? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018/12/31? 閆安
? ? ? ——秦暉其文吟策，所倡西儒會融啤誊，解構傳統(tǒng)儒道互補贩绕。真乃恒言也吉捶。
? ? ? 摘要如下：
? ? ? 思想史上流行的觀點認為咧纠，“達則兼濟天下钝吮，窮則獨善其身”是作為中國文化精髓的“儒道互補”的體現(xiàn)：前半句表達了儒家的理想主義和入世精神迷雪，而后半句則顯示出道家的豁達態(tài)度與出世境界载矿，這個說法有明顯缺陷垄潮。
? ? ? 道家所謂的無為，恰恰是一種主要面向弱者的“貴柔”學說，而弱者對強者的“無為”弯洗，不正是茍且嗎甫题？
? ? ? 這顯然是表示一種理想主義精神：如果得志，我要造福于天下百姓涂召。即使不得志坠非，我也要潔身自好，所謂“獨善其身”在這里就是“窮不失義”果正。
? ? ? 這句話如果按其原義炎码，他整句反映的是儒家的理想主義；如果抽掉其理想色彩秋泳，它整句反應的是道家的犬儒主義潦闲。但無論哪種情況，說它前半句是理想主義迫皱，后半句是犬儒主義歉闰，難以成立。
? ? ? 無疑卓起，“濟天下”的理想抱負與“善其身”的個人修養(yǎng)都是非常值得追求的和敬。然而“達則兼濟”與“窮則獨善”確實有問題，被扭曲亦非偶然戏阅。
? ? ? 關鍵在于“達則兼濟天下”這句話很有點“己所欲必施于人”的味道昼弟，體現(xiàn)了道德律人的精神，卻沒有考慮權利有限奕筐、權力自律與受律的原則舱痘。
? ? “達則獨善其身”就是說大權在握時尤其要注意權力的自律，而不能憑借權力用自己离赫，哪怕是真誠的理想去無限制的律人芭逝。再高尚的人，其權力也要有制約渊胸；再平庸的人旬盯，其權利也應受保障。
? ? ? 窮則獨善其身蹬刷，缺陷在于只強調無權者的道德自律瓢捉，而沒有考慮需要爭取和維護“無權者的權利”。
? ? ? 如果“窮”者中多一些“兼濟天下”的圣雄精神办成，那就能“以我之大公爭得天下人之小私”，而實現(xiàn)“因民之所利而利之”的圣賢之道搂漠。如果對“達”者多一點約束圣君之制迂卢，使其“獨善其身”，那就會消除“以我之大私為天下之大公”的千年禍患，真正實現(xiàn)“克己復禮而克，天下歸仁”靶壮。
? ? ? 因此，我們應該讓“窮”者多一點權利意識而少一點權力迷信员萍。
