佛陀說:人類的痛苦源于欲望或貪婪等脂，如果你要擺脫痛苦俏蛮，你就必須擺脫欲望。
私認(rèn)為上遥，我們的痛苦80%都來自于過去或者未來搏屑，剩下20%則是由于當(dāng)下比較棘手的事情造成的。但若是我們一心沉浸在解決問題的過程中粉楚，那也就沒有剩余的空間來感受痛苦了辣恋，所以這20%如果可以做到的話，就能趨近于零模软。
我們在恐懼的兩級之間徘徊伟骨，一端是焦慮和害怕，另一端是隱約的不安和威脅感撵摆。
我們會覺得痛苦底靠，一方面是對于過去所發(fā)生的事情感到后悔、遺憾特铝、傷心等暑中，另一方面是對未來還沒有發(fā)生的事感到擔(dān)心壹瘟、憂愁、害怕鳄逾、恐懼等稻轨。
但是一旦你認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，就會發(fā)現(xiàn)雕凹，我們因?yàn)檫@些而有負(fù)面情緒是多么可笑的一件事殴俱。
過去已經(jīng)發(fā)生，它是客觀存在枚抵，永遠(yuǎn)無法改變线欲。比如我昨天說錯(cuò)了一句話，做錯(cuò)了一件事汽摹，錯(cuò)過了一個(gè)人李丰，高考沒發(fā)揮好，專業(yè)沒選對逼泣，工作不好趴泌，租的房子狀況百出，父母又吵架了拉庶，等等等等嗜憔，所有這些事情，我覺得懊悔氏仗、難過吉捶，甚至生無可戀，有用嗎廓鞠？如果我在今天一直處于這種消極的狀態(tài)下帚稠，那我可能工作又出差錯(cuò)了，朋友關(guān)心我我又橫眉冷對了床佳，那我明天可能又會后悔今天所做的事，只能惡性循環(huán)榄审，周而復(fù)始砌们。
焦慮、緊張搁进、不安浪感、壓力、煩惱——所有形式的恐懼饼问，都是因?yàn)閷ξ磥磉^于關(guān)注而對當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的影兽。
未來還沒有發(fā)生，將來的事那是老天的事莱革，無論我們現(xiàn)在想象也好峻堰，預(yù)感也好讹开，未來都是瞬息萬變，那是我們無法掌控的事捐名。比如我擔(dān)心考試失敗怎么辦旦万，找不到工作怎么辦，父母生病住院怎么辦镶蹋，遇不到我喜歡他他也喜歡我的人怎么辦成艘，明天有個(gè)演講我害怕怎么辦，等等等等贺归，所有這些憂慮淆两，值得嗎？我現(xiàn)在為未來的事煩惱拂酣，只能降低我的做事效率琼腔、影響我對明天的熱情。這些都不是我想的越多踱葛，未來就會越好的丹莲。
壓力的產(chǎn)生是由于你在“這里”卻想到“那里”去，或你在當(dāng)下卻想去未來尸诽。這是一種讓內(nèi)在分裂的方式甥材。
所以，我們?yōu)槭裁匆驗(yàn)檫^去已經(jīng)無法改變的事而陷在負(fù)面情緒里性含，又為什么要過于擔(dān)心未來還沒有發(fā)生的事而不能享受現(xiàn)在洲赵？
從時(shí)間中解脫就是:從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需要以及在未來中尋找滿足的心理需要中解放出來。
如果想要脫離痛苦商蕴，我們首先要從這些負(fù)面情緒里抽離出來叠萍，看清我們?yōu)楹螘羞@些情緒，然后問問自己绪商，什么是我已經(jīng)無法改變或無法掌控的事苛谷，什么又是我可以現(xiàn)在去做的，能夠?qū)^去有所挽救格郁，或是對未來有所助益的腹殿？
《當(dāng)下的力量》這本書中有很多難以理解的神神叨叨的話，但是我們可以從中抽取最簡單的道理例书。
當(dāng)我們大腦在思考時(shí)锣尉，分離出一部分意識來觀察我們在思考什么。一旦發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入過去和未來的時(shí)間漩渦中决采，立刻停止思考自沧，覺知到這種負(fù)面情緒的無意義性，然后把注意力放在當(dāng)下這一刻上树瞭。
這便是拇厢，活在當(dāng)下爱谁。
如果想象的未來比現(xiàn)在更好，它會給你希望旺嬉，或讓你愉悅地期待管行；如果它比現(xiàn)在更糟，會讓你焦慮——其實(shí)這兩者都是幻象邪媳。
除了對未來感到擔(dān)心外捐顷，我們有時(shí)候也會對未來充滿期待，希望它比當(dāng)下要好雨效。
這當(dāng)然是一種動力迅涮，它會讓我們現(xiàn)在充滿干勁，為未來奮斗徽龟。
但是如果過于執(zhí)著了叮姑，就會演變成一種欲望，對成功的欲望据悔，對金錢的欲望传透，對名利的欲望。
如何在兩者之中得到平衡极颓，需要我們擁有平常心朱盐。
如果我變得更好，感恩菠隆，并且繼續(xù)努力兵琳；如果我沒有更好或者更加糟糕了，感受骇径，同時(shí)也要感恩躯肌，而不怨天尤人。
貧窮或者富裕破衔，只要我知足清女，我就是國王。
真正的拯救是一種自由狀態(tài)——從恐懼运敢、痛苦校仑、匱乏和不滿的感覺中解脫，從所有的欲望需求传惠、占據(jù)和依賴中解放出來。
做到很難稻扬，但是我想卦方，這就是我們所尋找的自由的答案。
