? ? 支點，是一個人賴以存在的環(huán)節(jié)栖茉，也是一個人為之努力和奮斗的，要么是物質(zhì)的孵延，要么是精神的吕漂，但一般來說，精神的東西更多一些尘应。比如深埋于內(nèi)心的鄉(xiāng)土的情懷惶凝，之于一個胡同或是大院的情結(jié)，失去了支點犬钢，總會感覺到一切都失去了原有的意義苍鲜，支點，一個人作為物質(zhì)和精神存在的前提玷犹。
? ? ? 更多的層面上混滔，在于一種環(huán)境，自然的歹颓，社會的坯屿，精神層面上的，一種熟悉的環(huán)境巍扛，久處于其中领跛，或者說在內(nèi)心存在浸淫已久，一旦失去或者遠(yuǎn)去時撤奸，總會有空落落的感覺吠昭，生存也罷，求生也罷胧瓜，事業(yè)也罷矢棚，在很多的時候，每一個人會因此而充實起來府喳，至少少有一種無所事事的感覺幻妓。
? ? ? 細(xì)數(shù)自己的支點時，卻是幾個熟識的地點而已，永定路肉津，三街坊强胰，東高地，以及遠(yuǎn)在千里之外的山東老家妹沙，而日常更是局限于永定路周邊幾公里的范圍之內(nèi)偶洋，包括工作日和休息日，在某種程度上已經(jīng)宅在了這一片區(qū)域距糖，雖然玄窝，心亦可以由此而遠(yuǎn)足。說實話悍引，有些時候恩脂，在夜深人靜的時候，也會處于一種夜不能寐的狀態(tài)趣斤，想一想周圍的人和事俩块，想一想自己的明天，切近的抑或是遙遠(yuǎn)的浓领，其實玉凯，一個人的支點不會太多，唯一的所有的支點共同的是之于一個人內(nèi)心的滿足感联贩，因人而異漫仆。
? ? ? 除去浮華，本真的東西呈現(xiàn)于眼前泪幌，很多東西盲厌，在真情之前，顯得一文不值祸泪，一個廣義的情感狸眼，包含了太多的東西在里面，其實浴滴，沒有一個人只想為自己活著拓萌，也許，在最初的一切付出被淡忘和漠視之后升略，一個人才會表現(xiàn)為自私自利微王。所以，活著品嚣，更多的是一種包容和理解炕倘，面對的很多的無奈，絕大多數(shù)不是誰的刻意翰撑，而如果是罩旋，那就選擇遠(yuǎn)離。
? ? ? 總歸這是一個正向的話題，但永遠(yuǎn)有一個“你不必”在那里涨醋，這不是一個逃脫的理由瓜饥，但會告訴你，在某些時候?qū)W會轉(zhuǎn)身浴骂，因為南墻在那里乓土，你不必頭破血流，卻也不能因此而沉淪溯警，停滯不前趣苏，人生之路就是這樣一個矛盾的復(fù)合體，無論你怎樣的選擇梯轻，都有道理食磕，但所有最終的結(jié)局，都是自己的選擇而已喳挑。簡單的說教彬伦，在任何時候都不會成為一個最佳的方式，人身本身就是一個追尋的過程蟀悦，而且永無止境媚朦，在某個岔路氧敢，所有的一切都會交由你去選擇日戈，此時的回望和前瞻，終究是要站在個人人生的支點之上孙乖，一個讓每一個人都會心安的所在浙炼。
? ? 心安之處即吾鄉(xiāng)，已經(jīng)遠(yuǎn)去了的蘇軾和柔奴唯袄，給人一種坦蕩從容的處世情懷弯屈，內(nèi)心躁動之時，絕不會有心安的片刻停留恋拷，一切總會歸于寧靜和平淡资厉，平淡無奇的表面之下，必定少不了最初的波瀾蔬顾，而寧靜和平淡宴偿，只是一個人之于紛煩的一種態(tài)度而已，不言诀豁，不怒窄刘，不悲，不喜舷胜，但之于周遭娩践，洞若觀火。
? ? ? 那么，一個人的支點到底是什么翻伺？我想材泄，應(yīng)該還是追尋吧，應(yīng)該是選擇吧穆趴，之于生命本真的追尋脸爱，之于下一段路程的選擇，之于進(jìn)擊和退縮的抉擇……
? ? ? 之前比較火的《無問西東》未妹，出自于《清華大學(xué)校歌》簿废，“器識其先，文藝其從络它；立德立言族檬，無問西東』粒”導(dǎo)演李芳芳這樣解讀道：“在成長過程中单料，每個人都面臨紛繁的選擇，受到萬事萬物的干擾和阻礙点楼。無論外界的社會如何跌宕起伏扫尖，都對自己真誠，堅守原則掠廓。內(nèi)心沒有了雜念和疑問换怖，才能勇往直前，無問西東蟀瞧〕了蹋”
? ? ? 當(dāng)，每一個人臉上顯露出冷冷的笑靨時悦污，不是在輕視誰铸屉，取笑誰，只是在默默地安撫自己的內(nèi)心而已切端，在堅強(qiáng)彻坛，在抉擇和退讓，因為太多的爆發(fā)踏枣，之于一切都沒有實質(zhì)性的助力昌屉。
? ? 本真，自我而非我椰于，也許是一個人最為根本的支點怠益。
? ? 自我而非我，卻也是絕大多數(shù)人目前的狀態(tài)瘾婿。
