詩之辨砚哗，有如登山覽勝龙助。于中途回望，風(fēng)光不過一隅蛛芥，固心怡神曠提鸟，終有云遮霧繞军援、一葉障目之憾。唯登臨絕頂称勋，俯瞰全貌胸哥，方盡其山巒起浮之致、江河縱橫之理赡鲜。此間氣象空厌，與中途自不可同日而語。
“五岳歸來不看山银酬，黃山歸來不看岳嘲更。”此謂山有高低捡硅、境界分高下哮内，萬仞之上更有高峰；“孔子登東山而小魯壮韭，登泰山而小天下北发。”此謂詩人通過后天際遇喷屋，從而提高自身境界者琳拨。若無登頂之心，豈有風(fēng)云獨(dú)覽之趣屯曹？
嚴(yán)滄浪語“夫?qū)W詩者以識為主：入門須正狱庇，立志須高；以漢恶耽、魏密任、晉、盛唐為師偷俭，不作開元浪讳、天寶以下人物∮坑”“行有未至淹遵，可加工力；路頭一差负溪，愈騖愈遠(yuǎn)透揣；由入門之不正也〈眨”
山影重重何為正辐真？
嚴(yán)滄浪語“須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本拆祈；及讀《古詩十九首》恨闪，樂府四篇，李陵放坏、蘇武咙咽、漢、魏五言皆須熟讀淤年，即以李钧敞、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)麸粮，然后博取盛唐名家溉苛，醞釀胸中，久之自然悟入弄诲∮拚剑”如此，“雖學(xué)之不至齐遵，亦不失正路寂玲。”
其所說 作品歸屬與現(xiàn)代考證稍有差池梗摇，卻也無傷本質(zhì)拓哟。《詩經(jīng)》伶授、《楚辭》断序、《十九首》、建安風(fēng)骨糜烹、李白违诗、杜甫、盛唐諸公疮蹦，乃詩界之高山也较雕。
