中國(guó)人的優(yōu)越感其實(shí)是建立在對(duì)他人的歧視之上。 城市人歧視農(nóng)村人,健全人歧視殘疾人,地鐵乘客歧視乞丐!很多成語(yǔ)背后都有一個(gè)故事唬滑，比如刻舟求劍告唆、掩耳盜鈴等等。但是你知道嗎晶密，很多成語(yǔ)的背后擒悬，其實(shí)都是赤裸裸的地域歧視。

中國(guó)第一次文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)稻艰，各種文化學(xué)說形成了百家爭(zhēng)鳴的局面懂牧，各諸侯國(guó)之間裂土而分，然而關(guān)于流派學(xué)說的傳播尊勿，孔子選擇周游列國(guó)归苍。莊子選擇講寓言故事≡瞬溃可是拼弃，你知道嗎？在我們熟悉的成語(yǔ)寓言故事中存在著嚴(yán)重的地域歧視摇展，而這背后卻是一個(gè)大師們高明的一個(gè)套路吻氧。

如果在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，你要問哪個(gè)國(guó)家的人最蠢，當(dāng)時(shí)的大思想家們會(huì)異口同聲的告訴你盯孙，是宋國(guó)鲁森。比如，成語(yǔ)拔苗助長(zhǎng)振惰，那個(gè)想讓禾苗長(zhǎng)得快一點(diǎn)歌溉，就把它們都拔高的農(nóng)夫，是宋國(guó)人骑晶；成語(yǔ)守株待兔痛垛，那個(gè)守在樹旁，等兔子撞上來(lái)的農(nóng)夫桶蛔。這些故事都是什么孟子匙头、韓非子、列子之類的大思想家的著作里記載仔雷，為什么當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流要如此黑宋國(guó)呢蹂析？

原因有三個(gè)，第一碟婆，宋國(guó)人出身不好电抚。當(dāng)年周武王滅了商紂之后，沒把殷商的后裔趕盡殺絕竖共，還把他們分封了宋國(guó)這個(gè)地方喻频，而且給了最高的爵位，所以宋國(guó)人是殷商的后裔肘迎。可周天子這么一分封锻煌，其他國(guó)家的人就不干了妓布，你們一群亡國(guó)之民，憑什么有這么高的爵位宋梧？姜子牙輔佐周武王打下了天下匣沼，封的爵位還不如這幫宋國(guó)人高，簡(jiǎn)直豈有此理捂龄。于是释涛，大家就拼命的黑宋國(guó)人解氣。

第二倦沧，宋國(guó)人文化傳統(tǒng)和別的國(guó)家不一樣唇撬。前面說了，宋國(guó)人是殷商的后裔展融，所以他們?cè)谖幕媳Ａ袅松坛说奶攸c(diǎn)窖认。商朝人是什么特點(diǎn)骨子里是商業(yè)文明。商代有個(gè)著名的婦好墓，這個(gè)墓出土的時(shí)候扑浸，里面發(fā)現(xiàn)了七千多枚貝殼貨幣烧给，從這你就能看出商代文化的商業(yè)色彩。宋國(guó)人繼承了這種文化喝噪，熱烈奔放础嫡，嗜酒如命，可其他國(guó)家是典型的農(nóng)耕文明酝惧，農(nóng)耕文明衍生出來(lái)的文化是文質(zhì)彬彬的禮樂制度榴鼎。這些文化差異，造成其他國(guó)家都嘲笑宋國(guó)系奉。

第三檬贰，宋國(guó)人本身的確有點(diǎn)迂腐的味道。連司馬遷都在《史記貨殖列傳》里說宋國(guó)“重厚多君子”缺亮。要知道翁涤，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，“君子”就是“迂腐”的代名詞萌踱，簡(jiǎn)直和“好欺負(fù)”沒什么兩樣葵礼。時(shí)間長(zhǎng)了，人們?cè)谀X海里就把“愚蠢”和“宋國(guó)人”畫上了等號(hào)并鸵。

當(dāng)然有鸳粉，比如鄭國(guó)有“鄭人買履”的故事，其實(shí)“買櫝還珠”的主角也是鄭國(guó)人园担，還有幾個(gè)知名度不太高的故事届谈，比如，有個(gè)叫屈公的鄭國(guó)人弯汰，一聽敵人來(lái)了艰山，立刻被嚇?biāo)懒耍葦橙俗吡擞缴粒竹R上活了過來(lái)曙搬。再比如，一個(gè)鄭國(guó)人讓妻子給他做褲子鸽嫂，妻子問他做成什么樣纵装，他說，和我那條舊褲子一樣就好据某。結(jié)果妻子做好之后橡娄，居然照著舊褲子破的地方，在新褲子上也戳了幾個(gè)窟窿癣籽。再比如楚國(guó)瀑踢。楚國(guó)的黑歷史主要表現(xiàn)在“智商是硬傷”上扳还，春秋時(shí)候，楚國(guó)和晉國(guó)爭(zhēng)霸橱夭，楚國(guó)總被晉國(guó)耍氨距。比如城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)人退避三舍棘劣，楚國(guó)人就被牽著鼻子跑了近百里路俏让，晉國(guó)人給戰(zhàn)馬蒙上老虎皮，又差點(diǎn)沒把楚國(guó)人嚇破膽茬暇。再比如首昔，有一次晉國(guó)戰(zhàn)敗，車子卡在了路上糙俗，楚國(guó)人居然追上去勒奇，教他們?cè)趺刺优堋x國(guó)人就嘲笑他們說巧骚，看來(lái)還是你們逃跑有經(jīng)驗(yàn)啊赊颠。另外，像“濫竽充數(shù)”的齊國(guó)人劈彪，“邯鄲學(xué)步”的燕國(guó)人竣蹦，“掩耳盜鈴”的晉國(guó)人，“南轅北轍”的魏國(guó)人沧奴，為什么大師們都要用這種地域歧視的成語(yǔ)寓言來(lái)講一個(gè)故事呢痘括？

這和“寓言”這一體裁本身有關(guān)。大師們?yōu)樯兑v寓言滔吠？因?yàn)樵⒀怨适潞猛娓倬犕旯适拢牨姼菀捉邮苣愕膶W(xué)說疮绷。莊子就說過矗愧，假如你引用先賢的一句名言唉韭，也許十句里邊會(huì)有七句聽眾能信属愤；但假如你講一個(gè)寓言故事酸役，十句中有九句讓人信了住诸。那為了“讓人信”驾胆，自然要在細(xì)節(jié)上真實(shí)具體，比如故事的主角贱呐，最好是大家都知道也都熟悉的丧诺，所以名人的段子是最受歡迎的，韓非子就總愛在書里編排各位君王和先賢奄薇，孔子就經(jīng)常被他黑驳阎。但大部分時(shí)候，寓言講的不是名人馁蒂，這時(shí)候主角的信息要盡量明確呵晚，你想想相聲里邊，你說“從前有個(gè)人”沫屡，效果肯定不如說“于謙的父親王老爺子”效果好饵隙。所以，大師們就總是拿某個(gè)國(guó)家的人開涮沮脖。