對(duì)這個(gè)問題的回答苔货，可能每個(gè)人都不一樣犀概。我在這里用約翰福音第16章關(guān)于圣靈的工作立哑，來檢查自己，看看圣靈是否住在我的心中：

（1）耶穌說：“祂既來了姻灶，就要叫世人為罪铛绰、為義、為審判产喉，自己責(zé)備自己捂掰。為罪，是因他們不信我曾沈。為義这嚣，是因我往父那里去，你們就不再見我塞俱。為審判姐帚，是因這世界的王受了審判≌涎模”（約16：8-11）這是圣靈來到這世界的一個(gè)主要工作罐旗，祂對(duì)世人（包括信徒和非信徒）的內(nèi)心說話，讓他們把眼光轉(zhuǎn)向耶穌基督：

A.若耶穌沒有來過世界像樊，人說他不認(rèn)識(shí)神還有情可原尤莺，但耶穌“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理生棍。我們也見過祂的榮光颤霎，正是父獨(dú)生子的榮光。從來沒有人看見神涂滴。只有在父懷里的獨(dú)生子將祂表明出來”（約1：14友酱，18）；所以非信徒不信耶穌當(dāng)然是人最主要的罪柔纵，但即使已經(jīng)是基督徒缔杉，卻沒有把耶穌真正當(dāng)神來對(duì)待，辦事前也不問祂搁料，事情辦壞了就責(zé)怪祂或详，到走頭無路了才想起耶穌。這種態(tài)度哪是把耶穌作為生命的主人郭计，倒像是把耶穌當(dāng)使喚的仆人霸琴。也有的基督徒還沒有禱告前，已經(jīng)覺得耶穌辦不了這件事昭伸∥喑耍總之，基督徒的小信是個(gè)罪，圣靈經(jīng)常在這方面責(zé)備我們选调。

B.圣靈還經(jīng)常指責(zé)我們的“自義”夹供。自義驕傲不僅是人類的最大的罪惡，也是基督徒成圣路上的大敵仁堪。我們成為基督徒后哮洽，可能做了不少好事，也得到眾人夸獎(jiǎng)枝笨，應(yīng)該把這榮耀歸給神袁铐，切不可洋洋得意而自義，因?yàn)檫@節(jié)經(jīng)文要我們?nèi)プ⒁庖d的義：耶穌放棄榮華富貴横浑，來到世上成為一個(gè)木匠剔桨，自愿替人類的罪而死，被父神喜悅徙融，復(fù)活升天回到父那里洒缀，這是耶穌所做的好事，祂的公義已經(jīng)被神肯定接納欺冀。若把我們所做的一點(diǎn)好事與耶穌所成就的树绩，還能夸口嗎？自義是我們常犯的罪隐轩。

C.圣靈還常提醒我們不要“腳踩兩條船”饺饭，“又事奉神，又事奉瑪門”(太6：24)职车。經(jīng)文告訴我們瘫俊，耶穌的救贖大功已經(jīng)徹底擊敗了世界的王，魔鬼悴灵。魔鬼不再能用人的罪（信主人的罪已被赦免）和死亡（信主的人和耶穌一樣會(huì)復(fù)活）來統(tǒng)治人類扛芽，人已經(jīng)有脫離罪與死亡的途徑可行，這就是“這世界的王受了審判”（約16：11）的意思积瞒。若我們這些已經(jīng)脫離罪和死亡捆綁川尖，可以向世界夸勝的基督徒，居然還愛這個(gè)已經(jīng)被審判的世界和世界上的情欲茫孔，圣靈當(dāng)然要責(zé)備和審判我們愛世界的罪叮喳。

一個(gè)基督徒若經(jīng)常感到圣靈的提醒和責(zé)備，那就要祝賀你缰贝，這是圣靈內(nèi)住的一個(gè)很強(qiáng)的指證嘲更，是神兒女的一個(gè)見證，因?yàn)椤耙驗(yàn)榉脖簧竦撵`引導(dǎo)的揩瞪，都是神的兒子”（羅8：14）。但更好的事還在后面：若圣靈提醒責(zé)備你了篓冲，你就趕緊向神認(rèn)罪悔改李破，你心中的沉重的罪惡感頓時(shí)感到輕松宠哄，心中出現(xiàn)一種難以形容的自由，這就是你經(jīng)歷神赦罪恩典的證據(jù)嗤攻。如一首詩(shī)歌的歌詞中說的：“赦免罪就是天堂”毛嫉。如果你常經(jīng)歷被神提醒管教，然后認(rèn)罪悔改妇菱，又經(jīng)歷被神赦免的恩典承粤；那你百分之百是個(gè)重生得救的基督徒，是神所喜愛的兒女闯团。正如有人說辛臊，成圣之路就是認(rèn)罪悔改的一生。反過來房交，若你很久沒有感到圣靈的提醒責(zé)備彻舰，盡管你仍照常在教會(huì)服事，你可要小心候味，好好思考一下你與神（圣靈）的關(guān)系如何刃唤，經(jīng)常有兩個(gè)障礙影響你與神的關(guān)系：一是在你心中有一些偶像，無論是世界白群，工作尚胞，家庭，兒女帜慢，甚至教會(huì)的服事笼裳，沒有清除；另一個(gè)障礙是過去圣靈提醒你的罪崖堤，你置之不理侍咱，久而久之，圣靈就不再提醒你了密幔，這是很危險(xiǎn)的狀態(tài)楔脯。若你已經(jīng)是個(gè)重生的基督徒，神的救恩不會(huì)失去胯甩，但你對(duì)自己得救的信心會(huì)減退昧廷。

（2）耶穌說：“只等真理的圣靈來了，祂要引導(dǎo)你們進(jìn)入一切的真理偎箫。因?yàn)榈k不是憑自己說的木柬，乃是把祂所聽見的都說出來。并要把將來的事告訴你們淹办∶颊恚”（約16：13）耶穌又說：“但保惠師，就是父因我的名所要差來的圣靈速挑，祂要將一切的事指教你們谤牡，并且要叫你們想起我對(duì)你們所說的一切話±驯Γ”（約14：26）這兩節(jié)經(jīng)文告訴我們圣靈要在我們內(nèi)心做的第二項(xiàng)重要工作翅萤，涉及到：

A.耶穌說自己“我就是道路，真理腊满，生命”（約14：6）套么，而圣靈是“真理的圣靈”。祂的主要工作是引領(lǐng)基督徒更完美地認(rèn)識(shí)耶穌（明白真理）碳蛋，與耶穌基督有更深的生命聯(lián)合（進(jìn)入真理）胚泌。所以，圣靈一定會(huì)常提醒信徒仰望耶穌疮蹦，跟隨耶穌和效法耶穌诸迟。

B.圣靈“要叫你們想起我對(duì)你們所說的一切話”，這句話是耶穌對(duì)祂門徒說的話愕乎。這句話已經(jīng)實(shí)現(xiàn)阵苇，就是圣靈默示了耶穌的門徒，新約的作者回想起耶穌說的話感论，寫下了新約圣經(jīng)绅项。但這句話也包含了:圣靈會(huì)藉著圣經(jīng)的話，來提醒信徒比肄。所以快耿，圣靈一定會(huì)鼓勵(lì)信徒:愛神必須愛神的話，愛耶穌首先要愛耶穌的話芳绩，愛讀圣經(jīng)掀亥。如圣經(jīng)說：“你要盡心，盡性妥色，盡力愛耶和華你的神搪花。我今日所吩咐你的話都要記在心上∴诤Γ”（申6：5-6）

C.這段經(jīng)文也指出：圣靈“要將一切的事撮竿，指教你們”，所以笔呀，圣靈一定會(huì)幫助基督徒幢踏，在作出任何事情的決定，都盡量按圣經(jīng)的要求去做许师。

D.圣靈“把將來的事告訴你們”房蝉，意味著圣靈會(huì)在基督徒困難時(shí)僚匆，使信徒重新燃起對(duì)將來的盼望，如圣經(jīng)說的：“現(xiàn)在的苦楚搭幻，若比起將來要顯于我們的榮耀白热，就不足介意了〈植罚”（羅8：18）而這榮耀是“神為愛祂的人所預(yù)備的，是眼睛未曾看見纳击，耳朵未曾聽見续扔，人心也未曾想到的』朗”（林前2：9）

如果一個(gè)基督徒感到自己越來越喜歡讀圣經(jīng)纱昧，對(duì)圣經(jīng)的話也越來越明白，又在日常生活中堡赔，常常會(huì)有圣經(jīng)的話跳出來提醒自己识脆，也感到自己與耶穌基督的關(guān)系更親密，禱告也充滿力量善已。那么灼捂。再次祝賀你，你是一個(gè)重生得救的基督徒换团。

（3）圣經(jīng)還說：“祂（圣靈）要榮耀我悉稠。因?yàn)榈k要將受于我的，告訴你們艘包〉拿停”（約16：14）這節(jié)經(jīng)文非常重要：耶穌明確講，圣靈來了想虎，也就是現(xiàn)在以圣靈為主的時(shí)代里卦尊，榮耀的對(duì)象是耶穌，三位一體神的第二位格舌厨，唯一人能見到的神岂却。因?yàn)楦干袷莻€(gè)靈，圣靈也是靈邓线，都是看不見的淌友。人有兩種罪惡傾向，一方面喜歡用人造的可見的偶像來替代那無所不在骇陈、無時(shí)不在的不可見的神震庭，把神縮小到與人差不多；另一方面你雌，喜歡用虛無神秘的東西來替代那位有感情器联、有意志二汛、實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在人類歷史上，而且以后永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)與我們同在的耶穌基督拨拓，似乎凡可見的都比較低級(jí)肴颊，神乎其神的才是高級(jí)。

在教會(huì)歷史上渣磷，幾乎所有的基督教異端婿着，都出自于在如何對(duì)耶穌定位上；不是用抬高父神來壓耶穌醋界，就是抬高圣靈來壓耶穌竟宋。我們不能上當(dāng)，這是魔鬼的伎倆形纺，圣經(jīng)說：“從來沒有人看見神丘侠。只有在父懷里的獨(dú)生子將祂表明出來≈鹧”（約1：18）這是關(guān)鍵蜗字，我們的信仰若把耶穌壓低或架空，這個(gè)信仰就完全變質(zhì)了脂新。所以挪捕，圣靈的工作就是榮耀耶穌。圣經(jīng)也指出戏羽，榮耀耶穌的方法是把耶穌的福音傳出去担神，其中包括我們每個(gè)基督徒的見證。所以始花，一個(gè)有圣靈內(nèi)住的基督徒一定是愛傳福音的基督徒妄讯，而且他周圍的人也一定認(rèn)得出他是耶穌的門徒，圣靈一定借著這個(gè)基督徒來榮耀他的主耶穌酷宵。如果你是這樣的基督徒亥贸，你就是一個(gè)重生得救的人，神的兒女浇垦。

從上面三點(diǎn)討論炕置，可以結(jié)論：一個(gè)基督徒是可以知道自己是否有圣靈內(nèi)住（重生）男韧，若沒有上述這些經(jīng)歷和現(xiàn)象朴摊，那么我勸你，認(rèn)真找牧者談此虑，從頭開始甚纲。切不可自己欺騙自己，以為自己已經(jīng)信主多年了朦前，已經(jīng)擔(dān)任教會(huì)里重要職位了介杆，似乎是當(dāng)然的重生得救的基督徒鹃操。這是涉及到你永生的頭等重要事情。同樣春哨，對(duì)一個(gè)教會(huì)的牧者來說荆隘，雖然我們沒有資格和能力來判斷一個(gè)基督徒的最終狀態(tài)，但神給我們牧者的責(zé)任是牧養(yǎng)信徒赴背，所以椰拒，我們是有可能從上面提到的幾方面來估價(jià)一個(gè)基督徒的屬靈光景，給予及時(shí)的幫助和引導(dǎo)凰荚。