我是若平凳宙，這是我的每日一篇文章，今天是第219篇氏涩。 *^_^*
繼續(xù)分享《透過(guò)佛法看世界》（二）接下去的問(wèn)答削葱。
問(wèn)題9：
如果大家都去修行了析砸，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)生產(chǎn)？社會(huì)怎么進(jìn)步首繁？
佛教修行有出家陨囊、在家兩種。出家是需要因緣的胁塞，佛教不會(huì)要求所有人都出家。佛教傳入中國(guó)兩千多年也沒有出現(xiàn)過(guò)全民出家的局面啸罢，所以你不必?fù)?dān)心胎食。在家居士可以在修行的同時(shí)兼顧自己的社會(huì)、家庭角色衩匣。如果一個(gè)社會(huì)大多數(shù)成員都相信因果、去惡行善琅捏、有精神信仰，那么社會(huì)會(huì)更加和諧午绳。
那些追拍龍卷風(fēng)的人也為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，不是嗎蜡坊？
問(wèn)題10：
人如何獲得內(nèi)心的平靜赎败？
如果想心里平靜一些，應(yīng)該盡量讓生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)僵刮。生活富裕后，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡勇吊，否則物質(zhì)豐富帶來(lái)的快樂(lè)會(huì)很快被困惑取代窍仰，科技發(fā)達(dá)帶來(lái)的方便會(huì)讓人更加疲憊不堪。各種各樣的新聞驹吮、消息真的就那么有必要知道嗎？
內(nèi)心的平靜靠練練瑜伽啄枕、讀讀勵(lì)志文章是得不到的族沃。你需要改變價(jià)值觀念和生活的諸多定式。要肯放棄智润，也要肯投入，要耐得住過(guò)程的緩慢窟绷、瑣碎和艱難咐柜。你心中越焦躁攘残，說(shuō)明你執(zhí)著的越多为狸。回歸內(nèi)心的平靜須從淡化內(nèi)心的執(zhí)著入手病曾。少吃一點(diǎn)漾根，少睡一點(diǎn)，精神辐怕、身體會(huì)更健康。
問(wèn)題11：
我們應(yīng)該如何看待痛苦是牢？
根據(jù)佛陀的開示陕截，解脫是從認(rèn)識(shí)痛苦開始的。具體到人間的痛苦分為八種：生农曲、老、病、死却汉、怨憎會(huì)、愛離別合砂、求不得、不欲臨微猖。承認(rèn)痛苦的普遍性缘屹，看似悲觀消極，實(shí)則不然轻姿，缺乏對(duì)痛苦的包容和忍耐逻炊，反而令我們脆弱不堪余素。如果我們認(rèn)為痛苦是正常的炊昆，人生本來(lái)如此，我們則能更好地集中精力處理問(wèn)題本身凤巨，而不是無(wú)謂的糾纏在憤憤不平的情緒中。不必急于化解痛苦炊林，因?yàn)樗潜厝痪硪ｋm然該面對(duì)的還得面對(duì)，我們卻不再那樣感到苦僧叉，不必再承受額外的焦慮和恐懼。
問(wèn)題12：
若他人回報(bào)你的慈悲以冷漠甚至厭惡隘道，我們?nèi)绾尾拍馨矘?lè)郎笆？
我們不可能除盡地上的荊棘瓦礫，但是當(dāng)我們給自己穿上了鞋子宛蚓，腳下便變得柔軟。如果你把自己的快樂(lè)系縛在別人對(duì)你的態(tài)度上远舅，恐怕你永遠(yuǎn)都得不到安寧痕钢。
安樂(lè)是內(nèi)心的感受。當(dāng)我們慈悲對(duì)人蚤吹，在任何情況下，都能堅(jiān)守住內(nèi)心的善良距辆，并且不期待對(duì)方立刻回饋同樣的善心時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)越來(lái)越開闊跨算、堅(jiān)強(qiáng)，這便是安樂(lè)的源泉步势。
問(wèn)題13：
貪嗔癡升起時(shí)，明明知道是不對(duì)的坏瘩，可內(nèi)心卻無(wú)法一下子平靜下來(lái)，該怎么辦倔矾？
出現(xiàn)這種情況時(shí)柱锹，不要期望自己能一下把貪嗔癡全部放下，否則你會(huì)被挫敗感深深困擾壤巷。修行需要耐心瞧毙，要允許自己失敗和重來(lái)，只要不放棄就好宙彪。能夠意識(shí)到貪嗔癡升起已經(jīng)是進(jìn)步，接下來(lái)要做的是努力不采取行動(dòng)悲没。你會(huì)發(fā)現(xiàn)灵汪，當(dāng)貪嗔癡生起時(shí)柑潦，如果不隨即采取行動(dòng)，心里的那股貪嗔癡慢慢也就自行消退了览露。經(jīng)過(guò)這樣反復(fù)的控制和觀察譬胎，貪嗔癡對(duì)我們的干擾就會(huì)減少命锄。
問(wèn)題14：
如何供養(yǎng)能夠積累更多資糧偏化？
佛教所說(shuō)的“積累”，落到實(shí)處其實(shí)做的是放棄驶冒。修行者通過(guò)六度修行韵卤，哪一個(gè)不是在教你放棄？
布施沈条，讓我們放棄財(cái)物、冷漠和怯懦屋厘；持戒季稳，放棄逃避之心和種種不良習(xí)慣；忍辱仲翎，放棄傲慢铛漓、焦躁和敵意；精進(jìn)浓恶，放棄惰性；禪定湿镀，放棄散亂伐憾、攀緣帶來(lái)的快感和安慰；智慧是前五度的結(jié)果蒸矛，最終我們將學(xué)會(huì)放棄對(duì)自我和實(shí)有的各種執(zhí)著。
因此斩祭，供養(yǎng)時(shí)發(fā)心清凈最為關(guān)鍵乡话。清凈，就是內(nèi)心遠(yuǎn)離偏頗席赂、極端的想法。遠(yuǎn)離貪嗔癡慢疑五毒煩惱颅停。
樊登老師解讀的14個(gè)問(wèn)答分享到此結(jié)束掠拳。
你也可以自己詳細(xì)讀原著或者聽這本書。
