關(guān)于女書最早的史志記載見于1931年出版的《湖南各縣調(diào)查筆記》，其中有一則關(guān)于永明縣(今江永縣)“光山廟會(huì)”記載:"每年5月衰倦，各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜花鹅，持歌扇同聲唱歌，以追悼之交掏，其歌扇所書繩頭細(xì)字妆偏，似蒙古書，全縣男子能識(shí)此種文字者盅弛，余未之見"楼眷。這似蒙古文的蠅頭細(xì)字，就是女書⌒芪荆現(xiàn)存的女書作品有幾百篇罐柳，其中有對(duì)歷史的記述，如記載帝王察訪的《永歷皇帝過永明》狰住，有反映禁煙的《林大人禁煙》有敘過太平天國的《長毛過永明》张吉，也有對(duì)民俗民情的描寫，如《善新歌》催植，《盧八女傳記》肮蛹，《田廣洞女子歌》等。
由于女書是一種不同于普通漢字的文字创南，女書到底是借源文字還是自源文字伦忠，女書是表意文字還是表音文字，眾說不一稿辙！經(jīng)過眾多學(xué)者爭(zhēng)論昆码，女書是源于漢字的借源文字的聲音比較多，而中南民族學(xué)院的謝志民則認(rèn)為女書詞匯和語法結(jié)枸中邻储，有古越語底蘊(yùn)赋咽，7000多年前的河姆渡文化，和女書中的鳥圖騰吨娜，稻作文化脓匿，紋身文化都很相符，所以說女書學(xué)創(chuàng)始者是古越人宦赠，它的創(chuàng)始者生活在南方陪毡，例如甲骨文屋內(nèi)起火為災(zāi)米母，而女書則以水淹沒腳為災(zāi)，足見生活在多水的南方毡琉！
湖南李荊林把女書同史前陶文刻畫符號(hào)進(jìn)行分析后提出:女書起源于史前刻畫符號(hào)爱咬，可追溯到距今6800年至6200年新石興時(shí)代的仰韶文化甚至更遠(yuǎn)，在對(duì)女書和甲骨文绊起，金文進(jìn)行比較精拟，發(fā)現(xiàn)甲骨文與女書相同的字為數(shù)不多，但女書中的字虱歪，甲骨文和刻畫符號(hào)中都有蜂绎，且刻畫符號(hào)中比甲骨文更多，因此女書比甲骨文更古老笋鄙，是刻畫符號(hào)的繼承和保留师枣！
