我有個(gè)疑惑，基督教徒們經(jīng)常聲稱聽到了神的旨意斯议，但是他們怎么確定他們聽到的是神的旨意产捞，而不是他們自己內(nèi)心的聲音呢？
會(huì)不會(huì)是魔鬼的聲音啊哼御，卻假裝是上帝的面貌坯临。
或者的，他們只是聽了牧師的傳道恋昼，這成了他們的思想看靠，這些思想產(chǎn)生了這個(gè)聲音。
他們也許會(huì)說液肌，我是從圣經(jīng)上得到的啟示挟炬，但是圣經(jīng)的啟示不就是他們自己的解釋嗎？
總之，他們沒有親眼看到上帝辟宗，也沒有親耳聽到上帝的聲音爵赵，他們貿(mào)貿(mào)然就說我得到了上帝的旨意，這里有個(gè)跳躍泊脐。
笛卡爾有這個(gè)疑問空幻，說我看到周圍的這些事物，也許并不是上帝創(chuàng)造的容客，也許是魔鬼給我的一個(gè)幻覺秕铛。
問題在這里，你腦海里聽到了一個(gè)聲音缩挑，但是你怎么知道這是上帝的聲音呢但两？上帝有標(biāo)準(zhǔn)的錄音帶嗎？
按照康德哲學(xué)的觀點(diǎn)來看供置，基督教徒的思考方法就是把因果律應(yīng)用到了經(jīng)驗(yàn)?zāi)┘爸秶?/p>
因果律只可應(yīng)用到現(xiàn)象界谨湘，如果你使用到本體界，那么照康德看來完全是非法使用芥丧。
當(dāng)然了紧阔，我說到這里，基督教徒必然會(huì)說對于神的認(rèn)識(shí)续担，不能依靠走認(rèn)識(shí)論的路線來走擅耽，必須靠信仰。
所以基督教徒喜歡講因信而得救物遇，因信而稱義乖仇。
康德也是這個(gè)路子，所以康德把上帝放到實(shí)踐理性去講询兴，而撇開了思辨理性乃沙。
康德認(rèn)為，你要道德實(shí)踐诗舰，就必須假設(shè)有靈魂崔涂，靈魂能夠永生，能夠得到上帝的賞賜始衅。
那么依我看按照這個(gè)路子的上帝冷蚂，僅僅是一個(gè)假設(shè)的存在，也就是說它是你信仰的對象汛闸，但并不是實(shí)在的對象蝙茶。
要讓我相信一個(gè)假設(shè)存在的上帝，確實(shí)非常困難诸老，哈哈哈隆夯。
那么話又說回來，能不能因信得救呢？是可以的蹄衷。
你有一個(gè)堅(jiān)定的信仰忧额，當(dāng)然會(huì)少許多煩惱。
你只要相信神有大能愧口，神的旨意決定了一切事物的運(yùn)作睦番，那么你就把你的命運(yùn)煩惱就交給了神，你就得到了清靜耍属。
對這些有堅(jiān)定信仰的基督教徒托嚣，在佛教稱為什么呢？就叫無色界天人厚骗。
為什么叫無色界天人呢示启？因?yàn)樗麄兊囊庵痉浅?jiān)定，而意志是無色無相的领舰，所以叫無色界夫嗓。他們一直意志堅(jiān)定，道德高尚冲秽，心里清靜 啤月，確實(shí)也可以叫為天人。
那么對于這些無色界天人劳跃，佛教態(tài)度是什么樣的？
佛教一方面還是贊嘆的啊浙垫。另一方面來說呢刨仑，這些天人啊，還在六道輪回之中啊夹姥，并不究竟杉武。這句話什么意思呢？就是說這些天人的思想還在波動(dòng)啊辙售，他們不可能永遠(yuǎn)堅(jiān)定在一個(gè)信仰上面轻抱。他們也許有一天會(huì)失去信仰，那就墮入了地獄旦部。
試想一下一個(gè)堅(jiān)定的耶穌教徒祈搜，忽然失去了對上帝的信仰，那他會(huì)落入到怎樣一個(gè)悲慘的地步士八？所以佛在這里呢容燕，用了一個(gè)比喻說，天人將死的時(shí)候婚度，他們頭上的花冠枯萎了蘸秘，身上開始出臭汗。
因此有些基督教徒一開始會(huì)感到神恩感到幸福，但是他們的信仰時(shí)間長了就會(huì)經(jīng)常受到試探醋虏，他們會(huì)軟弱動(dòng)搖質(zhì)疑神的存在寻咒，那么嚴(yán)重的話就會(huì)喪失對上帝的信仰，這種情況在圣經(jīng)里叫跌倒颈嚼。一旦你跌倒了毛秘，不信神了，神也拋棄了你粘舟，那你就快下地獄了熔脂。
