最近看了Isha的一篇文章支竹，《痛苦真的來源于執(zhí)著嗎》。
薩古魯提到了幾個問題鸠按，關(guān)于投入礼搁、執(zhí)著、糾纏目尖、平衡和超脫馒吴。
一直以來，我們對于佛家的理解都是瑟曲，要超脫饮戳，或者說放下凡俗的生活，才能進入更高的境界洞拨，達到佛家所說的涅槃扯罐，或者說到達彼岸。
西游記中對此的描繪則更加容易理解：“跳出三界外烦衣，不在五行中歹河。”
我們印象中的佛門弟子修行的目的花吟，就是為了從塵世中解脫秸歧，而之所以無法解脫，就是因為我們對塵世懷有難以割舍的執(zhí)著示辈。
但是薩古魯?shù)慕忉寘s出人意料寥茫，在他看來，這種對于執(zhí)著與超脫的理解完全錯了矾麻。
想要真正地活明白（也就是開悟）纱耻，需要的不是超脫于塵世之外芭梯，而是投入地生活，完全投入塵世之中弄喘。
只有全然地投入到生活之中玖喘，才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦世界的真諦乃至一切的真諦。
真理與天堂不在塵世之外蘑志，就在萬物之中累奈。
這種說法，和我們的印象大相徑庭急但。
薩古魯?shù)慕忉屖桥烀剑覀冎韵胍俺摗保且驗槲覀兒ε峦纯嗖ㄗ覀円詾樯钍峭纯嗟母唇渑瑪[脫了塵世的生活，也就擺脫了痛苦镐躲。
但是這種想法錯了储玫，生活既可以是痛苦之源，也可以是幸福之源萤皂，問題不在于生活本身撒穷，而是我們?nèi)绾螌Υ睢?/p>
正確的方式，不是逃離生活裆熙，尋求解脫端礼，而是投入地生活。
我們之所以會在生活中感受到痛苦想要逃離弛车，是因為我們一旦投入齐媒，就容易糾纏其中，因為我們的投入是有分別性的纷跛。
不是能夠完全理解大師的話喻括，不過感覺其中某些關(guān)節(jié)和我們的傳統(tǒng)文化不謀而合。
傳統(tǒng)文化推崇中庸 贫奠，就是說于生活中要保持中正平和地狀態(tài)唬血，不偏激不偏倚。
王陽明舉過一個例子唤崭，院子中有雜草拷恨，擋住了進出的路，只要除去擋住路的雜草即可谢肾。如果因為被擋住路腕侄，而對雜草心生厭惡甚至仇恨，不拔盡每一株草誓不罷休，就是失去了中和冕杠，是我們該避免的微姊。
王陽明講，我們隨著事物的發(fā)生分预，要自然而然地產(chǎn)生情緒兢交，但是情緒要合乎自然，不可過悲過喜笼痹，這和大師說的不糾纏似乎有異曲同工之妙配喳。
既要認真地生活，同時又不可迷失于大腦編織的謊言和幻境中凳干，還要慢慢體會……
最后晴裹，放上大師的幾句原話，有緣者自悟之纺座。
如果沒有投入息拜，就沒有生命，只有投入净响，才能了解生命。
人們說著超然喳瓣，是因為害怕痛苦馋贤。之所以對痛苦有恐懼，是因為他們一投入畏陕，就糾纏其中配乓。
糾纏之所以發(fā)生，是因為你的投入是有分別性的惠毁。
如果你的投入是無分別的犹芹，就會發(fā)現(xiàn)你的投入沒有糾纏。如果你區(qū)別對待鞠绰，就會糾纏其中腰埂。問題在于區(qū)別對待，而不在于投入蜈膨。
