇最接近目標柬批？這些思考給我們帶來真正的勇氣啸澡，內在的強大與安靜。

自卑讓人生完成超越氮帐，創(chuàng)造出更多的可能嗅虏，這是化問題為機會的方式。成功不僅僅是勇氣的問題上沐，還跟內在的渴望皮服，跟你的目標，跟你對優(yōu)越感的定位有關。如果丑小鴨沒有對天鵝的渴望就是人生意義就不可能有超越龄广。

但是超越了硫眯，也不意味著你就不自卑或者說問題就不存在了，因為自卑是潛意識的择同，自信更多是意識層面的两入。人的意識和潛意識層面往往是深層不一致的。深層的不一致敲才，會破壞生命裹纳，深層的和諧，大大增加自我統(tǒng)一性的成本紧武。

一個自卑而超越的人剃氧，最終他也可能是高度自信的，而且往往是高度自信的阻星。但是一個沒有經(jīng)歷過自卑情節(jié)的朋鞍，有游戲精神的創(chuàng)造者也是有高度自信的。這兩種自信是不一樣的迫横， 就像人工跟天然的區(qū)別一樣番舆。

人工的東西你再怎么巧奪天工都會留下不自然的痕跡酝碳，而且你需要一直的維持矾踱，而天然的東西，它不需要任何維持疏哗，自然而然就是如此呛讲。

工作的時候高度自信，沒有問題的返奉，現(xiàn)在的你讓我的生活經(jīng)歷多少艱難困苦贝搁，或者工作遭遇困難，看透別人某種程度上也看透自己芽偏，但本質上沒有變雷逆。愿意在固定的地方理發(fā)，吃飯污尉，自卑情結是無法消除的只能超越膀哲，超越之后并沒有消失。我們的目的不是排斥消滅它被碗，很多時候需要跟自己和解某宪、修正、重新編碼锐朴，去除妨礙我們發(fā)展的部分兴喂。同時也要妥協(xié)適度的滿足它，就是接納。這就是阿德勒整體的邏輯衣迷。

人類的生活必須要有意義畏鼓，我們的生命一定要朝向一個目的。很多時候我們沒有意識到生命要有一個目的蘑险，就像司機沒有意識到自己在開車滴肿，一直到車出現(xiàn)了故障。實際上目的總是在潛意識發(fā)生作用佃迄，左右你的選擇泼差，一旦生活出現(xiàn)固障，這時目的才會從潛意識層面浮現(xiàn)到了意識層面呵俏。

一個人天天上班掙錢養(yǎng)活自己堆缘，但忽然有一天發(fā)現(xiàn)自己上不了班生病了，到醫(yī)院檢查是癌癥普碎。這時目的問題或意義問題浮現(xiàn)出來吼肥，他會想人活著到底有什么意義，因為死亡的來臨麻车，以及對死亡的覺知缀皱，讓這個問題顯現(xiàn)出來了，所以我們只有在遭遇挫敗乃至生命威脅時候才會有意識的思考意義問題动猬，研究意義問題啤斗，最重要的心理學家，大家知道是弗蘭克赁咙，因為弗蘭克爾在集中營呆過钮莲，并僥幸存活下來了！