在前幾篇文章當(dāng)中驾中，雖然題目不同但訴說的核心是生命唉堪。
生命定硝，包含著天命和使命。天命決定人的發(fā)展極限和發(fā)展方向跷车。使命是命運的可控因素牵现。完成了使命也就掌控了命運。
世事無常灶搜，沒有什么東西是永恒的祟蚀。人類感受最深的就是生命的無常，無可奈何花落去割卖，生命無可避免地走向消亡前酿。所以“無常”這個詞在佛教當(dāng)中通常指的就是死亡鹏溯。
既然生命是無常的罢维，那么追求永恒的生命就是可笑的。就像當(dāng)年秦始皇尋找不老丹藥一樣丙挽，不管有多大權(quán)勢肺孵，多少財富。那也只是人世間的一場過往颜阐，一場游戲平窘。所以佛教認(rèn)為追求塵世的功名其實是毫無意義。甚至對塵世的迷戀凳怨，也是沒有開悟的表現(xiàn)瑰艘。塵世包括自己的生命都不值得留戀。所以佛學(xué)肤舞，基本上是一種出世的學(xué)說紫新。虔誠的信徒最后都會“出家”，棄塵世而皈依三寶萨赁。但達到這種信仰程度的信徒畢竟為數(shù)不多弊琴，為了傳播佛法，佛教也不拒絕在俗世中修行的信眾杖爽。但總體來說敲董，不主張享受當(dāng)下，迷戀塵世慰安。修行的方法當(dāng)中放棄對塵世中腋寨，種種誘惑的迷戀，進而獲得內(nèi)心的超脫化焕。是一個基本的心法萄窜。
但作為俗世中的人，能夠真心做到這一點的非常的少。大多數(shù)人還是要享受今生的查刻。要享受今生就會有對生命的迷戀键兜，但生命有又是無常的，所以常人就會有很多的恐懼和貪婪穗泵。所以佛教的視角來看坦然生活在俗世中的人就是“不悟”普气。（待續(xù)）
