詹姆斯·科爾曼《教育機會均等的觀念》文章梳理：

1.不同歷史時期，兒童在社會中的地位芋簿？

（1）前工業(yè)化時期的歐洲：子女是家庭生產(chǎn)企業(yè)的成員；以父親為基礎的家庭承襲。

原因：家庭對兒童負責吨艇；作為經(jīng)濟生產(chǎn)單位的家庭是訓練子女的合適場所。

（2）工業(yè)革命來臨后：社區(qū)/集體對兒童負責腾啥。

原因：家庭之外的經(jīng)濟組織崛起东涡，職業(yè)流動產(chǎn)生。

結果：19世紀初公共教育問世歐美倘待，歐洲雙軌制疮跑、美國分流制度產(chǎn)生。

2.教育機會均等觀念的演變凸舵？

（1）第一個演變階段：所有的兒童必須在同樣的學校學習同樣的課程祖娘。

假設一：免費學校的存在消滅了機會不均等的經(jīng)濟根源。

反駁：由于家庭需要勞動力而導致較大子女無法上學啊奄；阻礙勞動階級的子女通過家庭承襲獲得職業(yè)的機會渐苏。

（2）第二個演變階段：不同的兒童有不同的職業(yè)前景掀潮，機會均等需向每種類型的學生提供不同的課程。

假設二：機會寓于某種特定課程的接觸之中琼富。

反駁：統(tǒng)一的普通課程在升高校學生與不升高校學生之間存在沖突仪吧，采用了為少數(shù)人而不是大多數(shù)人服務的課程；導致或然性/非此即彼的選擇鞠眉。

（3）第三個演變階段：1896年美國聯(lián)邦最高法院“隔離與平等”提議薯鼠。

假設三：均等依賴于是否有上同樣學校的機會。

反駁：沒有人認為形式上實現(xiàn)了真正的教育機會均等凡蚜；引入了新假設人断，機會均等有賴于教育效果。

（4）第四個演變階段：教育機會均等教育調查處成立朝蜘。

核心要點：根據(jù)學校對背景和能力相同的個體所產(chǎn)生的教育結果來界說“不均等”恶迈。

推論：機會均等觀念意味著機會的效益均等；均等由資源投入的均等和資源對學業(yè)成就的效力決定谱醇。（當前教育機會均等觀念的立足點）

托爾斯頓·胡森《平等——學校和社會政策的目標》文章梳理：

1.界說“平等”暇仲？

（1）個體的起點：每個人不受歧視地開始學習生涯。

難題：家長遺傳的差別副渴。（無解）

（2）中介性的階段：每個人被以平等為基礎的方式對待奈附。

措施：法律面前人人平等；社會政策保護弱勢群體煮剧。（實際成效甚微）

（3）最后的目標：教育政策促進入學機會平等斥滤。（指導方向）

2.如何測定環(huán)境和機會？

（1）界定阻礙機會均等的因素：物質障礙和心理障礙勉盅；整個社會佑颇、學校和家庭的物質條件與心理狀況的綜合影響。

（2）方法：測定在學率草娜、升級率和損耗率挑胸。

3.社會階級作為學校環(huán)境的測定手段？

（1）分類標準：9個類別（職業(yè)等級制度）——5個類別（職業(yè)所要求的正規(guī)教育程度和職業(yè)地位相結合的標準）

（2）過程變量的出現(xiàn)：家庭環(huán)境變量宰闰，學業(yè)成就茬贵，

4.“教育面前機會均等”概念的演變？

（1）保守主義

事實：平等觀念對教育質量構成了威脅移袍；平等與機會均等兩者不可兼得解藻。

觀點：機會均等的理想不能迅速實現(xiàn)。

（2）自由主義

事實：入學篩選與入學平等不相容咐容。

觀點：教育應使每個人進入由其天賦能力所預先確定的社會地位舆逃。

（3）新概念階段

事實：在高度競爭性的系統(tǒng)中，不平等有所加劇路狮；環(huán)境影響兒童智力差異虫啥。

觀點：除了入學形式平等，還應當使不同出身的兒童有機會變得聰明奄妨；教育面前機會均等是使個人的天賦得以發(fā)展的各種機會涂籽；教育改革不能取代社會改革。

個人感悟：

在《教育機會均等的觀念》中砸抛，科爾曼剖析了一個半世紀里教育機會均等觀念的演變评雌，并分析、闡述了他和他的調查團隊對教育機會均等的看法直焙。在《平等——學校和社會政策的目標》中景东，托爾斯頓·胡森從界說“平等”、測量機會均等奔誓、教育面前機會均等概念的演變等多方面進行評述斤吐。

1.自然科學是事實判斷，人文科學是價值判斷厨喂，社會科學介于兩者之間和措。

我們的任務不是制訂政策，而是界說均等的構成蜕煌。p186科爾曼

休謨問題派阱，即從“是”能否推出“應該”，從“事實”命題能否退出“價值命題”斜纪。我們從事實判斷中不能推導出價值判斷贫母，不管事實是什么，都不能推導出好的結論或者壞的結論盒刚。社會科學研究者的責任是進行事實判斷颁独，如果進行價值判斷，那么就不是一個社會科學研究者伪冰，而是在扮演一個顧問的角色，或者稱作公共知識分子樟蠕。當然贮聂，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)社會科學的論文以“提建議”作為結尾，而“提建議”是不是和事實判斷矛盾了呢寨辩？價值判斷就像是愿景吓懈、使命、或者說目標靡狞，事實判斷就像電子地圖耻警，地圖清楚明白地顯示哪條路需要多長時間、經(jīng)過多少個紅綠燈，而建議就好像選定目標地之后的導航甘穿。（此段受教于世岳老師）

新聞圖片不加修飾地還原現(xiàn)場腮恩、沒有觀點沒有評判，是最殘酷的温兼，但同時也是最溫情的秸滴，因為冷漠的照片激起的是人內心的覺察。社會科學的研究也是如此募判，首要的任務是不避諱地陳述事實荡含，事實之后的“上價值”是基于立場而順其自然作出的判斷。

2.每一個價值判斷背后届垫，都有一個立場释液。

（1）“平等的觀念”之產(chǎn)物已對教育質量構成了威脅。p207胡森

（2）教育面前機會均等與平均主義加以區(qū)別装处。p208胡森

（3）人們或許可以實現(xiàn)平等误债，或許可以實現(xiàn)機會均等，但兩者不能兼而有之（莫德）符衔。p208胡森

（4）問題的實質在于找前，教育面前機會均等應當作為一個起點還是作為一個目標來加以考慮。p205胡森

米爾斯在《社會學的想象力》中說判族，“社會學家大多數(shù)都是身體健康躺盛、收入穩(wěn)定的中產(chǎn)階級⌒伟铮”這個特征實際上決定了社會科學研究的價值判斷的立場槽惫。比如，平等觀念的產(chǎn)物對教育質量構成了威脅辩撑，對于上層來說是威脅界斜，對于下層來說可能是希望。再比如合冀，實現(xiàn)平等和實現(xiàn)機會均等二者不可兼得各薇，若是站在拒絕某些兒童超過其他兒童的立場，那就是“實現(xiàn)平等”君躺，若是站在為每種不同類型的兒童提供對應課程的角度峭判，那就是“實現(xiàn)機會均等”。

我站在底層的立場棕叫，我選“實現(xiàn)機會均等”林螃。因為實現(xiàn)平等太過遙遠，而機會均等比較實際俺泣。在我看來疗认，“實現(xiàn)平等”是一個總量完残，而“實現(xiàn)機會均等”是一個分量。也就是說横漏，平等是一個抽象的概念谨设，機會均等是一個可視化的概念。實現(xiàn)機會均等的動作一旦開始發(fā)生绊茧，就會開始產(chǎn)出結果铝宵。好比如美麗中國支教項目的愿景“讓所有中國孩子，無論出身华畏，都能獲得同等的優(yōu)質教育”鹏秋，為什么會有優(yōu)秀大學畢業(yè)生愿意去農(nóng)村支教兩年？是因為TA們相信可能亡笑，相信機會均等的可能侣夷。“出身”是無法達成平等的仑乌，除非所有人都互相復制粘貼百拓，而“獲得同等的優(yōu)質教育”實現(xiàn)的是農(nóng)村與城市的接受優(yōu)質教育的機會均等。

3.教育機會均等提供的是選擇的權利晰甚。

（1）新型中等學校課程中固有的機會均等的思想衙传，在人們看來就是向中等學校畢業(yè)生提供多種就業(yè)途徑。p181科爾曼

（2）此時教育機會均等觀念的顯著特點被認為是向兒童提供期望的未來厕九，而以前討論的機會均等觀念則是向兒童完全展現(xiàn)他的未來蓖捶。p182科爾曼

（3）學生所注意的“并不是他們的學校在多大程度上‘平等地對待所有人’，而是他們離校時是否能夠不受其社會出身的影響扁远，根據(jù)平等的原則去迎接別人的挑戰(zhàn)”（科爾曼）俊鱼。p196胡森

與其說教育機會均等是“向畢業(yè)生提供多種就業(yè)途徑”和“向兒童提供期望的未來”，不如說教育機會均等是“為每個人提供選擇”畅买〔⑾校科爾曼提到教育機會均等的第一次演變某種意義上阻礙了勞動階級的子女通過家庭承襲獲得職業(yè)的機會。但是谷羞，在當下這個時代帝火，如果仍然堅持家庭職業(yè)承襲，那對于子女湃缎、甚至整個家族來說购公，一方面是與時代脫節(jié)、與外界脫節(jié)雁歌，另一方面被迫選擇從事家族職業(yè)，因為他們的人生中沒有多一個選擇知残。為什么廣東潮汕的孩子初中畢業(yè)后只能去附近工場當流水線工人靠瞎？而廣州的孩子可以見識更多的職業(yè)比庄、手握不同的選擇？因為貧窮而限制了想象乏盐，因為出身而限制了選擇佳窑，這是不公平！或許夠不著參與世界的高度父能，但好歹得有知情權神凑。哪怕在知道世界有多種多樣的選擇之后，依舊只是選擇做回打工仔何吝，那又有什么關系呢溉委？如果不是被選擇，而是能夠親手選擇人生爱榕，成為幸福的瓣喊、有尊嚴的打工仔，何其幸哉黔酥！

4.始終存在的“背景”力量藻三。

（1）下面是黑人學校和白人學校之間差異的重要性的排列：最不重要的是設備和課程上的差異，其次是教師素質上的差異跪者，最重要的乃是學生的教育背景上的差異棵帽。這些投入對黑人學生學業(yè)成就的重要性的次序上與上述次序相同：最不重要的是設備條件和課程，其次是教師素質渣玲，最重要的是學生背景逗概。p187科爾曼

（2）允許學生從一個教育階段進入另一個教育階段的升學篩選時表現(xiàn)出來的社會障礙要大得多。p204胡森

（3）得益于新的入學機會而成為學生者柜蜈，總的來說是有特權地位或半特權地位的人仗谆。p211胡森

（4）所謂“能力”，其特定的標準乃是客觀測驗的分數(shù)和考試成績淑履，而這些標準都與學生的社會背景有關隶垮。p211胡森

《平凡之路》這首歌里有一句歌詞，“我曾經(jīng)失落失望失掉所有方向秘噪，直到看見平凡才是唯一的答案狸吞。”教育不一定能幫助實現(xiàn)階級的躍進指煎，可能平凡才是大多數(shù)人的底色蹋偏。如果說我是中層的背景，我不急著羨慕上層至壤、也不急著躍進到上層威始，畢竟上層只是少數(shù)，“高處不勝寒”像街。同樣地黎棠，我也不會感覺優(yōu)越于下層晋渺，畢竟我只是投胎得稍微幸運一點而已，若因此而覺得一切是理所當然脓斩，那自然是不妥當木西。復雜的世界里，管好自己的一畝三分地随静、不添亂八千，已經(jīng)不是件太容易、太簡單的事情燎猛；倘若能幫著貢獻一點力量恋捆，努力讓這世界稍微更好一點，可能等到八十歲時會笑著回憶起這段青蔥歲月扛门。

很喜歡羅曼·羅蘭這句“世界上只有一種真正的英雄主義鸠信，就是看清生活的真相后，依然熱愛生活论寨⌒橇ⅲ”盡管釋迦牟尼是悲觀主義者，可他的大雄寶殿上還是題了四個字“勇猛精進”葬凳。悲觀止已绰垂，繼而起舞吧！

5.誰為“教育”買單火焰？誰是“教育”這件事的負責人劲装？

（1）目前大多數(shù)機會均等觀念意味著創(chuàng)造學業(yè)成就的責任應由教育機構，而不是兒童來承擔昌简。p191科爾曼

（2）學校能使人人平等乃是一場美國夢的夢境：學校會帶來教育面前機會均等占业，人們還期待于學校成為一個能夠消除經(jīng)濟上和社會上所有不公正的社團。p212胡森

（3）學校不能既是實現(xiàn)平等的手段纯赎，又是形成谦疾、加強和維持差別的工具。p213胡森

（4）我們對所有人作出的許諾犬金，就會多于我們能夠得到的東西念恍。p215胡森

學生、家庭和社會對學校寄予了希望晚顷，過多的希望峰伙。韓劇《天空之城》，就描述了上層階級的父母寄予孩子超負荷的期望该默，最后導致孩子崩潰的故事瞳氓。其實，學校也是個孩子栓袖，如果負荷過重顿膨，也可能崩潰锅锨。從科爾曼和胡森的陳述來看，學校似乎是“教育”這件事的責任人恋沃，或者叫“背鍋俠”“兜底的”？為什么目光指向學校必指、指向老師囊咏，而不是指向學生、或者社會中的每一個人塔橡？雪山崩了梅割，沒有一片雪花是無辜的；疫情來了葛家，也沒有一個人可以置身事外户辞。

寫于2020.3.4.凌晨