這兩天身體不適语卤，在家中休息，不過思維意識還在酪刀，于是翻讀了朋友介紹的一本書《念完哈佛念阿彌陀佛》粹舵，不能說斷斷續(xù)續(xù)，也算是一口氣讀完骂倘。因為里面有太多第一次接觸到的新事物眼滤，新觀念，新態(tài)度历涝，而給我介紹這本書的人诅需，本身也是修行中人漾唉，一個純粹而不失煙火的人。在過往的人生經(jīng)驗里堰塌，修行似乎高不可攀赵刑，似乎要遠離凡塵外，不在五行中蔫仙，似乎只有在廟堂之上方是修行料睛。在她的耳濡目染之下，再加上書中所說摇邦，也真真切切的感受到了恤煞，真正的修行是在生活中，是在煩惱中施籍，是你所經(jīng)歷的一切都是對自己的修行考驗居扒。就像書中所說“人不會因為把頭剃了而突然業(yè)力煩惱就減少了，突然變成了好人丑慎，善人了喜喂；也不會因為信了佛教而突然生起了慈悲之心和智慧；更不會因為拜了大師摸摸頭竿裂，而突然證悟心性脫生死了玉吁，這一切必須建立正確的知見，再經(jīng)過自己的親身禪修才能得到”
話不多講腻异，來談一些書中的內(nèi)容进副，由于本人修行有限，所以盡量引用書中得到觀點悔常，最主要的是做知識普及影斑，了解修行的一些陌生術(shù)語
禪七：起源于佛陀在菩提樹下自誓，若不成道机打，誓不理金剛寶座矫户。實為七日成佛的濫觴。又名打七残邀，打掉第其中意識皆辽。眼，耳芥挣，鼻膳汪，舌，身九秀，意遗嗽，再加上第七識末那識（執(zhí)我識）第八識含藏識，即所有生生世世的因果和記憶鼓蜒。
禪七的目的：“開悟”悟后起修痹换，方是真修征字，也就是說開悟之后才是修行的開始，是“明心見性娇豫，見性成佛”的起點匙姜，然后回歸幫助眾生。
懺悔：七周緣慈冯痢，萬佛懺：七周緣慈：思考自己對曾經(jīng)幫助過或者傷害過的人進行感恩和道歉氮昧。萬佛懺：念佛經(jīng)，就是在每一段懺悔和感恩的文字之后浦楣，有幾尊佛的名號袖肥，每天念一段文字，然后念一尊佛號就五體投地跪拜一次振劳，一共一萬尊佛椎组。
餓七：第一天，只吃一碗白飯历恐，第二天寸癌，吃半碗稀飯，第三天到第九天弱贼，共七天蒸苇，只喝水，第十天從新吃半碗稀飯吮旅，十一天吃一碗飯溪烤，十二天少吃一點菜
輕安狀態(tài)：不只是感覺每一個人都善良可愛，連看到一只鳥鸟辅，一只蟲，一只蜘蛛莺葫，都覺得可以寫出一首詩匪凉。這類現(xiàn)象不是開悟，不是證悟捺檬，只是你在這條路上轉(zhuǎn)換中的自然現(xiàn)象再层，如果有老師帶你去生起這種現(xiàn)象，你要很感恩堡纬。但也不代表可以是你的主人聂受，更重要的是，自己一定要把知識和見解搞清楚烤镐，不能糊里糊涂的走上修行的道路蛋济。
漢傳佛法四念處：觀身不凈：用幾種方法觀察自己的身體，逐漸體會到身體是不清凈的炮叶，借以放下對身體的執(zhí)念碗旅。觀受是苦：觀察心里的各種感受渡处，逐漸體會到時間是沒有真實的快樂。觀心無常：觀察自己的起心動念祟辟，逐漸體會到心念是一直變化的医瘫，無常的。觀法無我：法是指萬事萬物旧困，不是佛法的法幫助修行人體會到一切事務(wù)中醇份，并沒有一個長存不變的自我。
皈依：第一層皈依吼具，就是外皈依僚纷，皈依佛，法馍悟，僧三寶畔濒。第二層皈依，是內(nèi)皈依锣咒，皈依上師侵状，本尊，護法三根本毅整。第三層皈依趣兄，是密皈依，皈依見悼嫉，行艇潭，修。
閉黑關(guān)：閉黑關(guān)就是坐在小山洞里戏蔑，外面完全封死蹋凝，沒有光線，只留一個小洞总棵，以便食物和排泄股送出去鳍寂。
四不共加行（皈依發(fā)心，消除業(yè)障情龄，積聚功德迄汛，自心相應(yīng)）：金剛薩垂法：金剛的意思是堅不可摧，薩垂的意思是度有情骤视，度眾生鞍爱，也就是菩薩的意思。止觀禪修：止：停止专酗，心靜下來睹逃，觀：觀察和想象，認(rèn)清自己心的功能和本質(zhì)祷肯。薩曼達：修十萬遍積聚功德唯卖，修法時不停的想著把最好的給別人粱玲，想了十萬遍之后，心量就會變大。洛六法：拙火瑜伽，幻身瑜伽郁竟，光明瑜伽，夢瑜伽卵沉，中陰瑜伽，遷識瑜伽法牲。
四共加行：人身難得史汗，生死無常，業(yè)報因果拒垃，輪回皆苦停撞。修行主要是修心，修心就是帶著覺性悼瓮，看得到自己的起心動念戈毒，久了自然會轉(zhuǎn)變。
灌頂：就是合一的意思横堡，師傅講的弟子完全懂了埋市，體會到了，真這就是相應(yīng)
幫助眾生離苦得樂命贴，那什么是苦：苦苦：因苦而生的痛苦比如病痛道宅。壞苦：每次我們得到快樂，內(nèi)心就想重復(fù)胸蛛，下次無法重復(fù)污茵，就會產(chǎn)生苦。行苦：不苦不樂葬项，荒廢時日泞当，是人生空過。
上師（上師是有資格傳授修行法教的老師）：1玷室，上師必須本人嚴(yán)持戒律零蓉，有很高的道德情操笤受；2穷缤，必須清楚他們的教派和傳承；3箩兽，必須精通經(jīng)論津肛，并且深入禪修，證悟心性汗贫，具備教授弟子的善巧方便身坐，才能帶領(lǐng)弟子證悟秸脱；4，不要忘記部蛇，我們自己的心性和覺性是自己的最究竟的上師摊唇，上師最重要的責(zé)任，是幫助我們找到心中的老師
慈悲心的幾個層次：同情心：同情心是自上而下的“我很幸運涯鲁，他很苦巷查，我要去幫他”。同理心：對別人的痛苦能夠感同身受抹腿，覺得有機會幫別人是一件很快樂的事情岛请，覺得被幫助的對象是平等的，有同理心的人不會覺得自己比別人高警绩，反而會覺得我們以金錢或者行為去幫助別人的同時自己身心靈也獲得了成長崇败，反而會有一種感恩心。慈悲心：慈悲心更加平等肩祥，會覺得幫助別人是本身應(yīng)該做的事情后室，只要看到遇到需要幫助的人，不會想太多搭幻，自然而然的就會去做咧擂。菩提心：有稱之為智慧，其實更是一種”自覺檀蹋，他覺“的心松申，自己覺悟了，生起了智慧俯逾，離苦得樂了贸桶，然后希望幫助他人覺悟，生起智慧桌肴，離苦得樂皇筛。
四攝法：布施，愛語坠七，利行（做利于別人的事情）水醋，同事（和人一起平等的工作）
執(zhí)著：執(zhí)著是指禪修有了境界，心中得意彪置，總想重復(fù)拄踪，或者是覺得自己修的不錯了，更嚴(yán)重的是以為自己修成了拳魁，比別人高了惶桐。執(zhí)著境界，不但是修行的障礙，還容易走火入魔姚糊，害人害己
了解了上面枯燥難懂的文字之后贿衍，我們來介紹一下作者在這本書中對修行的見解。作者本身是從普林斯頓再到哈佛的MBA然后去到人人都幻想的麥肯錫工作救恨，并且他是國民黨陳誠將軍的長孫贸辈，臺灣前監(jiān)察院院長陳履安的長子，但就像書中他所說肠槽，我不希望別人尊重我們是因為我們的父輩裙椭，那是他們的榮譽，不是我的署浩。他最終能放下一切執(zhí)念揉燃，出家修行，實屬難得筋栋，并且因為他的經(jīng)驗炊汤，他的修行更多的是需求解決生活問題的方法論，不是空空的吃齋念佛弊攘，所以給讀者另外一個新的視角來了解修行抢腐。
作者在文中說到自己，我這種類型的人襟交，是從智慧入門迈倍。不過，這樣說仍然是有一點往自己臉上貼金捣域，其實就是左腦太發(fā)達啼染，有聰明而無智慧，只能從理論和道理入門焕梅。這類人的修行一般比較慢迹鹅，另外一種人，是從慈悲入門贞言，一開始也不算慈悲斜棚，先是同情心，同理心该窗，對人的關(guān)心弟蚀，有愛心，之后就滿滿的生起了慈悲心酗失。慈悲和智慧是修行的兩個必要的翅膀义钉。作者對佛學(xué)的認(rèn)知是我最贊同的，他說到：佛法·常被人誤解级零，佛的意思是覺断医，有覺察，覺觀奏纪，覺照鉴嗤，覺悟，覺醒序调。法指方法醉锅。佛法其實是一套教人如何覺悟的方法，是方法发绢，不是信仰硬耍。佛法和禪修不是宗教，也只是一套修心的科學(xué)方法边酒。作者幾乎訪問了世界上所有修行圣地经柴，里面有一段關(guān)于輪回的講述：修行最重要的是要從輪回到磐涅，但是大多數(shù)的佛教信徒不是真正的輪回和真正的磐涅墩朦，而是心中想象出一個地方坯认，想象在那個輪回里非常痛苦，然后心中幻想要去一個地方叫做涅槃氓涣，認(rèn)為那是一個很美麗牛哺，很舒服，很快樂的地方劳吠，這是永遠達不到的
那什么是真正的輪回
就是現(xiàn)實世界你每天的生活引润，你需要認(rèn)知這個世界和生活的本質(zhì)是痛苦的，才能夠生出真正的出離心痒玩。
作者在書中一直強調(diào)真生的修行是在生活中：完全不需要去寺廟修行淳附，但是必須把一些基本方法學(xué)會，而且一定要先體會到覺性蠢古，或者說初步有了悟境“悟后起修燃观，才是真修”沒有悟之前，修行是修行便瑟，生活是生活缆毁，如果沒有體會到“覺性”，容易成口頭禪到涂，自欺欺人脊框。而且他還直接指出打破了現(xiàn)代的修行觀念：很多人以為做個皈依，捐錢践啄，每天修修法浇雹，讀讀經(jīng)，有一天就修成了屿讽，那是不可能的昭灵，修行需要投入生命吠裆，經(jīng)歷很多的煩惱，突破障礙和困難烂完，才能有成就试疙。完全不需要去寺廟修行，但是必須把一些基本方法學(xué)會抠蚣，而且一定要先體會到覺性祝旷，或者說初步有了悟境“悟后起修，才是真修”沒有悟之前嘶窄，修行是修行怀跛，生活是生活，如果沒有體會到“覺性”柄冲，容易成口頭禪吻谋，自欺欺人。
禪宗達摩和梁武帝對話现横，梁武帝建設(shè)了幾百個寺院滨溉，布施了無盡的錢財，還時常講法度眾生长赞。他是一個皇帝晦攒，能做的當(dāng)然比我多千百倍。他問達摩祖師：“我做了這么多事得哆，功德是不是很大脯颜？”達摩祖師很干脆的回答道：“沒有功德”梁武帝聽了一肚子氣，再也不理達摩了贩据，最后挺可憐栋操，做了那么多好事的梁武帝，被部下關(guān)起來饱亮，活活俄死矾芙。如果你有慧根想必從這個故事中也能領(lǐng)悟到真諦一二。我們總是想要給自己加以不凡近上，但是作者指出一個人是不是活佛轉(zhuǎn)世不重要剔宪，如果他知道以佛菩薩的方式終其一生，利益一切眾生壹无，他就是轉(zhuǎn)世活佛葱绒，如果故作佛裝，他也不必然是成就者斗锭。所以地淀，做一個真正的人要比去模仿另外一個人更重要。
在生活中修行
在塵世間頓悟
在煩惱中菩提
南無阿彌陀佛
