探討中國(guó)性命之學(xué)與西方現(xiàn)代生命科學(xué)
------“弦量子”可以給宏觀和微觀架起相通的橋梁？
文/美學(xué)散步
每個(gè)人都有自己的世界和未來挂滓，元神的本性是善。圣人所做的一切啸胧，是要回歸善的本質(zhì)赶站，回歸到人真正的自己。溯源昆侖文明纺念，各教歸一贝椿。《西次三經(jīng)》曰：“昆侖之丘陷谱，是實(shí)為帝之下都烙博∩冢”
昆侖文明是給人類超越時(shí)空向往皱埠，是宇宙中永恒的全息的脈動(dòng)恩沛，連接著每個(gè)生命體的靈魂，哪怕是一個(gè)原子罐旗∏撬蓿《楚辭》位迂、《山海經(jīng)》在一定程度上反映了中國(guó)歷史文化的基本特點(diǎn)和文化精神的價(jià)值取向。
地球就是一個(gè)生命體详瑞，《山海經(jīng)》揭開了人體和地球之間的秘密掂林，整個(gè)地球的大陸和人體的五臟六腑是一種嚴(yán)密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。東西方生命科學(xué)互補(bǔ)性很強(qiáng)坝橡，兩者的統(tǒng)一泻帮，是遲早的事，探討中國(guó)性命之學(xué)與西方現(xiàn)代生命科學(xué)计寇，了解“弦量子”可以給宏觀和微觀架起相通的橋梁锣杂。我們只有了解兩種生命科學(xué)各自的特點(diǎn)，才能更好地發(fā)展合一饲常，共同發(fā)展才能合一蹲堂。
人類有兩條生命科學(xué)攀登路線，中西方兩種生命科學(xué)線路圖：
根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)生命科學(xué)的衍生特點(diǎn)贝淤，我們可以追溯到伏羲柒竞，神農(nóng)氏，黃帝播聪，周文王朽基，老子，孔子离陶，張仲景或更遠(yuǎn)的歷史稼虎。
西方現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展史，可從詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克里克招刨，亞歷山大·弗萊明霎俩，巴斯德，愛德華·詹納沉眶，林奈打却，施萊登與施旺，或者更早的科學(xué)家谎倔。
中國(guó)古代頂級(jí)的生命科學(xué)——性命之學(xué)柳击，是中國(guó)古代獨(dú)有的一門實(shí)踐性、修習(xí)性的學(xué)問片习。性命之學(xué)捌肴，就是研究人的生命本質(zhì)的古代科學(xué)蹬叭。
性命之學(xué)不像現(xiàn)在的中醫(yī)和西醫(yī)只是以研究人的肉體血脈和經(jīng)絡(luò)氣運(yùn)為主要內(nèi)容，也不是當(dāng)代的生命科學(xué)那樣的東西状知。
性命之學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)代中醫(yī)和西醫(yī)秽五。
簡(jiǎn)單點(diǎn)說，性命之學(xué)试幽，研究的是一個(gè)人和整個(gè)人類筝蚕，如何利用宇宙自然的規(guī)律，培養(yǎng)自己的道德铺坞，超越自己的生命起宽、缺點(diǎn)，無限地延長(zhǎng)自己的生命济榨，為人類作出更大的貢獻(xiàn)坯沪，都是中國(guó)的性命之學(xué)范疇。讓自己的生命得以升華擒滑，成仙腐晾、佛，做圣人之事丐一，舍棄小我藻糖，成就人類和宇宙的大我，就是性命之學(xué)库车。
而西方的現(xiàn)代生命科學(xué)是偉大的巨柒，這些偉大的發(fā)現(xiàn)，極大地保障了人類的健康柠衍，延長(zhǎng)了人類的壽命洋满，其中最具有代表性的發(fā)現(xiàn)，有細(xì)菌珍坊，疫苗的產(chǎn)生牺勾，以青霉素為代表的化學(xué)藥物和基因藥物的產(chǎn)生，基因的發(fā)現(xiàn)及生命的克隆阵漏。從20世紀(jì)下半葉開始驻民，生命科學(xué)逐漸取代物理學(xué)而成為世界的主導(dǎo)科學(xué)。
20世紀(jì)分子生物學(xué)的帶頭人之一履怯，1953年詹姆斯·杜威·沃森和弗朗西斯·克里克川无，發(fā)現(xiàn)DNA雙螺20世紀(jì)分子生物學(xué)的帶頭人之一，1953年詹姆斯·杜威·沃森和弗朗西斯·克里克虑乖，發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)_（包括中心法則），獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)晾虑，被譽(yù)為“DNA之父”疹味。
克里克同沃森一見如故仅叫，他們都是受到薛定諤《生命是什么》的影響，開始了對(duì)遺傳物質(zhì)脫氧核糖核酸DNA分子結(jié)構(gòu)而合作研究糙捺。
1966年诫咱，當(dāng)生物醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)輪廓已清楚地勾畫出來，克里克將興趣轉(zhuǎn)向神經(jīng)科學(xué)洪灯、尤其對(duì)“意識(shí)”問題的研究坎缭。
克里克在科學(xué)史上第一次明確提出用自然科學(xué)的辦法可以解決意識(shí)問題。因此签钩，霍根在《科學(xué)極限》(The End of Science)一書中稱贊道掏呼，“只有尼克松才能打開與中國(guó)的外交僵局；同樣的铅檩，也只有克里克才能使意識(shí)成為合法的科學(xué)對(duì)象”憎夷。似乎在對(duì)生命科學(xué)的研究方面，東方和西方有了共同的交匯點(diǎn)昧旨，意識(shí)拾给，腦和意識(shí)。
中華文明是衍生文明兔沃，中國(guó)古代的生命科學(xué)--性命之學(xué)蒋得，自古以來，遙遙領(lǐng)先于全球其他文明并引導(dǎo)著中華文明內(nèi)在的發(fā)展乒疏。
“如果時(shí)間和空間都是能量的不同視角展現(xiàn)的話额衙，而根據(jù)質(zhì)能方程，物質(zhì)實(shí)則等于能量缰雇，也就等于是入偷，時(shí)間，空間械哟，物質(zhì)疏之，皆由能量構(gòu)成。而能量的最小單位可以定義為“弦量子”——一維振動(dòng)的能量弦暇咆，各種基本粒子形成的關(guān)鍵锋爪，萬物構(gòu)成的最基本單元，是宇宙誕生的基礎(chǔ)爸业，大自然和諧發(fā)展的本源其骄。弦量子的不同振動(dòng)模式與運(yùn)動(dòng)方式，可以生成各種不同的基本粒子扯旷。各種粒子間的相對(duì)振動(dòng)相位拯爽，會(huì)形成弱核力，強(qiáng)核力钧忽，電磁力毯炮，虛擬引力逼肯。”
難道微觀世界與宏觀世界注定只能隔江相望嗎桃煎？也許“弦量子”可以給它們之間架起一座相通的橋梁篮幢。
宇宙頻率軸上的負(fù)面極端和正面極端差不多就是這個(gè)樣子∥酰可以有這么一個(gè)結(jié)論三椿，低頻世界即為地獄，高頻世界即為天堂葫辐。而一個(gè)觀察者進(jìn)入哪一個(gè)世界搜锰，僅取決于其自身使用何種意識(shí)頻率去看待萬物。每個(gè)人也都有自己的世界和未來另患∨β遥可能性命之學(xué)，給生命探索昆箕，提供了一個(gè)較好的答案鸦列。
愛因斯坦一直試圖把引力和電磁力統(tǒng)一起來，來解決這個(gè)宇宙終極問題鹏倘，但最終一無所獲薯嗤。而弦理論的誕生似乎不僅統(tǒng)一了相對(duì)論和量子力學(xué)，還有可能解開例如靈魂和意識(shí)纤泵，暗物質(zhì)和暗能量骆姐，外星人，多維空間等捏题，科學(xué)上的一些其他未解之謎玻褪。
在弦理論中，物質(zhì)不再是由基本粒子構(gòu)成的公荧，而是由一個(gè)個(gè)無限小带射，完全相同的環(huán)狀弦構(gòu)成。
弦理論的2次革命循狰，五種超弦理論被愛德華威騰融合為了M理論窟社，在M理論的十一維度的框架之下，四種基本力：引力绪钥、電磁力灿里、強(qiáng)力、弱力終于迎來了相容程腹，可以用一套理論來描述它們匣吊，這就是物理學(xué)家所夢(mèng)寐以求的大統(tǒng)一理論。
真正的中醫(yī)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“天之在我者德也”色鸳，宇宙自然表現(xiàn)在我們的生命中侣灶，就是“道德”二字÷扑椋《黃帝內(nèi)經(jīng)》，首先講的是性命之學(xué)池户，自然大道咏雌，揭示生命大道，不是只講命學(xué)校焦。西醫(yī)重在命學(xué)赊抖，重命而不重性。
西醫(yī)有神經(jīng)寨典，中醫(yī)有元神和識(shí)神氛雪，元神和識(shí)神分別代表了性命之學(xué)中人的性和命。
中醫(yī)向外向浩瀚的宇宙探索耸成，向生命和宇宙的超宏觀世界進(jìn)軍报亩。而西醫(yī)則向人體生命的微觀宇宙探索，基因研究井氢，向生命的極微觀進(jìn)軍弦追，一直探索到10^{-9}m^{3}這樣的尺度。中醫(yī)和西醫(yī)是不是前世早有分工花竞？
關(guān)于宇宙自然劲件，中國(guó)古代有三個(gè)最基本的概念，天约急、地零远、人，天人合一厌蔽。天地宇宙萬物和人為一個(gè)整體牵辣，不可分割的整體。我們每個(gè)人躺枕，一個(gè)細(xì)胞服猪，一個(gè)基因，也是宇宙拐云，一滴水可見大海罢猪。
人類沿著東西方兩種生命科學(xué)線路攀登，時(shí)空研究再現(xiàn)新理論叉瘩，打開了一扇全新的視野窗口膳帕，這全新的視野角度，以不同的思維方式，探討時(shí)間和空間的本質(zhì)危彩，分析“時(shí)間效應(yīng)”與“時(shí)間”的區(qū)別攒磨，以及對(duì)“時(shí)間膨脹效應(yīng)，尺縮效應(yīng)汤徽，時(shí)空彎曲娩缰，引力，黑洞谒府，蟲洞”等的全新解釋拼坎。根據(jù)愛因斯坦的廣義相對(duì)論，引力是時(shí)空彎曲的效應(yīng)完疫。物體質(zhì)量越大泰鸡，對(duì)時(shí)空彎曲的程度也越大，即物體附近的時(shí)空曲率越大壳鹤。愛因斯坦即尼古拉.特斯拉的“時(shí)空轉(zhuǎn)換方程”盛龄。據(jù)研究者推測(cè)，很可能是時(shí)間和空間之間相互轉(zhuǎn)換關(guān)系以及計(jì)算蟲洞開啟所需能量的一組方程式芳誓。從方程可以看出余舶，時(shí)間和空間是完全可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換的，而轉(zhuǎn)換的中間橋梁就是能量兆沙，即時(shí)間和空間都可以被轉(zhuǎn)化成能量欧芽，然后再?gòu)哪芰哭D(zhuǎn)化成時(shí)間或空間。
“弦量子”似乎是連接宏觀世界與微觀世界的可能橋梁葛圃，去探索科學(xué)千扔，探索宇宙。
也有學(xué)者認(rèn)為物理學(xué)界曾誕生過一種新理論——弦理論库正，但弦理論并不是終極的大統(tǒng)一理論曲楚。
難道大統(tǒng)一理論就這么難尋找嗎？還是宏觀世界與微觀世界本來遵循的就是兩套物理法則褥符？
如果時(shí)間和空間之間可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)化龙誊，并且轉(zhuǎn)化的中間橋梁是能量的話，那么我們就會(huì)得出一個(gè)令人悚然的結(jié)論——時(shí)間和空間不但本質(zhì)上都是能量喷楣，也等于并不存在趟大。“世界不存在……”铣焊，耳邊又想起了研究者的呢喃低語……
如果你想知道宇宙的秘密逊朽，就是能量、頻率與振動(dòng)來思考曲伊。---尼古拉叽讳。特斯拉
物資只是能量的一種表現(xiàn)形式！
量子力學(xué)-沒有什么是物質(zhì)-----
然而另種聲音細(xì)細(xì)回蕩:弦理論不是終極大統(tǒng)一理論。因?yàn)橛钪娼y(tǒng)一于物質(zhì)岛蚤，《莊子》的“一尺之捶”表整個(gè)宇宙過程的理論才是宇宙大統(tǒng)一理論…………
待大家探討……
