《了凡四訓(xùn)》 又名《命自我立》庇忌， 是明朝思想家袁黃的種德立命义屏、修身治世的教育書(shū)籍靠汁。書(shū)成于公元1602年，全文分立命之學(xué)闽铐、改過(guò)之法蝶怔、積善之方、謙德之效四個(gè)部分來(lái)講解“命自我立 積善得秆羯叮”改變命運(yùn)添谊。
立命之學(xué)篇
‘立命’，就是說(shuō)命運(yùn)通過(guò)行善積德是可以改變的察迟，本篇立命之學(xué)就是袁了凡先生將自己如何改變命運(yùn)的事告訴他的兒子以及后世子孫”勿以善小而不為斩狱，勿以惡小而為之“，則可以趨吉避兇扎瓶，改變命運(yùn)所踊。
孔為余起數(shù)：縣考童生，當(dāng)十四名概荷；府考七十一名秕岛，提學(xué)考第九名。明年赴考误证，三處名數(shù)皆合继薛。復(fù)為卜終身休咎，言：某年考第幾名愈捅，某年當(dāng)補(bǔ)廩遏考，某年當(dāng)貢，貢后某年蓝谨，當(dāng)選四川一大尹灌具，在任三年半，即宜告歸譬巫。五十三歲八月十四日丑時(shí)咖楣，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子芦昔。余備錄而謹(jǐn)記之诱贿。
袁了凡先生母親在小時(shí)告訴他去學(xué)醫(yī)不要讀書(shū)，說(shuō)學(xué)醫(yī)可以救命賺錢(qián)是父親的遺愿咕缎，但后來(lái)袁了凡遇到了一位孔先生的高人會(huì)算命瘪松，把袁了凡一生能考到多少功名咸作，沒(méi)有兒子锨阿，活到多少歲這些大事算得很準(zhǔn)宵睦，袁了凡就認(rèn)為人一生的命運(yùn)皆在定數(shù)當(dāng)中不可改變，因此就別無(wú)他求墅诡。
「人未能無(wú)心壳嚎，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)末早？但惟凡人有數(shù)烟馅；極善之人，
數(shù)固拘他不定然磷；極惡之人郑趁，數(shù)亦拘他不定。汝二十年來(lái)姿搜，被他算定寡润，不曾轉(zhuǎn)動(dòng)一毫，豈非是凡夫舅柜？
后來(lái)袁了凡遇到一位真正的高人云谷禪師說(shuō)的一番話徹底改變了他的三觀梭纹，云谷禪師說(shuō)”只有平常之人會(huì)被定數(shù)所拘，有兩種人不會(huì)被命數(shù)所拘致份，一種是極善之人变抽，一種是極惡之人。命由我自己造氮块，福由我自己求绍载；我造惡就自然折福；我修善滔蝉，就自然得福击儡，佛經(jīng)里說(shuō)：一個(gè)人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女锰提，要求長(zhǎng)壽就得長(zhǎng)壽曙痘。富貴兒女等命里沒(méi)有的通過(guò)積善也是可以改變的求得到的。
改過(guò)之法篇
改過(guò)就是要發(fā)誠(chéng)心懺悔過(guò)去的罪業(yè)立肘，向古人學(xué)習(xí)边坤，精進(jìn)改過(guò)
春秋諸大夫，見(jiàn)人言動(dòng)谅年，億而談其禍福茧痒，靡不驗(yàn)者，左國(guó)諸記可觀也融蹂。大都吉兇之兆旺订，萌乎心而動(dòng)乎四體弄企，其過(guò)于厚者常獲福，過(guò)于薄者常近禍区拳，俗眼多翳拘领，謂有未定而不可測(cè)者。至誠(chéng)合天樱调，福之將至约素，觀其善而必先知之矣。禍之將至笆凌，觀其不善而必先知之矣圣猎。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善乞而，先須改過(guò)送悔。
但改過(guò)者，第一爪模，要發(fā)恥心欠啤。思古之圣賢，與我同為丈夫呻右，彼何以百世可師跪妥？我何以一身瓦裂？耽染塵情声滥，私行不義眉撵，謂人不知，傲然無(wú)愧落塑，將日淪于禽獸而不自知矣纽疟；世之可羞可恥者，莫大乎此憾赁。孟子曰：恥之于人大矣污朽。以其得之則圣賢，失之則禽獸耳龙考。此改過(guò)之要機(jī)也蟆肆。
第二，要發(fā)畏心晦款。天地在上炎功，鬼神難欺，吾雖過(guò)在隱微缓溅，而天地鬼神蛇损，實(shí)鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福淤齐，吾何可以不懼股囊？不惟此也。閑居之地更啄，指視昭然稚疹；吾雖掩之甚密，文之甚巧锈死，而肺肝早露贫堰，終難自欺；被人覷破待牵，不值一文矣，烏得不懔懔喇勋？不惟是也缨该。一息尚存，彌天之惡川背，猶可悔改贰拿；古人有一生作惡，臨死悔悟熄云，發(fā)一善念膨更，遂得善終者。謂一念猛厲缴允，足以滌百年之惡也荚守。譬如千年幽谷，一燈才照练般，則千年之暗俱除矗漾；故過(guò)不論久近，惟以改為貴薄料。但塵世無(wú)常敞贡，肉身易殞?zhuān)幌⒉粚伲臒o(wú)由矣摄职。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名誊役，雖孝子慈孫，不能洗滌谷市；幽則千百劫沉淪獄報(bào)蛔垢，雖圣賢佛菩薩，不能援引歌懒。烏得不畏啦桌？
第三，須發(fā)勇心。人不改過(guò)甫男，多是因循退縮且改；吾須奮然振作，不用遲疑板驳，不煩等待又跛。小者如芒刺在肉，速與抉剔若治；大者如毒蛇嚙指慨蓝，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯端幼，此風(fēng)雷之所以為益也礼烈。
具是三心，則有過(guò)斯改婆跑，如春冰遇日此熬，何患不消乎？然人之過(guò)滑进，有從事上改者犀忱，有從理上改者，有從心上改者扶关；工夫不同阴汇，效驗(yàn)亦異。
云谷禪師說(shuō)春秋的諸大夫見(jiàn)人的言行舉止节槐，已經(jīng)知道其吉兇禍福搀庶，所以改過(guò)者要發(fā)三種心：一為恥心，二為畏心疯淫，三為勇心地来，具足以上三心有過(guò)就改，一心懺悔熙掺，七日未斑，十四日，一月币绩，二月蜡秽，三月堅(jiān)持不懈地誠(chéng)心懺悔，則肯定會(huì)有很大的功效缆镣。
積善之方篇
懺悔完業(yè)障以后還要積累福德資糧芽突，那就是積善，具體行動(dòng)起來(lái)董瞻，就是積善之方寞蚌。
易曰：「積善之家田巴，必有馀慶⌒樱」昔顏氏將以女妻叔梁紇壹哺，而歷敘其祖宗積德之長(zhǎng)，逆知其子孫必有興者艘刚」芟孔子稱(chēng)舜之大孝，曰：「宗廟饗之攀甚，子孫保之」箩朴，皆至論也。試以往事徵之秋度。
易經(jīng)上說(shuō)：積善的家庭炸庞，一定會(huì)有很多福份喜慶的事【渤拢“中國(guó)積德第一人燕雁，就數(shù)山東孔圣人，世代子孫七十三代都興盛鲸拥，因?yàn)榭资ト擞械滦校Ｊa利子孫“并列舉了古人的十種善事僧免，行此十善事就可以余德長(zhǎng)久刑赶，福報(bào)綿長(zhǎng)。
謙德之效篇
積善是讓福報(bào)增上之方法懂衩，這里說(shuō)了謙受益滿(mǎn)招損的道理
易曰：「天道虧盈而益謙撞叨；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙浊洞；人道惡盈而好謙牵敷。」是故謙之一卦法希，六爻皆吉枷餐。
書(shū)曰：「滿(mǎn)招損，謙受益苫亦∶撸」予屢同諸公應(yīng)試，每見(jiàn)寒士將達(dá)屋剑，必有一段謙光可掬润匙。
易經(jīng)謙卦上說(shuō)：天之道，凡是驕傲自滿(mǎn)的唉匾，就要使他虧損孕讳，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么厂财，凡是驕傲自滿(mǎn)的芋簿，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿(mǎn)足蟀苛；而謙虛的要使他滋潤(rùn)不枯益咬，就像低的地方，流水經(jīng)過(guò)帜平，必定會(huì)充滿(mǎn)了他的缺陷幽告。鬼神的道理，凡是驕傲自滿(mǎn)的裆甩，就要使他受害冗锁，謙虛的便使他受福。人的道理嗤栓，都是厭惡驕傲自滿(mǎn)的人冻河，而喜歡謙虛的人。這樣看來(lái)茉帅，天叨叙、地、鬼堪澎、神擂错、人、都看重謙虛的一邊樱蛤。易經(jīng)上六十四卦钮呀，所講的都是天地陰陽(yáng)變化的道理，教人做人的方法昨凡。每一卦爻中爽醋，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善便脊，吉卦是勉勵(lì)人要日新又新蚂四，唯有這個(gè)謙卦，每一爻都吉祥就轧。書(shū)經(jīng)上也講：自滿(mǎn)证杭，就會(huì)遭到損害，自謙妒御，就會(huì)受到益處解愤。我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書(shū)人乎莉，快要發(fā)達(dá)考中的時(shí)候送讲，臉上一定有一片謙和奸笤，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來(lái)，仿佛可以用手捧住的樣子哼鬓。造命的權(quán)在天监右，立命的權(quán)在我，只要肯努力异希，多做善事積陰德什么福報(bào)求不得呀健盒？
袁了凡聽(tīng)了云谷禪師的話恍然大悟，發(fā)愿要行三千件善件用功薄格記錄下來(lái)称簿，后來(lái)終于圓滿(mǎn)了善行扣癣，改變了命運(yùn)，做官做得很大憨降，命里無(wú)子也有了兒子父虑，用親身經(jīng)驗(yàn)證明了通過(guò)行善積德命自我立，命運(yùn)可以改變的道理授药。
