學(xué)習(xí)筆記01
（1）《傷寒論》原來叫《傷寒雜病論》秕铛，被分開了约郁，一個叫《傷寒論》，另一個叫《雜病論》但两。但實際呢鬓梅，傷寒里多雜病，雜病里亦有傷寒镜遣。整體是分不開的己肮，分開了的不是整體士袄，我們因循著前人這么走過來，最后一定再合起來谎僻。
（2）只有《傷寒論》可以代表中醫(yī)娄柳，它是一部生命科學(xué)。其它的書艘绍，除了《內(nèi)經(jīng)》以外赤拒，都不夠這個格。任何體系的中醫(yī)的書诱鞠，和《傷寒論》一比較挎挖，一個是太陽，一個是燈泡航夺。
（3）中華文化三大體系蕉朵。第一個是道家，以老子阳掐、莊子為代表始衅，解決的是人和大自然的關(guān)系；第二個是儒家缭保，以孔子汛闸、孟子為代表，解決的是人和人之間的關(guān)系艺骂；第三個是醫(yī)家诸老，以張仲景為代表，解決的是人和自身的關(guān)系钳恕。
（4）科學(xué)的最后一定是方法别伏，哲學(xué)上有一般方法論，還有具體方法論忧额。一個具體的方法畸肆，比如“麻黃湯”、“桂枝湯”宙址、“調(diào)胃承氣湯”等，都包含了一個一般方法論调卑，還包含了一個哲學(xué)方法論抡砂。“桂枝湯”是具體的解肌法恬涧，也是一個一般的發(fā)汗排異法注益，更是一種順應(yīng)生命規(guī)律的哲學(xué)方法。
（5）張仲景被尊為醫(yī)圣溯捆，是因為他發(fā)現(xiàn)了人的本能系統(tǒng)丑搔。他利用了人的本能系統(tǒng)厦瓢，讓人活了下來，讓人健康啤月，讓人長壽煮仇。
（6）中華三大文化體系有一個共同的根，天人合一谎仲。天人合一產(chǎn)生了和諧性浙垫。《傷寒論》講的就是人中的天郑诺；老莊是天中的人夹姥；孔孟是人中的人。任何一個民族都沒有中華文化這么完美辙诞，這么偉大辙售！
（7）全世界任何一個民族都面臨健康危機(jī)。這么多的病人從哪來飞涂？第一個答案是對抗的理念旦部，化學(xué)藥，激素等對抗的治療造成了大部分的亞健康封拧；另一部分的亞健康是長期的精神郁悶造成的志鹃。正確治感冒，切斷亞健康泽西，實現(xiàn)全民健康曹铃，復(fù)興中醫(yī)。
（8）《傷寒論》本身是個方法系統(tǒng)捧杉，具有立竿見影的實實在在的效果陕见。明白了《傷寒論》，首先可以使自己健康味抖，其次可以使親屬朋友健康评甜。真正明白《內(nèi)經(jīng)》的人很少，用它治病一般用不了仔涩∪炭溃《內(nèi)經(jīng)》講“升降出入無器不有”，“非出入無以生長壯老已熔脂，非升降無以生長化收藏”佩研。一切的排異方法，一切的自主調(diào)節(jié)方法霞揉，都是從升降出入內(nèi)外調(diào)節(jié)來的旬薯；升降出入，內(nèi)外調(diào)節(jié)是從陰陽五行的均勢平衡來的适秩；陰陽五行的均勢平衡是從天人合一的生命運(yùn)動來的绊序。這是中醫(yī)的系統(tǒng)理論來源硕舆。
（9）《溫病條辨》的作者吳鞠通連他的文字體例都是在模仿《傷寒論》。他的成就是在排異系統(tǒng)的內(nèi)容里增加了一個“透表”骤公，《傷寒論》上沒有抚官。這個了不得！從乾隆年間流行熱性傳染病到今天淋样，活下來的人是說不清的耗式。大醫(yī)醫(yī)國就是這個道理，一個大醫(yī)可以使國家健康起來趁猴。
（10）被后世禮拜為圣人的張仲景刊咳，用三焦辨證寫《溫病條辨》的吳鞠通，當(dāng)時政府沒有給他們評什么頭銜儡司，也沒什么稿費(fèi)娱挨。但他們沒什么不平衡，心里很平靜捕犬。這是中國文化的一個傳統(tǒng)跷坝。
