? ? ? ? 在每個人的一生當中额各，有一種你和我始終都難以逃脫的生活方式褥芒，那就是——各式各樣的“誘惑”，而且各式各樣的“誘惑”可以說是無孔不入趾娃、無處不在的缭嫡。假若說，個人的意志不夠堅定的話抬闷，我們很有可能會陷入“誘惑”的泥潭之中妇蛀，極其嚴重的還難以自拔哩！

? ? ? ? 我是這樣來理解笤成、認識并去認為“誘惑”這件事情的评架，它既好像一個又一個神出鬼沒的幽靈；它還沒有固定的“大小”炕泳、“形態(tài)”與“模式”纵诞；它又會時而變虛時而變實；在某些時候培遵，它還會披上一件皇帝的新裝浙芙，時不時地向我們“蠱惑”、“招搖”與“撞騙”籽腕。

? ? ? ? 每個人的人生旅途全都是在不斷地學習中度過的嗡呼，生命不息學習的腳步就不會去停止，一直要學習到生命停息的那一時刻皇耗。在此過程當中南窗、在眾多的學習中，你和我都應該好好地去補上“誘惑”這一門課程，而且這門課程也是尤為重要的万伤，它既能影響我們的一生窒悔，它又會去決定我們，在以后的日子里敌买，到底要去走什么樣的人生路简珠。

? ? ? ? 即便有人開口說道：“‘我’早已去學習過，已經(jīng)不需要再去學習些什么的虹钮！”也需去知曉北救，這個世界是在不斷地發(fā)展與變化的，各式各樣的誘惑芜抒，與此同時也會時不時地變化、發(fā)展與更新托启，所以說宅倒，新的要去好好地學習，那些老的不妨不定期地去溫故而知新屯耸，更要歷久而彌新拐迁，在自身擁有安身立命之本以外，個人不僅要開始學會去抵御“各式各樣的誘惑”疗绣，還要權衡各種利弊與得失线召，更要學會怎樣的人事物情我是可以去做的，怎樣的人事物情又是我不能去做的多矮。

? ? ? ? “誘惑”并非只限于人類之間哦缓淹，動植物界也同樣會存在著“各式各樣的誘惑”，它們之間還會去發(fā)出“各式各樣的誘惑信息”哩塔逃。譬如說：花朵之所以會開得美麗鮮艷讯壶，去釋放出芬芳馥郁，目的就是借此來吸引蜜蜂去采蜜湾盗；各類動物等到一定的成熟時期時伏蚊，會采用獨有的發(fā)情方式，來展示自己特有的一種風騷格粪，借此來吸引異性的追求與交配躏吊；有一些雄鳥會一邊修筑結實美麗的鳥巢，一邊發(fā)出歌唱家般的鳴叫聲帐萎，借此來吸引雌鳥安家落戶……上述種種手段比伏，皆是動植物們最最自然、最最本能的行為模式吓肋，為的就是能夠求生繁衍……

? ? ? ? 處在遠古時代的人類凳怨、在文字尚未發(fā)明之前，還不知自己如何才能有效地去抵御各式各樣的誘惑時，因此而喪命的人肤舞，是無需多言語些什么的紫新，自然會像家常便飯那樣平常哦。當文字得以誕生李剖、發(fā)展芒率、壯大與演變以后，當人類世界逐漸地知道“榮辱”篙顺、“進退”偶芍、“恐懼”、“羞恥”德玫、“對錯”時……會漸漸地在懵懂當中去告別獸類而成為一名真正的人匪蟀，處在這個時期的人類，就會丟棄“獸類始終都難以抵御的誘惑的沖動”宰僧，在不斷的思索中如何去抵御“誘惑”材彪。

? ? ? ? 何謂“誘惑”？琴儿！我們國家的古人是這樣來理解段化、認識并去認為的，曰：“誘惑如陷阱造成，會把人毀滅显熏。”當代的大學者余秋雨先生在“面對誘惑”時晒屎，是這樣來理解喘蟆、認識并去認為的，在中山大學的一次演講會上夷磕，他這樣娓娓道來地說道：“誘惑是無底的崖谷履肃，墜下去粉身碎骨；誘惑是寶貴的羅盤坐桩，依著它尺棋，我們順利靠岸；”……古希臘時期的哲學家柏拉圖是這樣來認知“誘惑”的含義绵跷，曰：“一個人不應受名譽膘螟，金錢和地位的誘惑去忽視正義和其他德行∧刖郑”……

? ? ? 我始終都是這樣來理解荆残、認識并去認為“誘惑”這件事情的，自從地球村上擁有人類以后净当，從古至今内斯、古今中外蕴潦，不管是身處在何種時期里面的個人，每時每刻都要去面對各式各樣的“誘惑”俘闯，有“生理層面上的”潭苞、“心里層面上的”、“精神層面上的”真朗、“身體層面上的”……而且各式各樣的誘惑充斥在每個人的日常生活當中此疹。

? ? ? ? 對于我們國家的古人而言，若是身處在帝王這個階層的遮婶，最大的“誘惑”有其四蝗碎，其一就是：江山得以永固；其二就是：自身能夠長生不老旗扑；其三就是：每天都能錦衣玉食蹦骑；其四就是：后宮佳麗越多越好，最好是有三千后宮佳麗臀防；若是身處在士大夫這個階層的脊串，最大的“誘惑”就是：希望自己的官位能有所提升，最好恨不能一步登天就能去做到一人之下萬人之上清钥；身處在莘莘學子這個階層的，最大的“誘惑”就是：在自己經(jīng)歷十年寒窗苦讀之后放闺，能順利地考取一個功名并獲得金榜題名祟昭；身處在靠天吃飯的農(nóng)民這個階層，最大的“誘惑”就是：希望每年都能夠國泰民安風調(diào)雨順怖侦，并且能獲取大豐收……

? ? ? ? 當代國人所要面對的篡悟、各式各樣的“誘惑”，遠比古人來的豐富多彩哩匾寝，諸如說：就會有“花園洋房與別墅方面的誘惑”搬葬、“高官與厚祿方面的誘惑”、“成功學與成功人士方面的誘惑”艳悔、“名聲與利益方面的誘惑”急凰、“銀彈與美女雙管齊下時的誘惑”、無論是在各類商場里面猜年，還是在各大購物網(wǎng)站上面抡锈，售價打?qū)φ蹠r的誘惑……

? ? ? ? 縱觀華夏5000年來的歷史，只要用心去尋找就會發(fā)覺乔外，在我們國家的古代床三，也有一些人在面對“各式各樣的誘惑”時不為所動。

? ? ? ? 譬如說：在《元史》一書當中杨幼，就去記載有一段關于元朝時期的理學家撇簿、教育家許仲平許衡如何去抵御“誘惑”的小故事聂渊，全文內(nèi)容如下：宋元之際，世道紛亂四瘫。學者許衡外出汉嗽，天氣炎熱，口渴難忍莲组。路邊正好有棵梨樹诊胞，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動锹杈。有人問：“你為何不摘梨呢撵孤？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘竭望？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂邪码，管他誰的梨？它已沒有主人了咬清”兆ǎ”許衡說：“梨雖無主，但我心有主旧烧∮岸ぃ”翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，有人在問他掘剪，別人都再去摘梨子平委，為什么你不去采摘啊夺谁？廉赔！他卻說道：“但凡不是自己的東西，就不應該去拿啊匾鸥，那樣做絕對是不可以的蜡塌。”別人還對他規(guī)勸道：“現(xiàn)在的世道是這樣的紛亂勿负，這棵梨樹又沒有主人馏艾。”許衡卻說道：“梨樹沒有主人奴愉，難道我的心也沒有主人嗎攒至？！”

? ? ? ? 又譬如說：在我們國家的東晉時期時躁劣，山巨源山濤向皇帝推薦嵇叔夜嵇康去做一個大官迫吐，此時的嵇康非但對好友山濤的好意沒有心存一絲一毫的感激之情，而且為了去抵制“官位”方面的誘惑账忘，公然和好友反目成仇并下了逐客令志膀，還毅然決然地寫下了流芳百世的名篇《與山巨源絕交書》熙宇；在東晉后期的陶潛陶淵明，為了拒絕“五斗米的誘惑”溉浙、為了拒絕官場上的種種陋習烫止、為了拒絕向上級點頭哈腰、下跪戳稽、唯命是從馆蠕，毅然決然地辭去了彭澤縣縣令的職務，到了山里過起了“采菊東籬下惊奇，悠然見南山互躬。”的田園生活颂郎；在南宋末期的文云孫文天祥吼渡，不僅斷然地拒絕了敵人封“萬戶侯”的誘惑，在自己為國自刎去世之前乓序，寫下了“人生自古誰無死寺酪，留取丹心照汗青√媾”的名句……

? ? ? ? 在近代的中國绿语，同樣也有能抵御各式各樣的誘惑的人写隶，譬如說：導彈之父錢學森先生拒絕過美國給予的赡盘、豐厚待遇的誘惑弦悉，還沖破重重的阻力、困難與艱險湿故，毅然決然地回歸到祖國的懷抱中，為國家的科技發(fā)展奉獻自己的一生膜蛔；水稻之父袁隆平先生坛猪，從來不計較個人的榮辱與得失，幾十年來始終如一日地在稻田邊研究水稻皂股，既為全國人民不再忍饑挨餓墅茉，還為國家糧食的安全，做出過巨大的貢獻……

? ? ? ? 雖然說我去列舉古今中國呜呐，有關于抵御各類誘惑方面的例子就斤，那也只不過是屬于鳳毛麟角而已，對于絕大多數(shù)的中國人而言蘑辑，還是無法去抵御各式各樣的誘惑哦洋机。即便在日常的生活當中，就算真的有人能去抵御各式各樣的誘惑洋魂，最最有可能去抵御的是有形方面的誘惑绷旗，無形方面的誘惑未必就能夠去抵御喜鼓，正所謂明槍易躲暗箭難防。

? ? ? ? 還譬如說：對于歡喜各種收藏品的收藏愛好者們而言衔肢，最大的誘惑之一就是——賣家為了讓購買者深信出售的收藏品是真實可靠的庄岖，就會去編撰很多有關于收藏方面的故事，什么自己的祖上曾是皇宮里面的太監(jiān)角骤，這些收藏品都是從皇宮里面偷盜出來的隅忿；什么收藏品是從一塊古代墓地里面盜挖出來的；什么自己的祖上曾經(jīng)做過大官邦尊，收藏品都是皇帝老兒賞賜給我們家的背桐，只因家道中落，加之又急需用錢胳赌，故而要比市場上便宜點賤賣給你們……凡事種種收藏方面的故事牢撼，可以說是不一而足，若購買者深信不疑疑苫，便上當受騙買到假藏品熏版。

? ? ? ? 我之前述說那么多“有關于各種誘惑方面的人事物情”，面對著“誘惑”時捍掺，則是這樣來理解撼短、認識并去認為的，在遭遇到“相同的誘惑”時挺勿，不同的人自然而然地會給予出不同的答案和反應哩曲横。或許不瓶，有的人反應會變得尤為強烈一些禾嫉、強大一些，還或許蚊丐，有的人反應則會稍稍地顯得平淡一些熙参。不過，在我看來麦备，“塵世間所有的誘惑”之基——自然全都是源自于“自身的欲望”啊孽椰，而且彼此之間是須臾形影不離的，但凡是“欲望”越是強大與強烈的個人或人群凛篙，是很容易被“誘惑”到的黍匾，一旦“欲壑”的這所大門被打開以后，就會變得暢通無阻呛梆，也是難以被填滿的锐涯，更會深陷到“誘惑的泥潭之中”。

? ? ? ? 我依舊是這樣來理解填物、認識并去認為“誘惑”這件事情的全庸，人類雖說是處在所有動物的頂端秀仲，是最高級的一種動物，還有自己獨有的思想壶笼、語言與行為（行動能力）神僵，是其他動植物無法去比擬的，卻擁有很強的私心和占有欲覆劈。我國古代的思想家荀子保礼，在自己編撰的《禮記》一書中也曰：“人生而有欲，欲而不得责语，則不能無求炮障，求而無度量分界，則不能不爭坤候⌒灿”……一旦私心與占有欲成為主角，自然就會在不知不覺中白筹，漸漸地陷入到美麗而又深不可測的泥潭中難以自拔智末。

? ? ? ? 對于處在不同時間階段、不同年齡階層的人來說徒河，其人所受到的系馆、各式各樣的“誘惑”，所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是各有千秋的顽照。在初次陷入期間時由蘑，就如同在品嘗一壇飄香四溢甘醇可口的陳年佳釀美酒。剛開始淺嘗一口時代兵，就會感覺到無比的美味可口尼酿；復去嘗一口，又會感覺到無比的清涼爽口植影；再深嘗一口裳擎，就會為之著魔傾倒，若是沉浸于此并沾沾自喜何乎、自認為不會出什么大事情時，此時禍患會悄悄地隨之趁虛而入土辩，慢慢地開始侵入到個人的五臟六腑中……假若在剛開始的時候支救，就能做到淺嘗輒止停手，還不會出什么大的問題拷淘，還假若是一味地向腹地縱深去挺進的話各墨，到那時已為時已晚，等明白過來之后启涯，過往的云煙贬堵，不過就是一場海市蜃樓罷了恃轩，個人終將會為這曇花一現(xiàn)的擁有去付出沉重的代價，輕者牢底坐穿黎做，重者為此而付出生命叉跛。

? ? ? ? “欲望”和“誘惑”都是填不滿的無底洞，為了抵御各類“欲望”和“誘惑”的不斷滋生與生長蒸殿，鄰國東瀛開出了一劑好良方筷厘，認為只要在日常生活當中，去做到三件事情就好了宏所，那就是“斷”酥艳、“舍”、“離”爬骤，唯有如此去做充石，“欲望”和“誘惑”就會逐漸去減少。

? ? ? ? 所謂的“斷”是指：盡可能地不要去購買霞玄、不去收取暫時還不需要的東西骤铃；所謂的“舍”是指：處理掉堆放在家里沒用的東西；所謂的“離”是指：舍棄對物質(zhì)的過度依賴與追求溃列，讓自己身處在寬敞舒適劲厌、自由自在的空間內(nèi)。這個概念是由東瀛雜物管理咨詢師山下英子推出來的听隐，現(xiàn)如今這種新出生的觀點补鼻、一個新生事物，已然成為一種現(xiàn)代生活的理念雅任，而且這樣的好理念正在被越來越多的人接受风范。

? ? ? ? 人生就是在布滿了誘惑的道路上，不斷的砥礪前行沪么，當個人在面對“各式各樣的誘惑”時硼婿，是否能以一顆平和的心態(tài)，去學會拒絕“誘惑”禽车，對“誘惑”大聲地去說一句“No”寇漫，并且遠離“誘惑”！

? ? ? ? 人和動植物都有一個相同的本能殉摔，彼此都能“順應誘惑”州胳。去“順應誘惑”還不算什么，最關鍵的因素就是——個人能否去抵御“各類誘惑”逸月，“抵御誘惑”是人生的一種修為栓撞，過這個關卡每個人都是不容易的，因為任何人都不是一個大圣人，都有可能會被動搖的瓤湘，更會一失足成千古恨瓢颅，這是人生的一大考，要一直考到終點站為止弛说！

? ? ? 【備注：①文章為作者原創(chuàng)挽懦；②各種誘惑類圖片均來源于網(wǎng)絡上；③感謝原創(chuàng)圖片剃浇〗碚祝】

? ? ? ? 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2017年06月10日星期六下午