《大雅·民勞》的詩(shī)旨蜓氨，《小序》以為是“召穆公刺厲王”只搁，那這是國(guó)人暴動(dòng)前夕了赤兴。厲王最終沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去召穆公的勸諫妖滔，被國(guó)人逐走，吾國(guó)開(kāi)始進(jìn)入有紀(jì)年的歷史階段——共伯和攝政的“共和元年”（西元前841）桶良。
但朱子以為此說(shuō)無(wú)憑座舍，認(rèn)為：“以今考之，乃同列相戒之詞耳陨帆，未必專為刺王而發(fā)曲秉。然其憂時(shí)感事之意亦可見(jiàn)矣∑Ｇ＃”爭(zhēng)議大概集中在最后兩句：
王欲玉女承二，是用大諫。
鄭《箋》要按著《小序》的意思說(shuō)成是“穆公至忠之言”纲爸，所以這么解釋：“王乎亥鸠！我欲令女如玉然，故作是詩(shī)识啦，用大諫正女负蚊。”這個(gè)意思等于是“王颓哮，（吾）欲玉女”家妆，不但增字（吾），而且斷為兩句冕茅。假設(shè)“王欲玉女”是主謂結(jié)構(gòu)伤极，等于斷去原主語(yǔ)（王）腰鬼，而又增一主語(yǔ)（我）成為一個(gè)新句。
朱子的解釋就相對(duì)自然：“言王欲以女為玉塑荒，而寶愛(ài)之熄赡。故我用王之意，大諫正于女齿税”肆颍”所以朱子以為這詩(shī)是“同列相戒之詞”，大概以為是諸侯或大夫之間的相互勸誡凌箕。勸誡的內(nèi)容無(wú)非是親君子遠(yuǎn)小人拧篮，古代的政治哲學(xué)就是以“君子——小人”的二元框架為模型的，《尚書(shū)》牵舱、《詩(shī)經(jīng)》中已見(jiàn)規(guī)模串绩。
關(guān)于“玉女”，《詩(shī)三家義集疏》中轉(zhuǎn)引阮元的意見(jiàn)認(rèn)為當(dāng)作“畜女”芜壁，如此“玉”為動(dòng)詞礁凡，“玉女”本身作一主謂結(jié)構(gòu)，比鄭玄朱子“欲以女為玉”的解釋要更自然慧妄。但王先謙并未涉及“王欲玉女”的主語(yǔ)問(wèn)題顷牌，仍襲鄭玄舊說(shuō)。
《詩(shī)經(jīng)》中“欲”字不多塞淹，除了“王欲玉女”窟蓝，只有“謀欲譖人”、“謀欲譖言”（《小雅·巷伯》）饱普，“欲報(bào)之德”（《小雅·蓼莪》）运挫，“匪棘其欲”（《大雅·文王有聲》）三首詩(shī)中的四處，都沒(méi)有斷為兩句外增一主語(yǔ)的讀法套耕。我讀《詩(shī)經(jīng)》的功夫很淺谁帕，不知道全文中有沒(méi)有其他例子，可以像鄭玄那樣斷為兩句去讀箍铲，待異日求證雇卷，也希望朋友們指正鬓椭。
（插圖來(lái)自日本江戶時(shí)代的儒學(xué)者細(xì)井徇颠猴，細(xì)井東陽(yáng)所繪：《詩(shī)經(jīng)名物圖解》）
