花了兩天時間谣辞，終于讀完了阿爾伯格·埃利斯的《控制憤怒》，書籍雖然結(jié)構(gòu)比較混亂沐扳、內(nèi)容也略顯枯燥冗長泥从，但剔除其糟粕，不少精華還是值得我們細(xì)細(xì)品味沪摄。
初讀這本書躯嫉，最吸引我的還是首頁的那句話，“困擾人們的不是事件本身杨拐，而是對事件的評判和敬。”想想也是戏阅，事件本身并沒有意義昼弟，賦予它意義的是我們自己，引導(dǎo)自己情緒激昂奕筐、低迷的終究還是我們自己舱痘。
書中講到：人們并非被不利的事情搞得心煩意亂，而是被他們對這些事件的看法和觀念搞得心煩意亂的离赫，人們帶著這些想法芭逝，或者產(chǎn)生健康的負(fù)性情緒，或者產(chǎn)生不健康的負(fù)性情緒渊胸。而這就是阿爾伯格提出的著名的理性情緒行為療法（REBT）旬盯。
每一個情緒的產(chǎn)生都會經(jīng)歷這么幾個階段，作者將它成為ABC理論翎猛。A代表誘發(fā)事件或者逆境胖翰，B代表你的信念、想法和認(rèn)知切厘，C代表情緒或者行為結(jié)果萨咳。
拿書中常提到的例子來說，朋友答應(yīng)與你合租一套公寓疫稿，并共同承擔(dān)房租培他，條件是你將公寓裝修好，并配好家具遗座，你同意了舀凛，花了不少功夫和錢，可最后他們卻跟你說途蒋，他們另有計劃猛遍，不能履行之前的約定。
如果這是真真實實發(fā)生在你身上的，那么你可能會有兩種反應(yīng)：一是暴跳如雷螃壤，十分生氣抗果；一是很沮喪，但終究能釋然奸晴。
同一件事冤馏，為什么會有兩種截然不同的結(jié)果呢？歸根結(jié)底是思維方式不同寄啼，也就是書中提到的信念（B）不同逮光。
發(fā)生這件事時，如果你認(rèn)為“朋友既然許了約墩划，就一定要準(zhǔn)守涕刚，你花了精力朋友就一定得尊重你”，那么你很就會覺得很氣憤乙帮，然后跟朋友大吵一架杜漠，甚至鬧掰；如果你想“朋友也有自己選擇的權(quán)利察净，他們不住了再找其他人就是”驾茴，這么想你也許會有點沮喪，但不至于說會記恨影響友誼氢卡。
本就發(fā)生的事件固然會讓你產(chǎn)生怒火锈至，但真正讓這團怒火熊熊燃燒、越變越大的译秦，還是你自己對這個事件的信念峡捡、看法。站在一個中立的角度看筑悴，你會發(fā)現(xiàn)前者的想法有點自我们拙、無力取鬧，這種思維方式就是作者提到的非理性信念雷猪。
這個世上所有的人和事都是客觀獨立存在的睛竣，沒有誰一定要對誰怎樣晰房，也沒有什么事是一定要按照你的意愿進行的求摇。況且，就算是有強大吸引力的磁石殊者，也不能讓所有東西都圍著它轉(zhuǎn)与境。
我們無法左右事件的發(fā)生，但卻可以通過調(diào)整自己的信念體系猖吴，來影響作為結(jié)果的情緒摔刁。
所以，要學(xué)會以一種理性的思維方式去看待生活中發(fā)生的事情海蔽，得出合理的解決方式共屈。
