一赊级、啟蒙運動及其思想武器啟蒙運動的概念(Enlightenment)

文藝復興運動之后，18世紀又產生了一場全歐性的資產小及反封建反教會的思想解放運動岔绸，由于它主張用科學和真理啟迪人們于蒙味之中理逊，打破了長期以來禁錮人們思想的傳統觀念，故稱為“啟蒙運動”亭螟。啟蒙運動最早產生在英國挡鞍，接著影響到法骑歹、德预烙、意、俄等國道媚。啟蒙運動的使命是為資產階級奪取政權和鞏固政權作思想和輿論上的動員扁掸。

“啟蒙”(Enlighten) 一詞意為啟迪翘县、照亮，在啟蒙運動中引申為用近代哲學谴分、文學藝術和科學精神照亮被教會和貴族專制的迷信和欺騙所造成的愚味落后的社會锈麸。啟蒙運動既場思想運動，也是一場政治革命牺蹄。

(二)思想武器:理性崇拜

啟蒙思想家把人的理性看做是一切現存事物的最高裁判忘伞。恩格斯:“ 他們不承認任何外界的權威，不管這種權威幾什么樣的沙兰。宗教氓奈、自然觀、社會鼎天、國家制度舀奶，一切都受到了最無情的批評:一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在辯護或者放棄存在的權利。..以往的一切社會形式和國家形式斋射、一切傳統觀念育勺，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆去了”÷掎《社會主義從空想到科學的發(fā)展》

啟蒙思想家認為涧至，消滅了封建制度后，人類將建立一個理想的社會桑包，這個社會被他們稱之為“理性王國”化借。

“理性”的內涵

啟蒙思也家所說是“理性”，實際上就是他們在政治上捡多、經濟上的要民主旗幟蓖康，反對封建專制制度。孟德斯鳩垒手、伏爾泰是溫和派蒜焊，主張以君主立憲制代替封建專制:。激進派科贬，如盧梭則主張“主權在民“泳梆，以一種社會契約論來徹底反對封建專制高舉科學旗幟，反對宗教迷信榜掌。無神論從根本上否定上帝的存在;优妙。自然神論則認為上帝創(chuàng)造世界和自然規(guī)律后，任自然規(guī)律發(fā)揮作用憎账，在一定程度上也否定了上帝套硼。用無神論和自然神論來摧毀天主教權威和宗教偶像。

提倡自由胞皱、干等邪意、博愛九妈，反對階級特權和社會壓迫。啟蒙主義者提出“自然法則”和“天賦人權”的理論雾鬼，用來反對封建專制統治和貴族特權萌朱。自由和平等是啟蒙運動中最鮮明的兩面旗幟。孟德斯鳩:“一 切人生來就是平等的”策菜。狄德羅:“自由是天賜的東西”晶疼。《人權宣言》 (1789) :宣布自由又憨、財產冒晰、安全和反抗壓迫是天賦的人權，肯定言論竟块、信仰壶运、著作和出版自由，闡明司法浪秘、行政蒋情、立法三權分立、法律面前人人平等耸携、私有財產神圣不可侵犯等原售(人權宣言)全文則棵癣。

二、啟蒙運動發(fā)生的原因

(一)資本主義經濟的大發(fā)展

（二）自然科學發(fā)展

(三)唯物主義哲學的影響：笛卡爾的唯物主義哲學和洛克的經驗主義哲學是啟蒙運動的兩大理論來源夺衍。

三狈谊、啟蒙運動文學

.啟蒙文學是啟蒙運動的重要組成部分，是啟蒙思想家宣傳啟蒙思想沟沙、啟迪民眾的工具和有力武器河劝。它具有鮮明的政治傾向性和哲理性，以資產階級和平民為主人公矛紫，創(chuàng)造了適應啟蒙宣傳的哲理小說赎瞎、市民劇等新體裁。啟蒙文學在啟蒙運動中起了很大作用颊咬，代表作家有英國的笛福务甥、斯威夫特、菲爾丁;法國的孟德斯鳩喳篇、伏爾泰敞临、狄德羅和盧梭:德國的萊辛、歌德和席勒:主要成就表現在小說和戲劇方面麸澜。

(二)出現了新題材挺尿、新人物和新思想

不少作家的創(chuàng)作直接取材于現實生活，特別是平民的日常生活(古典主義限制在古希臘羅馬文學 的范圍內) ;把第三等級(包括資產階級、市民和平民等)中人作為主要描寫對象(王公貴族票髓、教皇教士則往 往成為嘲笑和批判的對象) ;通過新的題材和新的人物宜揚了啟蒙新思想，如唯物論铣耘、無神論和自然神論思想洽沟，自由、平等蜗细、 博愛思想裆操，“天賦人權” 思想等。

三)創(chuàng)走了多種文學樣式

會蒙文學家為了便于宜傳啟蒙毛想炉媒。靈活而大膽地走擇和創(chuàng)意了各種新穎的文字樣式踪区。

在小說上。有否理小元教育小說吊骤。套記體小說缎岗。書信體小說。對話體公適等:

在戲劇方面白粉。打裝了老喜劇的費要传泊。創(chuàng)造了屬于市民到的正劇。共且使之成為后來歐洲文學的主要我到類型之一鸭巴。在語言方面眷细。會蒙作家結束了詩體活言的氣后地位。開路了歐洲文學的教文時代鹃祖。

(1)哲理小說

哲理小說是18世紀啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨特的文學形式溪椎。這種小說雖有人物、情節(jié)恬口，但它的目的不在于人物性格和社會歷史歷史環(huán)境的全面描寫校读，而在于以人物活動為主線，穿插描寫了多方面的內容祖能，把敘事地熄、議論、抒情芯杀、諷刺融為一體端考，表現作家關于政治、法律揭厚、道德却特、文學方面的啟蒙觀點，富于哲理性筛圆，但是缺乏藝術感染力裂明。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》太援、伏爾泰的《老實人》闽晦、《天真漢》等扳碍。

(2)書信體小說

書信體小說通常指的是由一個或幾個人物寫的書信來構成主要內容的小說。寫人敘事都以寫信者的親身經歷仙蛉，親眼見聞展開笋敞，使人感到親切，增加真實感荠瘪。著名的書信體小說有德國歌德的《少年維特之煩惱》夯巷、法國盧梭的《新愛洛伊絲》等。

(3)正劇/市民劇/啟蒙戲劇

正劇又稱市民劇哀墓，啟蒙戲劇或悲喜劇趁餐，是形式上打破悲喜劇的界限，兼有悲劇和喜劇兩種因素篮绰，能夠反映悲喜等思想感情的復雜變化和廣闊的社會生活的一種戲劇后雷。（它把第三等級的市民和平民當作主人公來歌頌，強調戲劇的教育作用吠各，主張用人民群眾喜聞樂見的形式來宣傳啟蒙思想喷面。它是適應18世紀的啟蒙運動而出現的，）開創(chuàng)者是法國的狄德羅和德國的萊辛走孽。正劇是現代話劇的前身惧辈。

(四)著重說理，人物形象不夠豐滿

啟蒙作家大多數是學識淵博的哲學家和理論家磕瓷，他們往往借助文學創(chuàng)作參與哲學問題的討論盒齿，批判謬誤的觀念，宣揚自己的哲學思想和政治主張困食，以說理边翁、評論見長，缺乏具體生動的形象塑造硕盹，有概念化符匾、抽象化的傾向，人物形象不夠豐滿瘩例，甚至把人物變?yōu)椤皶r代精神單純的傳聲簡”和作家的代言人(“席勒化”傾向)啊胶，使思想內容游離于藝術形象之外。如席勒的《陰謀與愛情》及其主人公斐迪南垛贤。

四焰坪、啟蒙文學的發(fā)展概況

啟蒙運動始于英國資產階級號召政治革命，終 于發(fā)生在德國的一場思想領域里的革命聘惦， 其中心是法國某饰。作為上世紀文學主潮的法國式古典主義，在18世紀仍占有一定的地位，但由于其宮廷貴族傾向和泥古的清規(guī)戒律黔漂，本世紀并未產生出偉大的作品诫尽。歐洲啟蒙文學起步于20年代的英國， 一直延續(xù)到18世紀末炬守。由于各國資產階級革命的發(fā)展情況和文學傳統的不同牧嫉，呈現出不同的發(fā)展過程和特點。

笛福(1660- -1731)英國啟蒙文學溫和派的代表之一劳较，被譽為“英國小說之父”驹止。他的創(chuàng)作標志著英國近代現實主義小說的開端浩聋，其代表作《魯濱遜漂流記》被認為是18世紀英國現實主義小說的奠基作观蜗，主人公魯濱遜是西方文學史上第一個資產階級的正面形象。魯濱遜堅毅頑強衣洁、勤奮創(chuàng)業(yè)墓捻，體現了上升時期的資產階級敢于冒險、追求財富的進取精神:同時他又是一個具有極強占有欲和私有欲的殖民主義者坊夫。這一形象成了 文學史上不朽的典型砖第，首要原因在于它的真實性，而這種真實不是指魯濱遜故事的內容环凿，而是指他的性格與精神梧兼，因為這種性格與精神正是資本主義上升時期最初階段的真實產物。

斯威夫特(1667- -1745)英國啟蒙文學激進派的代表之一-智听。他的代表作《格列佛游記》是一部諷刺文學的杰作羽杰，假托主人公格列佛醫(yī)生自述他數次航海遇險，漂流到小人國到推、大人國和智馬國等幾個童話式國家的遭遇和見聞考赛，全面諷刺、揶揄和抨擊了英國的社會秩序和資本主義文明莉测，以多樣化的喜劇手法颜骤，往往把諷刺的對象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步，表現出高度的想象力和洞察力捣卤，與現代的“黑色幽默”有相通之處忍抽。

小人國:英國內政，對英國時政的嘲諷;

大人國:對英國資本主義制度的懷疑和否定;

飛島國:英國外交董朝，對英國剝削梯找、統治愛爾蘭的殖民主義政策的尖銳抨擊;

智馬國:描寫社會理想。

理查遜(1689- -1761)18世紀英國著名小說家益涧，保守派作家锈锤，作品有《克拉麗莎》、《帕米拉》等。他關注婚姻道德問題久免，多以女仆或中產階級女性為主人公浅辙，善于描寫人物情感和心理，開創(chuàng)了此后英國家庭小說的一種模式阎姥。其中记舆，他的作品《帕米拉》開創(chuàng)了英國感傷主義文學的先河。

《帕米拉》(1740- 1741 )

他的第一部書信體小說呼巴， 副題是“美德有報”泽腮。小說的故事很簡單， 年輕女仆米拉 安德魯 寫信給父母和兩個朋友講述在東家的經歷衣赶。少 主人B屢次欲誘惑她诊赊， 她堅決的拒絕并離去，B仍糾纏不休府瞄。帕米拉的 美德終于使B產生 了真愛碧磅，決心娶她為妻。小說出版后大受歡迎遵馆。理查生把帕米拉作為美德和正義的化身鲸郊。她對B的抗拒，出于一種“女德”货邓，也是出于對自己尊嚴的維護秆撮。 她在給父親信中寫道:“.可以看出窮人是如何受驕做的闊人的輕視1 但是我們是平等的，許多紳士們夸瓶他們的門弟换况，其實未見得象我們的身世清白职辨。--這些驕做的 人一定是從未想到人生如何短促，盡管榮華富貴复隆，總有一 天他們須和我們立于平等地位拨匆。哲學家說得好，國王的姑酸與窮人的骷餐并無兩致挽拂。再說惭每，他們不知道，到末日亏栈，最富有的王候與最貧窮的乞丐都要站在同一個偉大的裁判者面前...

《克拉麗莎哈婁》(1747- -1748)

理工還最成功的小說台腥，也是書信體的， 長達百萬字以上绒北±璩蓿克 是鄉(xiāng)間中產階級的女兒， 美麗聰慧闷游、富有美德峻汉，她不愿嫁給庭配的富有但可厭的青年贴汪，在多才多藝的青年歲伯特勒南雷斯的師助下出奔。勒甫雷斯對克拉麗莎百般誘惑休吠，最后以卑劣手段侮 好吧扳埂。 克拉麗莎羞憤痛苦， 她拒絕了勒甫雷斯的求婚瘤礁，悲傷含恨克拉麗莎是個在精神上追求理想的女性阳懂，反抗家庭的包辦婚姻追求新的生活，雖然她不幸落入壞人之手柜思，但她始終抗爭岩调，這不僅是捍衛(wèi)自己的貞操，也是維護人格的尊嚴赡盘。她的美德雖然沒能得報号枕，但惡行終于受到懲罰。

菲爾丁(1707- -1754 )

散文滑稽史詩

英國啟蒙文學激進派的又一代表亡脑，18世紀英國最杰出的小說家和戲劇家堕澄，和笛福邀跃、理查生并稱英國現代小說的三大奠基人霉咨，拜倫稱他為“散文藝術的荷馬”，高爾基說他是現實主義小說的創(chuàng)始人拍屑。菲爾丁的現實主義小說和文藝理論途戒，為英國現實主義小說的發(fā)展起了重要作用。他把小說和史詩相提并論僵驰，稱自己的長篇小說為“散文滑稽史詩”喷斋。菲爾丁在文學史上的地位，主要是由他的四部長篇小說《約瑟.安德魯傳》蒜茴、《大偉人江 奈生.魏爾德傳》星爪、《棄兒湯姆 瓊斯的歷史》和《阿米莉亞》奠定的。

《棄兒湯姆瓊斯的歷史》 (簡稱《湯姆瓊斯》)是菲爾丁的代表作粉私，代表了英國18世紀現實主義小說的最高成就顽腾。全書可分為三部分:第一部分發(fā)生在英國南部薩默塞特郡的鄉(xiāng)村。出生不明的湯姆在鄉(xiāng)紳奧爾華綏撫養(yǎng)下長大诺核，是一個真誠抄肖、心腸好但又輕率放任的青年。他得到蘇菲的愛窖杀，但受到奧爾華綏的外甥漓摩、偽善自私的布立非的中傷，被趕出家門入客。蘇菲也因為父親強迫她嫁給布立非而逃脫出來管毙。第二部分敘述在去倫敦途中腿椎，他們在路上經歷了各種事件，到了倫敦夭咬，湯姆又被布立非陷害酥诽，蘇菲也受到家人強制。第三部分發(fā)生在倫敦皱埠，最后布立非面目暴露肮帐，湯姆和蘇菲結了婚。小說以湯姆.瓊斯和蘇菲亞悲歡離合的愛情故事為主線边器，藝術地再現了英國18世紀廣闊的社會現實训枢，批判偽善行徑和等級觀念，贊美坦誠勇敢忘巧、慷慨助人的品質恒界，表現了人性善的力量:并把道德批判與社會批判結合起來，深化了作品主題砚嘴。藝術上體現了菲爾丁獨特的藝術才華;結構曲折而自然十酣，龐大而精致，具有“古典勻稱美”;將論說與旁 白穿插在各章節(jié)中际长，造成一種距離感耸采， 促使讀者作理性思考:人物形像栩栩如生，人物對話極富個性工育，諷刺調侃隨處可見虾宇，極有分寸感， 是一:部真正的“散文滑稽史詩” 如绸。

感傷主義文學N

感傷主義文學是18世紀后期歐洲資產階級 啟蒙運動中產生的一種文藝思潮嘱朽。發(fā)源地在英國，因英國作家勞倫斯.斯特恩的小說《感傷的旅行》而得名怔接。感傷主義文學提倡抒發(fā)內心感受搪泳，強調個人感情的宜泄,并通過自然景物、憂郁的環(huán)境和人物的不幸遭遇來表達對現實的不滿扼脐，大都帶有濃厚的感傷情調岸军，多用第一人稱的寫法。代表作家有英國的斯特恩谎势、法國的盧梭等凛膏。感傷主義文學對后來的浪漫主義文學產生了直接的影響。

法國文學

法國啟蒙文學的特點：法國啟蒙思想家住往就是文學家脏榆，他們的創(chuàng)作為法國資產階級革命大造輿論猖毫，密切配合資產階級反封建反天主教會的政治和思想斗爭，批判力度最強须喂，最富于民主戰(zhàn)斗精神吁断， 具有哲理性趁蕊、政論性和分析性，始終圍繞著兩大主題:一是反對等級森嚴的封建專制統治仔役，宣揚自由平等的資產階級理性王國;二是抨擊教會黑暗掷伙， 反對宗教迷信， 宣傳無神論或自然神論又兵。

法國啟蒙文學的分期

啟蒙運動前期(1715- -1750) :代表作家孟德斯鳩任柜、伏爾泰。

啟蒙運動后期(1751- -1800) :代表作家狄德羅沛厨、盧梭宙地、博馬舍。

孟德斯鳩(1689- -1755)

孟德斯鳩是法國第一位真正意義上的啟蒙作家逆皮，和伏爾泰宅粥、狄德羅、盧梭等是公認的四大啟蒙思想家电谣。他的理論著作《法的精神》把法制提高到國家政治生活的首位秽梅，并詳細論證三權分立學說，成為了資產階級立國的基礎剿牺。他的書信體小說《波斯人信札》是第 一部著名的啟蒙哲理小說企垦， 為法國啟蒙文學開辟了道路。作品假托旅法的兩個波斯貴族青年同家人和朋友們的互相通信牢贸，揭露諷刺了上流社會的種種生活惡習竹观，批判了法國的黑暗現實，具有鮮明的反封建反教會的啟蒙思想。

伏爾泰(1694- -1778 )

伏爾泰(原名弗蘭索瓦.瑪麗梧奢。阿盧埃)是法國啟蒙運動的首倡者和領袖孤里，哲學家，社會活動家伴箩，歷史家和文學家，其思想對十八世紀的歐洲產生了很大的影響，因此有“18世紀是伏爾泰的世紀”之說整陌。他倡導文藝為社會改良和宣傳啟蒙思想服務，但又強調古典主義的規(guī)則應該遵守瞎领。他的文學創(chuàng)作在悲劇泌辫、史詩和哲理小說等領域多有建樹，而以哲理小說最為出色九默，著名的有《查第 格》震放、《老實人》和《天真漢》⊥招蓿《老實人》 為其代表作殿遂，嘲弄了粉飾現實的“邦葛羅斯主義”(盲目的樂觀主義)诈铛，表現出高度的諷刺技巧，并抒發(fā)了烏托邦理想(“黃金國”)和資產階級理想幻滅之后的務實精神 (“種我們的園地要緊” )墨礁，是哲理小說的典范之作幢竹。

故事簡介

小說的七人公老實入開始相信邦葛羅斯(他的老師)的樂觀志文料發(fā)在這個世界上，”切事物都是元美的恩静，定茂酷的社會現實粉碎了他的夢想焕毫。他是一位男爵收養(yǎng)的私生千由于他愛上男爵的女兒，結果被趕出了家家門驶乾，從此他 四處漂泊流浪咬荷，路 上他遭遇種種的折磨和災難，看到人每人之間的冷波轻掩。陷害幸乒，迷信:可是他仍然堅信他的元笑世界觀。直到他到了一個黃金國唇牧，國國內遍地都是黃金罕扎、碧玉和寶石人人過著自由平等，快樂而富裕的生活丐重，他終于慢慢認識到社會的殘酷和冷漠腔召，于是他拋棄了以往的哲學思想，并開始相信人生應該通過勞動來獲得幸福扮惦，因為勞動使人們遠離三大痛苦:煩惱臀蛛、過錯和欲望，這是讓生活輕松的唯一辦法崖蜜。

《拉摩的侄兒》( 1762)

《拉摩的侄兒》是狄德羅的代表作浊仆，由拉摩的侄兒(書中的“他”) 和狄德羅(書中的“我" )兩人對話組成。拉摩的侄兒是個音樂家不乏才能豫领，但窮困潦倒抡柿，流落街頭，和流浪歌手為伍等恐，終于墮落成為貴族富人家的食客洲劣。對他來說，生活的意義在于把肚子填飽课蔬。他早上起來第一件心事是想想在誰家吃午飯囱稽，午飯后又考慮到哪家吃 晚飯。他認為二跋，只要吃飽战惊，就算過了很不錯的一天。 為了有飯吃同欠，他樂于充當富人家的小丑样傍，裝瘋賣傻横缔，阿諛奉承，讓他們侮辱自己衫哥，使他們感到高興茎刚。他要經常壓抑自己的自尊心，放棄人的尊嚴撤逢。有 一次他偶然忍不住膛锭， “表露了理性和誠實” ，他立刻被驅逐蚊荣，重新陷入饑餓之中初狰。這部作品塑造的拉摩的侄兒是一個極端矛盾的形象:才華橫溢卻玩世不恭，富于理性卻自甘墮落:見解深刻卻鮮廉寡恥互例。 這是一個集“高做與卑鄙奢入、才智與愚套”于一身的著名典型， 這部 小說因此被恩格斯稱為“辯證法的杰作”媳叨，腥光。 分裂意識”的典范。

讓-雅克.盧梭(1712- -1778) 若望一雅克糊秆。盧梭(1712- -1778) 18世紀法國杰出的思想家和文學家武福。是最激進、對后世最有影響的啟蒙作家痘番。思想上他大膽激進捉片，驚世駭俗，有些思想引起廣泛長久的爭議汞舱， 如自然與文明的對立問題伍纫，“回歸自然” 的口號等。在文學上兵拢，他大膽表現自我翻斟，大膽描寫自然風景等等對后來浪漫主義文學影響明顯，因而被稱為“浪漫主義文學之父”说铃。

作品

盧校的作品分兩類，類是政論文嘹履，著名的有《論科學與藝術》腻扇，《論人類不平等的起源和基礎》，《社會契約論》等砾嫉。另一類是文學作品幼苛，豐要有書信體小說(新愛洛伊絲》、教育哲理小說(愛彌爾》和自傳體小說《懺悔錄》焕刮〔把兀《論科學與藝術》是盧校的成名作墙杯，在這篇論文中，他斷然否定建立在私有制基礎上的近代文明當時社會的意識形態(tài)向往原始人類的自然狀態(tài)括荡。指人關不平贊的起識和基礎把原始社會當作黃金時代加了私有制是人類不平等的起源和基礎高镐，對封建專制和暴政進行了批判，并提出了以暴力推翻暴力的主張畸冲。

《社會契約論》

批判了強者自有特權之類的封建法權觀念嫉髓，認為只有全體社會成員的約定，即“社會契約”“才能成為人間一切合法權威的基礎”邑闲，國家只應該是自由的人民所訂立的社會契約的產物算行，也是全體社會成員民主協商的結果。這部著作對法國資產階級革命產生了很大的影響苫耸，成為雅各賓黨人的政治綱領州邢，其中天賦人權、自由平等褪子、主權在民(即民主共和政體)的思想都寫進了《人權宣言》中偷霉。后來美國的《獨立宣言》也體現了這部著作的思想。

《新愛洛綺絲》(或名 《朱莉》)寫一對青年的戀愛悲劇:平民知識分子圣普樂在貴族家庭擔任家庭教師褐筛，與他的學生类少、貴族小姐朱莉發(fā)生了戀情，朱和的父親德丹治從國外歸來渔扎，出于門第偏見硫狞，硬定把￥普樂趕走，而把女兒嫁給俄國貴族沃爾瑪晃痴。朱莉被迫結婚后残吩，成為賢妻良母，并把她同圣普樂的關系組誠地告訴了丈夫倘核，后者諒解妻子并邀請圣普樂回來團聚泣侮。朱莉和圣普樂朝夕相見，雙方持之以禮紧唱，但內心存在著感情與義務的沖突活尊。后來朱莉因跳入湖水救落水的兒子染病不起，臨死時留下遺言漏益，托付圣普樂關心她的丈夫蛹锰，教育她的兩個兒子”還要求他同他倆最好的朋友克萊爾結婚。缺兩張ppt

《愛彌兒一論教育》 (1762)

《愛彌爾》(又名 《論教育》)是盧梭哲理小說代表作绰疤，主要討論教育問題铜犬。這部作品既成為人道主義教育的經典名著，也是后世塑造新 人形象的教育小說的濫觴。書中描寫作者教有個叫愛彌 爾的學生的全過程癣猾，并圍繞教育問題楔入了有關心理敛劝、哲學、宗教纷宇、道德夸盟、政治和愛情、婚姻等問題的討論呐粘。盧梭認為教育能恢復人的天性满俗，提出教育要順乎人的天性，讓人的本性避免社會偏見和惡習的影響而得到自然發(fā)展作岖。他反對用襁褓包裹愛彌爾唆垃，因為那妨礙了他的自由活動。他要愛彌爾離開城市痘儡，住在鄉(xiāng)村辕万，免得產生不合自然的情感。要讓他通過感覺來認識冷熱沉删、輕重渐尿、遠近等。他做錯了事不必斥責他矾瑰，而引導他自己認識錯誤砖茸。白天他頑皮，打破了玻璃窗殴穴，晚上讓他睡在這屋里凉夯，他給寒風吹醒，就明白不應隨意破壞玻璃了采幌。教育不在于讀很多書劲够，不在于學習語言、歷史休傍、地理等征绎。由于愛彌爾是被按照“自然法則”來保護和發(fā)展其來自自然的善良天性，因此他長大后成了個體魄健康磨取，愛好勞動人柿，獨立自主，熱愛自由寝衫、平等和正義的“新人”顷扩。

《懺悔錄》(1770)《懺悔錄》被稱為“文學史上的奇書”，名為“懺悔”實為對社會的“控訴”慰毅。它記載了盧梭五十多年的人生經歷，對封建社會的種種罪惡作了鞭辟入里的批判扎阶，也坦率地承認了自己的人格缺陷汹胃，突出地宣揚了個性解放婶芭、人格獨立的思想，是一部極為坦率的真正的自傳着饥。

盧梭的思想和藝術特色：第一犀农，站在盧校的思想和藝術特色自然崇拜”哲學的高內努力譜寫新生活，果造新人宰掉，開賞的高度呵哨。在批到時世界的同時，第二轨奄，突破古典主義乃至大多數啟蒙作家的“理性”框架孟害，情置于創(chuàng)作的首位:第三， 盡情謳司大自然把千姿百態(tài)的自然景色情景交融地寫進作品挪拟，大大開拓「人們的市買視野挨务，第四，他認為古希臘神廟前“你要認識你自己”的微言應題管學家和文學家首要關注的問題玉组，他的作品都強調組誠描寫和子來自我”谎柄。盧梭的文藝創(chuàng)作不只給貴族古典主義文學以致命打擊，而其作品的上述特點惯雳，以及他的“返回自然”的口號朝巫，不月引發(fā)出法國 新一代許多作家，而且直接影響了德國明突進” 運動和19世紀歐洲的浪漫主義文學運動石景。

萊辛(1729- -1781 )高特荷德.埃夫拉姆:萊辛(1729- -1781)是德國啟蒙運動的偉大代表劈猿、德國民族戲劇和民族文學的真正奠基人，現實主義美學家和劇作家鸵钝、正劇的開創(chuàng)者之糙臼。他“完成了德國文學的轉變”。他以美學名著《拉奧孔》和戲劇評論輯集《漢堡劇評》及一系列劇作把德國文學引向正確的發(fā)展軌道恩商，并使德國民族文學終于形成变逃。萊辛著名的文學作品有市民悲劇《薩拉.薩姆遜小姐》和《愛米麗亞.迦洛蒂》，市民喜劇《明娜封:巴爾赫姆》怠堪，以及詩劇《智者納旦》揽乱。

狂飆突進”運動

德國在18世紀7080年代中葉產生了“狂飆突進運動”。這是德國文學史上第一次全德規(guī)模的資產階級文學運動粟矿，是德國啟蒙運動的維續(xù)和發(fā)展凰棉。它因克林格爾的刷本(狂氧突進)而得名∧按猓狂飆突進運動的主要精神:一是否定現存的封建制度撒犀，要求建立合于理性的會秩序:二是提倡民族意識，要求民族統一。三是崇尚感情或舞。 推崇天才荆姆，要求自由和個性解放。四是反對宮廷文學映凳，重視民可文學胆筒，注重民族風格，歌頌大自然诈豌，狂飆突進運動的理論家和精神領袖是赫爾德你仆救，主要代表是青年歌德和青年席勒。

席勒(1759- -1805)席勒(1759-1805) 是德國狂飆突進運動的積極參加者和重要代表矫渔，18世紀德國與歌德齊名的作家彤蔽。1794年席勒與歌德結交合作，互相鼓勵蚌斩，把德國文學推向了一個光輝的時期铆惑。席勒在美學/文藝理論和文學創(chuàng)作領域都有影響重大的作品。美學/文藝理論方面主要著作是《審美教育書簡)和《論素樸的詩 和感傷的詩) .文學作品方面主要是戲期送膳，著名的有(強查)员魏、《陰謀與愛情》、 《華倫斯坦》 三部曲叠聋、《奧爾良姑娘》和(威廉.退爾)等撕阎。

《陰謀與愛情》是席勒青年時代最成熟的作品和代表作、18世紀德國最優(yōu)秀的市民劇碌补，被恩格斯稱為“德國第一部有政治傾向的戲劇”虏束。它把愛情悲劇與政治陰謀相結合，賦子情感生活以深刻的社會內涵厦章。

意大利：文藝復興后的意大利遭受外族侵略政治分裝動亂镇匀， 經濟滑坡， 文學也跟著倒退袜啃。曾經輝煌的人文主義文學被形式主義詩歌和租俗的即興喜劇替代汗侵。直到18世紀下半時，啟蒙之風才吹進意大利群发，嚴生門規(guī)訓史上繼莫里之后最杰出的喜劇家晰韵、意大利現實主義喜劇的頁基人卡爾洛哥爾多尼(1707-1793)。他對“即興喜劇”進行改革熟妓，創(chuàng)作出大量詼諧有趣的“風俗喜劇”(又稱性格喜劇)雪猪。這些喜劇不遵守“三一律”，不模仿古人起愈，而是取材于現實生活只恨，貶斥貴族译仗，贊美普通群眾，從思想上啟迪了行將到來的意大利民族復興:藝術上既善于刻畫性格坤次，又不乏生動廣闊的社會畫面古劲。代表作《女店主》通過女店主米蘭多琳娜嘲弄沒落貴族和貪財好色的資產者斥赋，最后同勤勞誠實的仆人訂婚的故事缰猴，表現了作者批判貴族、推崇平民和新型婦女的傾向疤剑。哥爾多尼重要的作品還有(一仆 二主》 滑绒、(《狡猾的寡婦》 、(《封建主》 隘膘、(老項固》 等疑故。

一、 生平與創(chuàng)作(一)地位和影響

1.民族詩人:歌德啟發(fā)了德國人民民族意識的覺醒弯菊，反映并批判了德國社會生活纵势。2.全世界詩人:歌德使德國文學列入世界文學寶庫，成為歐洲有代表性的詩人管钳。與荷馬钦铁、但于、莎士比亞齊名才漆。3.文藝復興以來歐洲資產階級思想和文學發(fā)展中具總結性的藝術大師牛曹。

(二)精力過人、興趣廣泛醇滥、富于激情黎比、多才多藝

(三)創(chuàng)作道路的發(fā)展和主要成就

1、 狂飆突進運動時期(1775年前)■謳歌激情鸳玩、崇尚自由阅虫，反對思想和藝術上的束縛與桎梏，以澎湃奔突的狂放激情為性格特征和美學特征不跟。劇作《葛茲馮伯利欣根》颓帝、書信體小說《少年維特之煩惱》;抒情長詩《普

2、轉向古典美時期(1775至1794) “魏瑪十年”與意大利之游躬拢。 放棄了狂飚式的幻想躲履。青年時代排斥客觀、崇尚自我的個人激情聊闯，已開始讓位于淳樸的工猜、現實的“古典主義”一人道主義理想。劇本《哀格蒙特》菱蔬、《在陶里斯的伊菲革尼亞》

《普羅米修斯》哲學詩劇篷帅，寫于1773年借希臘神話中為人類的幸福而受難的神的形象史侣，表達對于暴政和愚昧的反抗。

狂飆突進運動最豐碩的成果:《少年維特的煩惱》歌德根據本人親身經歷的愛情體驗和友人的事件而寫成的魏身。作品一出版“攪動了每個胸懷著無名的騷亂和渴望的不滿”的青年惊橱。

小說通過青年維特與少女綠蒂愛情悲劇的描寫，深刻地體現了德國“狂飚突進”運動時期的時代精神和德國資產階級的特點箭昵。

《浮士德》分析：早在歐洲中世紀民間就流傳有關于浮士德與魔鬼打賭的故事税朴。在文藝復興時期馬洛曾寫有《浮士德博士的悲劇故事》。爾后的幾百年間家制，各種樣式的浮士德故事不斷被演繹正林。歌德于1770 年(21歲)左右開始寫作這部詩劇，斷斷續(xù)續(xù)寫到1831 (82歲)年才完成颤殴，前后經過了60余年觅廓。而這60余年恰恰是歐洲大動蕩、大發(fā)展的時期涵但。歌德開始寫作時杈绸，他所處的德國還是一一個充滿了中世紀氛圍的沉悶而落后的社會，其間法國發(fā)生了震蕩 世界的資產階級大革命(1789年) 矮瘟，到作品完成時整個歐洲已經進入工業(yè)革命的大變動的波濤之中瞳脓。悲劇的主人公浮士德從他那孤獨、封閉的小書屋開始芥永，從一個人的夢想者式的世界一 一兩個人的 (戀愛)的世界一官場生 涯美的精神世界一 一廣 闊的改造自然的群體世界篡殷，在不斷的否定中實現精神的攀升。貫穿于其中的則是當時歐洲最激蕩人心的時代精神一充溢著心智和情感活力的不斷突破埋涧、發(fā)展和創(chuàng)造的精神板辽。

《浮士德》簡介：在《浮士德天堂序曲》中，天主表示棘催，相信-一個永遠向上劲弦、力圖進取的人即使也會有所迷失但終能進入清明圣境:而魔鬼梅菲斯特卻說，他能夠把浮士德引向滿足醇坝、怠情和墮落的道路邑跪。天主答應同魔鬼打賭，令梅菲斯特去引誘浮士德呼猪。天主認為:復活節(jié)的鐘聲復活了浮士德內心的生命欲望画畅。魔鬼的到來點燃了他近似于瘋狂的熱情。明知追隨魔鬼宋距，有墮入地獄的危險轴踱，他依然是那么興奮.他那顆在書齋中被麻木了的心 與其說追求歡樂，不如說追求一種強烈的苦痛谚赎， 因為沒有苦痛的歡樂是膚淺的歡樂淫僻，是轉瞬即逝的曇花诱篷。浮士德所追求的還是“全人類的一切苦樂”。那個時代的人認為雳灵，自己是 一顆微不足道的 “原子”但在這顆原子中又可以囊括宇宙的一切棕所。在歌德看來，“把全人類的苦樂堆積在我胸中”便獲得了人生的最高限值悯辙。

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浮士德的經力與需要層次

第一階段:“學者生活”一知識需要

浮士行追求的知識是中世紀的學問琳省，他不滿足，要走出書齋笑撞。

第二階段:愛情生活一情欲需要

浮士德與葛麗卿戀愛失敗岛啸，情欲不能開創(chuàng)個性解放的道路。

第三階段:宮廷生活一社 會活動需要

浮士德為宮廷服務茴肥，統治者只是把他當作開心取樂的魔術師。他放棄了宮廷生活荡灾。

第四階段 藝術的需要—美的需要

浮士德發(fā)現了古典美瓤狐，與古典美的代表海倫結合。但海倫認為“幸福與美不能長久結合”批幌，離開了浮士德础锐。浮士德對美的追求破滅。

第五階段:勞動生活-自 我成就需要

浮士德圍海造田荧缘，改造自然皆警。創(chuàng)造性的勞動生活，使他感到歡樂和滿足截粗。

浮士德追求的行為動機：從圖中可以了出浮士德的需要結構建立在滿足理想信姓、實現人的價值的基礎上。浮士德的價值就體現在這種不斷肯定又不斷否定的層次運動之中绸罗。貫穿各個層次的主導行為動機是浮士德探索人生真諦意推、實現理想、有所作為的創(chuàng)造心理珊蟀。浮士德的典型意義:浮士德是資本主義上升時期新興資產階級的巨人典型菊值，他所體現的自強不息、永遠探索育灸、永不滿足的進取精神在今天仍是應該肯定的腻窒。這是浮士德的需要結構給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。

終生追求和五幕悲劇:■知識的追求和知識悲劇;■感官的追求和愛情的悲劇;■權勢的追求和從政的悲劇; 美的追求和尋 美的悲劇;■事業(yè)的追求和事業(yè)的悲劇磅崭。

↓主題思想：全劇通過浮士德的人生道路儿子，宣傳自強不息的進取精神;宣傳擺脫中世紀的愚昧狀態(tài)，克服人類內在的和外在的矛盾,創(chuàng)造資產階級理想王國的啟蒙思想绽诚。

浮士德的形象

1.浮士德是一種積極進取精神的代表典徊，是一個自強不息執(zhí)著探索者的形象杭煎。（為了人生的真義，為了體察那短暫的至善至美的一瞬卒落，不惜以鮮血和靈魂作抵押羡铲。在探索人生意義和理想社會的過程中，表現出一-種生無所息儡毕、堅韌頑強也切、超乎常人的毅力和品格）

2. 浮士德身上具有人身上鮮明的兩重性:

（一方面受生命本能情欲的驅使，常常沉迷于名利腰湾、地位雷恃、權勢、女人和感官美等現實欲求之中;另一方面一次又一次超越自我费坊，節(jié)欲精進倒槐，向至善至美境界追尋。）

浮士德身上“靈”與“肉”附井、“善”與“惡”的矛盾讨越，體現了歌德的辯證法思想，也揭示了人類自身的復雜性和真實性永毅，反映了人類探求真理的艱巨性把跨。

3. 浮士德形象的意義在于向人們指出了一條精神凈化，為追求崇高理想而奮斗不息的偉大道路沼死。

靡非斯特形象

魔鬼摩非斯特是浮士德的對立人物着逐，又是獨特的社會勢力的代表。

1.靡非斯特的精神特征:否定精神意蛀。本質是“作惡”耸别，具有“造善”的作用。他從作惡的動機出發(fā)浸间，誘惑浮士德沉淪太雨，實際上卻推動浮士德 向上。因此魁蒜，他是“作惡造善的力之- -體”囊扳。2.作者的代言人:揭露社會罪惡。

“理論是灰色的兜看，生活之樹常青锥咸。”

(浮士德》的藝術特色

■浪漫主義與現實主義相結合细移，以浪漫主義為主體搏予。.結構的片斷性和統一 性相結合，以統的主題恩想為中心弧轧。多種多樣的詩體風格雪侥，變化多端的詩歌手法碗殷，以適應不同的場景、力和氣氛速缨。