“竹泫泫以垂露剿吻，柳依依而迎蟬窍箍，鷗雙雙以赴水，鷺軒軒而歸田丽旅∫”
前兩天偶然看到一部《茅山》的紀(jì)錄片，聽到畫外音讀到陶弘景在歸隱茅山路上所做的《尋山志》上的這個(gè)詞句榄笙，當(dāng)時(shí)就被電到邪狞，怎么會(huì)有如此美絕的句子。
之前看《中國(guó)好歌曲》茅撞，劉雨潼唱《等風(fēng)來》——“思水岸樓臺(tái)\明月入懷\彼岸花開\蹁躚舞裙擺\念青蔥山脈\白雪覆蓋\我在紙上留白\只等風(fēng)吹來”帆卓，他那悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的旋律，真是聽到我雞皮疙瘩豎起乡翅，直接被他帶到大山上鳞疲，迎著風(fēng)吹來了。
劉雨潼唱完后蠕蚜，海泉滿臉驚訝地問他這歌是怎么來的尚洽，哪里的靈感做出這樣的旋律。這么驚艷的一首歌靶累，就像讓人驚艷的一朵野花腺毫，從沒有見過，出現(xiàn)的時(shí)候就是驚艷的那種香挣柬。劉雨潼回答說這首歌是在一座山頂上寫的潮酒，當(dāng)時(shí)他坐在一片蒲公英的地上，吹著山頂?shù)娘L(fēng)邪蛔，感覺一來急黎，這歌就這么自然流露出來了。
小時(shí)候?qū)W古詩侧到，每當(dāng)讀到一首妙絕的詞句時(shí)勃教，我都會(huì)產(chǎn)生和羽泉一樣的問題，這么嘆為觀止的詞句時(shí)怎么造出來的匠抗？
直到看特奧·康普諾利的《慢思考——大腦超載時(shí)代的思考學(xué)》故源，才慢慢解開了我的疑惑。按照特奧·康普諾利的理論汞贸，我們每個(gè)人都擁有三套負(fù)責(zé)認(rèn)知绳军、決策的腦系統(tǒng)印机，分別是“思考腦”、“反射腦”和“存儲(chǔ)腦”门驾。在理性的情況下射赛，這三種腦配合無間，幫助你達(dá)到最佳的智力表現(xiàn)奶是，但某些時(shí)候咒劲，它們又互相競(jìng)爭(zhēng)。
在這三套腦系統(tǒng)中诫隅，存儲(chǔ)腦是我們歸納知識(shí)，得出見解帐偎，獲取靈感的源泉逐纬。但因?yàn)槠浜退伎寄X的互斥關(guān)系，即如果思考腦進(jìn)入活躍狀態(tài)削樊，存儲(chǔ)腦就進(jìn)入休息豁生，反之亦然。所以要想使存儲(chǔ)腦充分發(fā)揮作用漫贞，最重要的一點(diǎn)就是從現(xiàn)實(shí)中抽離甸箱，讓思考腦空閑下來，不要求它完成任何重要任務(wù)迅脐，這樣存儲(chǔ)腦才能順利執(zhí)行信息處理的任務(wù)芍殖。
換句話說，要想保持智力生產(chǎn)力和創(chuàng)造力谴蔑，就需要定時(shí)放空大腦豌骏，什么也不想，什么都不做隐锭。因此窃躲，很多人眼中“浪費(fèi)的時(shí)間”反而是存儲(chǔ)腦的“工作時(shí)間”。
應(yīng)用到我們的日常生活中钦睡，要想做到這一點(diǎn)蒂窒，說起來很簡(jiǎn)單，但做起來不一定簡(jiǎn)單荞怒，那就是要充分保證自己的“離線時(shí)間 ”——一刻不停地忙著擺弄智能手機(jī)洒琢，用瑣碎的小任務(wù)填滿每一秒空隙，這樣的做法并不明智挣输，因?yàn)槟闶窃诙髿⒆约旱膶W(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力纬凤。離線時(shí)間就是要離開互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)掉電腦撩嚼，放下手機(jī)停士，不受外界干擾挖帘，不去想朋友圈、微博恋技、微信......專注于當(dāng)下拇舀。
陶弘景做《尋山志》的時(shí)候，正是其厭倦世俗紛擾蜻底，一心歸田之時(shí)骄崩。可以想象他獨(dú)立舟頭薄辅，心如止水地欣賞茅山的竹要拂，柳，鷗站楚，鷺時(shí)愉悅的心情脱惰，此情此景，一首曠古空前的《尋山志》就這么自然流淌出來了窿春。如果換做現(xiàn)在的我們拉一，估計(jì)大都只是想著怎么拍個(gè)照，然后發(fā)個(gè)朋友圈旧乞，讓朋友們點(diǎn)贊蔚润，但卻沒有真正地用心去感受這情境。
在《慢思考》中尺栖，有四種離線時(shí)間尤為重要：
一嫡纠、睡覺
睡覺是富有創(chuàng)意的存儲(chǔ)腦的黃金時(shí)段。睡覺期間决瞳，存儲(chǔ)腦可以調(diào)用你全部的腦容量货徙，組織、存儲(chǔ)所有信息皮胡，再根據(jù)這些信息和你的思考進(jìn)行綜合痴颊，結(jié)合檔案架深處的長(zhǎng)期記憶，填補(bǔ)思維空白屡贺，建立富有創(chuàng)意的新聯(lián)系蠢棱，最后得出前所未有的嶄新思路。
二甩栈、深入思考
對(duì)問題不要輕易放棄泻仙，努力去挖掘它背后的深層規(guī)律。愛因斯坦曾說：“并不是我有多聰明量没，我只是對(duì)問題思考地更久而已玉转。”如果愛因斯坦和現(xiàn)在的各位專業(yè)人士殴蹄、科學(xué)家一樣隨時(shí)保持在線究抓、同時(shí)處理多個(gè)任務(wù)猾担，他大概永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì)提出那些革命性的理論吼蚁。
三奸鸯、深入閱讀
安靜、從容年碘、不受打擾地閱讀一本書橘茉、一篇文章或一份備忘錄工腋，這樣的精讀與我們?cè)陔娔X或手機(jī)屏幕上浮光掠影地瀏覽完全就不是一回事。細(xì)致地讀一本書畅卓，書的作者會(huì)指引擅腰、刺激你完成自己的思考過程，形成自己的主張翁潘，甚至能讓你比作者料想的走得更遠(yuǎn)惕鼓。
四、真正的對(duì)話
作者特奧·康普諾利將我們平時(shí)的對(duì)話可以分成三個(gè)層面唐础，非常有意思：
第一個(gè)層面是“閑聊”，談話內(nèi)容常常是中立的事實(shí)和各種老生常談矾飞。這種對(duì)話的重點(diǎn)不在內(nèi)容一膨，而在于維護(hù)關(guān)系。
第二個(gè)層面是“討論”洒沦，你列出自己的主觀看法豹绪、觀點(diǎn)、意見申眼、信念和價(jià)值判斷瞒津。
第三個(gè)層面是“真正的對(duì)話”，從這里開始括尸，談話中會(huì)牽涉到感情巷蚪，無論是你的還是別人的。在真正的對(duì)話中濒翻，你們會(huì)綜合彼此看法屁柏，創(chuàng)造出新的意義，并由此建立更穩(wěn)固的關(guān)系有送。在真正的對(duì)話和討論中淌喻，你得到的最珍貴的禮物是專注。
必須要澄清的是雀摘，在網(wǎng)上收發(fā)郵件裸删、推文或短信，這只能算是交換信息阵赠，而且是很貧瘠的那種涯塔。
如果一個(gè)人保證了這四種離線時(shí)間肌稻，即使不能造就絕美，成就經(jīng)典伤塌，至少他的產(chǎn)出不會(huì)太差灯萍。這一點(diǎn)和威廉·德雷謝維奇在《優(yōu)秀的綿羊》中的論述不謀而合，如威廉·德雷謝維奇所述每聪，一個(gè)人之所以有意思旦棉，是因?yàn)樗罅块喿x，習(xí)慣思考药薯，放慢腳步绑洛，投入深度對(duì)話，并為自己創(chuàng)建了一個(gè)豐滿的內(nèi)心世界童本。
可以想象真屯，在古代，沒有隨時(shí)在線的誘惑穷娱，當(dāng)人們的生活簡(jiǎn)單而富足時(shí)绑蔫，自然而然就擁有大量的離線時(shí)間，這才造就了如《尋山志》這樣的絕美經(jīng)典泵额；而在當(dāng)代配深，要想創(chuàng)作像劉雨潼《等風(fēng)來》這樣的奇作，也許就應(yīng)該像他一樣嫁盲，放下心中的雜念篓叶，離線，去用心感受生活和大自然羞秤。
最后缸托，奉上我最喜歡的《白日夢(mèng)想家》的這句經(jīng)典名言，它幾乎完全詮釋了慢思考的真諦瘾蛋。
