寒假差不多要過去了忿磅，放假之前從學(xué)校帶回來一本《理想國》也趁著打游戲的間隙另患，給看完了。

這本書是比較精深的芳绩，有的地方隱喻很深掀亥，我還花了比較大的力氣去總結(jié)，光是筆記就寫了差不多有有五六萬字妥色。

所以在這兒我打算寫一個(gè)系列的《理想國》相關(guān)的日志搪花，把這些資料給整合一下。

初步打算是寫十一篇日志嘹害。因?yàn)椤独硐雵愤@本書撮竿，內(nèi)容共分為十卷，每卷都得寫上一篇笔呀，加上本篇的背景介紹幢踏，就是十一篇了。如果每天寫上一篇的話许师，差不多剛好到2.15號(hào)剛開學(xué)那天可以寫完房蝉，豈不完美~~~

這篇是關(guān)于《理想國》這本書的一些背景知識(shí)，包括但不限于：作者生平微渠、創(chuàng)作的時(shí)代背景搭幻、文本內(nèi)一些的設(shè)定在現(xiàn)實(shí)生活中的隱喻……讓人頭大。

現(xiàn)在光是研究理想國的專家逞盆，就可以大致分為三個(gè)流派：哲學(xué)史派檀蹋、施特勞斯派（簡稱施派）、劍橋?qū)W派纳击。

這三派的側(cè)重點(diǎn)不同续扔，尤其是施派和劍橋?qū)W派攻臀，雙方的觀念歷來不和。

總的來說纱昧，哲學(xué)史派的閱讀方式是直奔主題刨啸，拿著理想國這本書就直接跳過那些看似和哲學(xué)無關(guān)廢話，比如《理想國》開篇的場(chǎng)景：玻勒馬霍斯派仆人拽住蘇格拉底识脆，強(qiáng)留他去家里玩设联，這一幕如果是讓哲學(xué)研究專家來讀，就很容易跳過灼捂。原因無他离例，這里的內(nèi)容幾乎跟哲學(xué)沒有任何關(guān)聯(lián)；

施派的閱讀則注重文本里的戲劇效果悉稠，杜絕任何文本以外的解釋宫蛆。他們會(huì)把整本書里，每一處巧合的猛、伏筆耀盗、細(xì)節(jié)，都看成是作者有意安排的卦尊。甚至同一個(gè)詞在上下文出現(xiàn)的意境略微有區(qū)別叛拷，也會(huì)被他們注意到。以“文本”為絕對(duì)核心岂却，并以此來揣摩作者的意圖忿薇，有點(diǎn)咬文嚼字的感覺。

施派在中國學(xué)術(shù)圈內(nèi)備受推崇躏哩，我對(duì)此很有興趣署浩，但是目前缺乏了解，因此不能妄言扫尺，暫且先擱下瑰抵，以后有了深入研究再來專門寫一篇相關(guān)的文章(挖坑*1)。

劍橋?qū)W派是施派的死對(duì)頭器联。他們認(rèn)為：所有的文本二汛、語句，都是為了介入到創(chuàng)作者本身所在的真實(shí)政治背景中去拨拓。這什么意思呢肴颊？就是說，劍橋派覺得柏拉圖為啥寫這么一大本渣磷，十來卷的一本書婿着？為的就是反應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)。

所以劍橋?qū)W派的人會(huì)把注意力放在柏拉圖，也就是本書作者所處的時(shí)代背景中去竟宋。他們不會(huì)專門研究《理想國》本身提完，而會(huì)研究修昔底德、伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭丘侠、提洛聯(lián)盟徒欣、亞西比德遠(yuǎn)征西西里島等等，他們會(huì)研究這一系列的真實(shí)政治事件蜗字。

所以你看打肝，施派是仔細(xì)閱讀文本，杜絕外在解釋挪捕；而劍橋?qū)W派相反粗梭，他們不太看文本，反而從文本以外的環(huán)境來理解文本级零。雙方的理念相差還是比較遠(yuǎn)的断医。

本文的觀點(diǎn)主要是參考劍橋?qū)W派，當(dāng)然其他兩派也會(huì)有涉及奏纪。下面開始正文孩锡。

首先簡單說一下柏拉圖的生平：

他在世的時(shí)間段是BC427/428~BC347/348，活了整整八十歲了亥贸，是個(gè)高壽的老頭子了。

他是雅典人浇垦，父母都是貴族炕置，尤其是母親，是雅典王政時(shí)代國王的后裔男韧。

20歲遇見蘇格拉底之前朴摊，都是熱衷于詩句，最大的夢(mèng)想就是當(dāng)一個(gè)喜劇或者悲劇詩人此虑。直到遇見蘇格拉底甚纲，追求改變。

蘇格拉底在BC399被處死朦前，在此之前介杆，他都始終跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了大概七八年的時(shí)間韭寸。

而蘇格拉底為什么會(huì)被處死春哨，和柏拉圖的家族離不開關(guān)系。

眾所周知恩伺，雅典一直是寫在中學(xué)教科書上的“民主制度”的典范赴背。當(dāng)時(shí)的雅典人也為此自豪。但是在BC404的時(shí)候，這個(gè)民主制度遭受到了巨大的挫折凰荚。

在伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭中燃观，雅典輸給了斯巴達(dá)，并且從此再也沒有崛起便瑟。

斯巴達(dá)是典型的寡頭制缆毁。什么是寡頭制？少數(shù)人統(tǒng)治的胳徽，就叫寡頭制积锅。

一般國家打仗打輸了，并且是關(guān)系到國運(yùn)的大仗养盗，那么肯定有一批人會(huì)開始反省缚陷。就像大清被西方列強(qiáng)打的滿地找牙之后，就有了一大批人鬧革命往核，從共和制到軍閥制到獨(dú)裁制箫爷，挨個(gè)試了一遍，最后直到新中國成立……雅典的那批精英也不例外聂儒，仗打輸了虎锚，當(dāng)然就有人開始反省這雅典的民主制到底有沒有用？

結(jié)果鬧到最后衩婚，有那么兩個(gè)人竄了出來窜护，直接推翻了民主制，開始學(xué)斯巴達(dá)那一套非春，玩寡頭制了柱徙。

這兩個(gè)人是誰？

就是柏拉圖的兩個(gè)舅舅(也可能是伯父叔叔之類的奇昙，希臘語里面不分這些)护侮，也是蘇格拉底的兩個(gè)學(xué)生。他們推翻了民主制储耐，最終形成了一個(gè)三十人的小團(tuán)隊(duì)來統(tǒng)治雅典羊初，史上被稱為“三十僭主”，僭越的僭什湘。

政變一定會(huì)帶來血腥的屠殺和清洗长赞，這是毫無疑問的。三十僭主時(shí)期在八個(gè)月的時(shí)間內(nèi)闽撤，一共處死了1500人涧卵。

八個(gè)月后，王朝復(fù)辟腹尖，雅典重新恢復(fù)民主制柳恐。

柏拉圖：伐脖？？乐设？

蘇格拉底：讼庇？？近尚？

柏拉圖的兩個(gè)伯父作為當(dāng)初的劊子手蠕啄，直接被處死；蘇格拉底被抓到法庭起訴戈锻，最后也被處死歼跟；最后嚇得柏拉圖連忙收拾東西逃命去了。

蘇格拉底被起訴的罪名有兩個(gè)：1.不敬城邦所敬之神格遭；2.敗壞青年哈街。

罪名1有沒有毛病，待會(huì)兒再說拒迅。罪名2可是板上釘釘?shù)氖虑椤?/p>

事實(shí)上蘇格拉底教學(xué)生的本事真不怎么樣骚秦。

柏拉圖的兩個(gè)伯父跟著蘇格拉底學(xué)了好些年，結(jié)果完全沒有學(xué)到蘇格拉底本人敦厚善良的品質(zhì)璧微，反而殘忍嗜殺作箍，在三十僭主時(shí)期殺了不少人，這個(gè)就不說了前硫，畢竟你可以說這是性格問題胞得，或者是政治立場(chǎng)問題。

但罪名2里頭的“敗壞青年”可不只是柏拉圖那兩個(gè)倒霉舅舅被蘇格拉底給“敗壞”了屹电，事實(shí)上雅典之所以會(huì)在戰(zhàn)爭中輸給斯巴達(dá)阶剑，就是因?yàn)樘K格拉底的一個(gè)著名的學(xué)生，亞西比德嗤详，這家伙帶兵遠(yuǎn)征西西里島，結(jié)果打了敗仗瓷炮，直接把雅典的國勢(shì)給掏空了葱色。

要知道雅典在整個(gè)伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭的初期都是占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，亞西比德雄心勃勃娘香，帶著雅典發(fā)展了幾百年的海軍出征西西里島苍狰，結(jié)果卻導(dǎo)致慘敗，最終斯巴達(dá)一路打進(jìn)雅典城烘绽。

所以你看淋昭，蘇格拉底這幾個(gè)徒弟，論能力安接，沒有翔忽；論人品，更是稀爛。說一句“敗壞青年”歇式，真不算是污蔑了驶悟。

總之一場(chǎng)政變+復(fù)辟之后，柏拉圖流亡在外材失，重新開始思考關(guān)于政治制度的問題痕鳍，此后，柏拉圖做了兩件大事龙巨。

第一件事是來到西西里城邦笼呆，敘拉古，嘗試推行他的政治理想旨别。

他去了三次敘拉古诗赌。

敘拉古是西西里中一個(gè)非常大的希臘人的殖民城邦。然而敘拉古的僭主不僅不買賬昼榛，反而把柏拉圖給賣做奴隸了境肾，更要求在柏拉圖的出生地賣掉他，以羞辱柏拉圖胆屿。柏拉圖后面不死心奥喻，又去了兩次，但是最終都慘痛的失敗了非迹。

第二件事是他在Academus這個(gè)地方建造了一個(gè)學(xué)院环鲤，學(xué)院的名字就叫Academy，今天英文里的意思就是學(xué)院憎兽。

這件事是大告成功冷离，學(xué)院一直存在了八百多年，一直到古羅馬推崇基督教為國教纯命，封閉了所有異教學(xué)院為止西剥。

以上是蘇格拉底和柏拉圖這倆倒霉師徒的經(jīng)歷。

下面說說本書的創(chuàng)作背景亿汞。

《理想國》應(yīng)該不算一本單純的哲學(xué)書瞭空。事實(shí)上這本書里牽扯出來包括了政治學(xué)、哲學(xué)疗我、文學(xué)咆畏、史學(xué)等多方面的東西，信息量是十分龐大的吴裤，所以要想說明白了旧找，還得細(xì)細(xì)的扣。

首先講講《理想國》命名：

希臘文里原著的名字叫Politeia麦牺，英文翻譯成了republic钮蛛，中文根據(jù)英文鞭缭，再轉(zhuǎn)譯成理想國，其實(shí)這三個(gè)詞差別非常大愿卒。

中文理想國的名字也不是中國人翻譯的缚去，是1906年日本翻譯家木村因太郎定下來的。

理想這個(gè)詞并沒有在理想國書里出現(xiàn)過琼开。柏拉圖在這本書里講的是理念易结，而不是理想。理念是在另外的世界的東西柜候，而理想是這個(gè)世界符合理念的一個(gè)模型搞动。

也有翻譯成王制的。但是一來渣刷，禮記和荀子里都有王制篇鹦肿，看到這個(gè)名字，大眾不會(huì)想到柏拉圖辅柴。二來箩溃，雖然理想國里有提到過哲人王，但是古希臘的王和中國傳統(tǒng)儒家的王不是一個(gè)概念碌嘀。古希臘的王涣旨，是管一個(gè)小城邦的，而中國的王股冗，是管一個(gè)天下的霹陡。概念被放大，而且曲解了止状。

還有比如國家篇烹棉，國家篇這個(gè)詞應(yīng)該是從德國翻譯過來的，缺點(diǎn)在于怯疤，沒有弄清楚國家和希臘城邦的區(qū)別浆洗。德國甚至有政治哲學(xué)家專門寫過《城邦與國家》這種書，專門用來闡述這兩個(gè)古今政治單位的區(qū)別集峦。

Politeia來自于Polis伏社，意思是城，也是政治(policy)這個(gè)詞的詞根少梁。Politeia是指一個(gè)城市的政治制度洛口，即為“政制”矫付。

政制的區(qū)別在于誰統(tǒng)治凯沪，誰被統(tǒng)治。

個(gè)別人統(tǒng)治的买优，叫君主制或者僭主制妨马。

少數(shù)人統(tǒng)治的挺举，叫寡頭制或者貴族制。

全體人統(tǒng)治的烘跺，叫民主制湘纵。

但是柏拉圖的politeia講得不僅是城邦內(nèi)的統(tǒng)治關(guān)系，更講的是人靈魂的統(tǒng)治關(guān)系滤淳，比如理性和欲望梧喷，誰統(tǒng)治誰，這就是兩種不同的人脖咐。這兩種人的politeia就不同铺敌。

《理想國》這個(gè)名字雖然不是很好，但是最起碼有譯者對(duì)這本書的理解在里面屁擅，比什么“王制”“國家篇”要更強(qiáng)一些偿凭。

《理想國》的故事起源：

故事發(fā)生在蘇格拉底在比雷埃夫斯港觀看女神的節(jié)慶，完了之后蘇格拉底想回去派歌，結(jié)果被這個(gè)港口的一戶少主給強(qiáng)行留下弯囊，拉到家里去談話。

因?yàn)榘乩瓐D說了胶果，這里是第一次獻(xiàn)祭匾嘱，因此可以推斷的出，這個(gè)故事發(fā)生在伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭之后稽物，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始奄毡。

在整個(gè)雅典史上，伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭的規(guī)模是最大的贝或，甚至超過了希波戰(zhàn)爭

希波戰(zhàn)爭被認(rèn)為是一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭吼过，雅典人在這次戰(zhàn)爭中擋住了東方波蘭人，保存了自身的文明咪奖，沒有被野蠻的波蘭入侵盗忱。當(dāng)時(shí)蠻族被稱作“Barbarian”,意思就是波蘭人不會(huì)講希臘語，只會(huì)巴拉巴拉亂說羊赵。

希波戰(zhàn)爭之后趟佃，整個(gè)希臘世界出現(xiàn)了兩個(gè)霸主，希臘和雅典昧捷。這倆差別很大闲昭。

斯巴達(dá)是大陸國家，全民尚武靡挥，鄙視商業(yè)貿(mào)易序矩。從一些史料，包括講斯巴達(dá)立法者的傳記跋破，來庫古簸淀，非常有名瓶蝴，他精心設(shè)計(jì)了斯巴達(dá)制度。

他為了讓斯巴達(dá)人厭倦商業(yè)貿(mào)易租幕，故意用鐵來設(shè)計(jì)貨幣舷手，而不用貴金屬。一屋子的鐵幣也只能買一點(diǎn)兒東西劲绪，因此非常不方便男窟，極大的削減了商業(yè)的積極性。

雅典是海洋國家贾富。當(dāng)時(shí)和斯巴達(dá)競(jìng)爭的時(shí)候蝎宇，有人提出要發(fā)展陸軍，而有人覺得斯巴達(dá)的陸軍太強(qiáng)了祷安，只能揚(yáng)長避短姥芥，發(fā)展海軍。后來還是發(fā)展了海軍汇鞭。

后來雅典和斯巴達(dá)都有一大票周邊城邦當(dāng)小弟凉唐。斯巴達(dá)在伯羅奔尼薩半島上，因此他的同盟叫做“伯羅奔尼薩同盟”霍骄，而雅典的小弟群叫“提洛海軍同盟”台囱，是由希臘，愛琴島和小亞細(xì)亞等地方的城邦構(gòu)成的读整。

所以說理想國對(duì)話發(fā)生的時(shí)間簿训，大致是BC431~BC411年之間，歷法上的六月份米间，第一次女神獻(xiàn)祭的時(shí)間强品。

《理想國》發(fā)生的地點(diǎn)：

比雷埃夫斯港是貿(mào)易和航運(yùn)中心。雅典土地十分貧瘠屈糊，谷物都要進(jìn)口的榛，因此貿(mào)易極其重要。而且雅典發(fā)展海軍逻锐，所以比雷埃夫斯港更是軍事基地夫晌。

希臘步兵的傳統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)是用重裝步兵組成方陣，面對(duì)面的沖擊昧诱，哪方先亂哪方輸晓淀。

重裝步兵對(duì)裝備要求很高，長矛頭盔鎧甲盏档。在雅典人人都要服兵役凶掰，但是這些武器卻需要服兵役的人自己帶。因此太窮的人呢，是沒辦法進(jìn)入軍隊(duì)的。

當(dāng)海軍就不需要這些，空手過去也能搖漿仅偎。比雷埃夫斯港聚集了很多窮人榔组，而雅典在發(fā)展海軍的時(shí)候，政治重心就開始下沉药有，逐漸依賴窮人毅戈。

港口還有很多做貿(mào)易的外邦人，比如可法洛斯愤惰。他是西西里島的敘拉古人苇经。可法洛斯一家人在本文中表現(xiàn)的十分強(qiáng)勢(shì)自然宦言，就像本地人一樣∩鹊ィ現(xiàn)實(shí)中，他們要求自己的政治地位能夠跟雅典的富人一樣高奠旺，因此可法洛斯一家人的政治傾向是偏向于民主的蜘澜。比雷埃夫斯港，可以說是全雅典响疚，最民主的地方(廢話鄙信，窮人最多)。當(dāng)時(shí)有一個(gè)民主抵抗運(yùn)動(dòng)忿晕，民主派向寡頭派斗爭装诡，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)人，就是可法洛斯践盼，尤其是呂西亞斯鸦采。

而當(dāng)蘇格拉底進(jìn)入可法洛斯家里的時(shí)候，介紹人物時(shí)咕幻，這個(gè)呂西亞斯排在首位赖淤。他是大演說家，也是大政治家谅河。是民主黨的領(lǐng)袖咱旱。

玻勒馬霍斯在三十僭主統(tǒng)治時(shí)期被處死了。三十僭主統(tǒng)治時(shí)機(jī)绷耍，統(tǒng)治比雷埃夫斯港這個(gè)地方叫十人委員會(huì)吐限。實(shí)際上的寡頭派。他們?cè)诒壤装７蛩垢鄞箝_殺戒褂始，鎮(zhèn)壓民主派诸典。

這就是為什么《理想國》里，和蘇格拉底談話的時(shí)候崎苗，人數(shù)不多不少狐粱，剛好是十個(gè)人舀寓。

理想國里的神話和宗教：

理想國全書結(jié)構(gòu)十分精妙，以神話開頭肌蜻，又以神話結(jié)尾互墓。

開篇蘇格拉底去參加一個(gè)女神的祭祀，然而這個(gè)女神卻并非是雅典城邦的神蒋搜，甚至也不是希臘的神篡撵，而是色雷斯人的神。

色雷斯人所在的地方臨近希臘的東北部豆挽，素來以野蠻出名育谬。蘇格拉底去參加一個(gè)不是本城邦的神的祭祀，本身坐實(shí)了他的一項(xiàng)罪名帮哈，即：不敬城邦所敬之神膛檀。

這個(gè)女神是死神，主管冥間娘侍。在某種意義上來說宿刮，也是公正平等之神。畢竟死神面前私蕾，人人平等僵缺，而比雷埃夫斯港的這群人比較傾向于民主和平等，這也是蘇格拉底為什么要參加一個(gè)非雅典城邦神的祭祀的原因踩叭。

當(dāng)時(shí)希臘的神磕潮，都是城邦神，雖然兩個(gè)城邦之間的神可能名字相同容贝，但是管轄的范圍都只不過是城邦內(nèi)部而已自脯。城邦作為政治隔絕體，將神的作用范圍也隔絕開了斤富。

以理想國開篇來看膏潮，當(dāng)時(shí)比雷埃夫斯港在舉行女神的祭祀，其實(shí)具有一些帝國風(fēng)貌满力。所謂帝國風(fēng)貌焕参，就是指隨著城邦發(fā)展的越來越大，吸引了周邊的多元文化不斷加入的一個(gè)現(xiàn)象油额。色雷斯人的神在雅典舉行獻(xiàn)祭叠纷，表現(xiàn)出了雅典城的強(qiáng)大。

本狄斯神在某種意義上來說潦嘶，是普世神涩嚣，代表著絕對(duì)的平等。后世的羅馬帝國在征服地中海的途中，將所有的被征服國家信仰的神都搬到了萬神廟中航厚，文化繁榮昌盛顷歌，百家爭鳴。直到把猶太人的神搬回來幔睬，一個(gè)普世神眯漩，真神，直接將其他所有的神都滅了溪窒。雅典本來也有希望走上羅馬帝國的路子，但是可惜它輸了伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭冯勉，巔峰期只有短短的八十年不到澈蚌，遠(yuǎn)不足以成長為一個(gè)世界性的帝國，只能輻射到周邊國家灼狰。

【1/11】完成宛瞄。