近來操软，各種機緣巧合之下，和很多不同的伙伴聊起了這個話題掂林。當脫離單一的所謂的「環(huán)保圈」的人再來聊環(huán)保，才發(fā)現(xiàn)更多方面的思考坝橡。

環(huán)保不是道德的制高點

人類自認知革命后泻帮，對地球原有生態(tài)的影響愈發(fā)加強，工具的產(chǎn)生改變了生物本身的習性计寇，而為許多地區(qū)帶來了從未有過的沖擊锣杂，生物大滅絕開始、區(qū)域改建開始番宁、各種所謂的“文明”不斷推翻元莫、覆蓋、更新……農(nóng)業(yè)革命蝶押、工業(yè)革命加快了人類自認為的“統(tǒng)治”的地位構(gòu)建踱蠢，而慢慢有一群人看到了這看似正確的物競天擇理論背后被紊亂的邏輯，「環(huán)境保護」橫空出世棋电。越來越多的人認為“環(huán)保是一種每個人都需要具備的道德準則”茎截，但環(huán)保似乎仍陷在小眾的圈子中苇侵。

最近和朋友聊天是方才意識到，她眼中的環(huán)保人士企锌，還是那個做著宣教衅檀、倡導然而十分無力的群體，還是那個直接以自己的道德準則來要求其他人的存在霎俩。而我知道哀军，現(xiàn)在更多的人是在努力聯(lián)結(jié)各方力量，在從自己做改變打却。我不禁在想杉适，這是“大部分環(huán)保主義者的普通行為”還是“新型環(huán)保主義者還沒有被人看見”。

“環(huán)保者認為自己是道德的制高點柳击，而全盤否認了別人的生活方式猿推。”這個看法似乎在大眾的眼里不占少數(shù)捌肴。而我一直認為蹬叭，環(huán)保從來不是道德的制高點，它只是一種生活方式状知，而這種生活方式值得被更多的人看見秽五。

“很多人認為自己一生的追求和價值體現(xiàn)就是去設計很多好看的衣服，讓自己的衣服被更多的人認可饥悴、欣賞坦喘。而那些環(huán)保主義者憑什么直接去否認時裝行業(yè)就是對自然的過度索取，追求好看的衣服就是一種貪求西设“晗常”剛聽到這句話時，我是無言的贷揽。時裝棠笑、汽車都是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而對一些人來說禽绪，它已經(jīng)變成了一種藝術追求蓖救，是他們認為自己價值的所在∝ひ唬縱然身外之物藻糖，縱然來源于附加需求，而這库车，真的全然是環(huán)保人士眼中“對自然的過度索取”嗎？

我沒有答案樱拴，只是覺得柠衍，世界上從來不是只有一種價值觀洋满，而從來沒有對錯，以自己價值觀去批判別人的行為珍坊，本身就是不道德的牺勾。只是，能不能更加友好的去讓自己的價值觀被「看見」阵漏，而不是「占領和替代」呢驻民？

市場行為對環(huán)保的促進

同樣，我從來不認為社會行為和市場行為是分割的履怯。只有把環(huán)保真正融于人們的經(jīng)濟利益里回还，環(huán)保才真正有可能被推動，宣傳的效果永遠不及“讓我看到對我的好處”來得快叹洲。在一個項目的推動中柠硕，政府是政策制定和體系完善、企業(yè)是行為的市場適應和利益的轉(zhuǎn)化运提、而社會團體更多的是平臺構(gòu)建和聯(lián)結(jié)發(fā)聲吧蝗柔。

其實很多的環(huán)保者都是抱著這個美好圖景的，只是不知為何民泵，這個圖景卻總無法被更多的人看到癣丧。

自然教育與環(huán)保

懷著近來對「自然教育」幽幽的迷茫，我嘗試梳理自己所理解的自然教育與環(huán)保栈妆。突然有一種感覺坎缭，科學教育和自然教育的邊界是不是被模糊了許多？現(xiàn)在很多自然教育的入門變成了物種認知签钩，而這個物種認知是不是更應該屬于生物科學知識的范疇掏呼？自然教育本應該去強調(diào)的“看見人在整個生態(tài)圈的位置”、“看見人與自然不同的連接”铅檩、“看見自己的行為會對自然產(chǎn)生的影響”卻慢慢的在被淡化憎夷。

而自然教育的市場化和行業(yè)標準的缺失顯然不足以解釋這種淡化。當我們把角度轉(zhuǎn)回到人的身上昧旨，好像又會有不一樣的解讀拾给。

最初那一批做著自然教育的人，從狹義意義上說兔沃，是從環(huán)保圈進入的蒋得，是一批本身就看到環(huán)境問題的人，在尋求可能的解決途徑的時候所挖掘出的一條道路乒疏。

軌跡是這樣的：認可我們要為現(xiàn)有的環(huán)境破壞所承擔些什么→回到大自然本身上去發(fā)現(xiàn)她的美→這種觀察對自己關于“人與自然的關系”有了疏導和升華→更心疼自己的索取帶來的破壞→環(huán)境友好型行為→想傳遞自然的美給更多的人

停在這一步時额衙，自然教育就誕生了，立足點放在了“回到大自然本身上去發(fā)現(xiàn)她的美”，然后在真正傳遞的時候窍侧，卻忽視了新的群體和曾經(jīng)的自己有著不太一樣的前提條件县踢。更多的受眾在開始是“尚未覺察我們要為現(xiàn)有的環(huán)境破壞有所承擔”的。那缺了這個前提會怎樣伟件，大部分的自然教育從業(yè)者縮小了軌跡中的傳播點硼啤，而受眾再一次縮小其接收的點，那么后面的邏輯真的會延續(xù)嗎斧账？受眾真的會再去思考人在生態(tài)圈中的角色嗎谴返？真的會將感受到的美變?yōu)樽约罕Ｗo環(huán)境的源動力嗎？

正向的邏輯是通的咧织，一些環(huán)保者能夠通過自然教育更加深入的思考人與自然嗓袱。但當它反過來時，「現(xiàn)在市場上」大部分的自然教育真的能夠通過物種認知拯爽、欣賞自然而使一個人開始環(huán)保行動嗎索抓？這個邏輯又在哪里？

我從未否認自然教育的重要性毯炮，畢竟自己也是一個深受其影響的人逼肯，而我只是覺得一條完整的軌跡在現(xiàn)有的模式下很難被完全看見。而重要的桃煎，或許是軌跡中的前提篮幢，或許是立足的傳播點。

希望終有一天为迈，“認識自然里的生命”三椿、“感受自然的美”將成為教育體系中生物科學學科必不可少的一項，而“自然教育”所構(gòu)成的影響葫辐，是“人究竟該以怎樣的角色立于自然之中”搜锰。

自然教育與技術、政策耿战、防治中的環(huán)保行動蛋叼，從來都是相輔相成、目標一致的剂陡，希望市場不是因為利潤和執(zhí)行的難易程度而去選擇進入哪一方狈涮，更希望現(xiàn)代人對待這一切能夠慢慢磨去浮躁，真正去回到環(huán)境保護的源頭鸭栖。

而最后的落足點歌馍，還是每一個人，自己究竟能對環(huán)境的友好做些什么晕鹊。環(huán)保不應該是一個產(chǎn)業(yè)松却，而應該是一個理念以及去尋找無數(shù)跨界的可能性暴浦，去真正的聯(lián)結(jié)，真正的回到自然中玻褪，看見生態(tài)圈肉渴。