你是否有一直都解決不了的工作難題摆尝，領(lǐng)導和你說温艇，你要跳出常規(guī)，但是你還是不知道要怎么做堕汞？
你是否在與他人爭論或者試圖說服他人時勺爱，總是難以提出令人信服的觀點？
這個時候讯检，可以借助“第一性原理”的思考方法琐鲁。
首先，什么是第一性原理视哑，它有什么重要意義绣否？
第一性原理這個名詞誊涯，翻譯自英文短語first principle挡毅，又作ab-initio。最早提出第一性原理概念的是亞里士多德暴构，最初僅僅是一個哲學用語跪呈，主要用來指代任何“基礎(chǔ)的（basic）”,“原始的(fundamental)”,“自證的(self-evident)”,僅包含假設(shè)與猜想，不可從其他已有的定理或是經(jīng)驗定理推導取逾、演繹得到的理論耗绿。
20世紀以前，第一性原理的概念大多見諸于數(shù)學砾隅、哲學和理論物理误阻。此三者有一個共同點：它們都屬于人腦的歸納、演繹產(chǎn)生的邏輯自洽學科，其理論體系的基石都可稱之為第一性原理究反，它們可以明顯區(qū)別于諸如化學寻定、生物等建立在實驗基礎(chǔ)上的學科。
有個經(jīng)典物理學的案例精耐，17世紀狼速，牛頓提出萬有引力之后，問了自己一個問題：“行星繞恒星做勻速圓周運動可以解釋為萬有引力的原因卦停。那么行星的初速度是由什么決定的呢向胡？”牛頓發(fā)現(xiàn)自己的理論不能回答這個問題，于是轉(zhuǎn)而研究上帝惊完，最后得出結(jié)論“是上帝推了它們第一把”僵芹，其中便引用了ab-initio（第一性原理）的表述。
從中國傳統(tǒng)的哲學上看小槐，我們經(jīng)常講“道可道淮捆，非常道”，這是中國老子提出的第一性原理本股，就是說“道生一攀痊，一生二，二生三拄显，三生萬物”苟径。一是什么？就是第一性原理躬审。
綜上所述棘街，第一性原理的“第一性”并不是“最重要的”、“超越一切的”的意思承边，而應(yīng)該是“最早”遭殉、“最基本”的意思。
在現(xiàn)代商業(yè)社會和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷迭代下的現(xiàn)在博助，“第一性原理”的推崇者也被認為是最佳解讀者是特斯拉的創(chuàng)始人馬斯克险污。
馬斯克對“第一性原理”的解讀是：“我們運用第一性原理，而不是比較思維去思考問題是非常重要的富岳。我們在生活中總是傾向于比較蛔糯，對別人已經(jīng)做過或者正在做的事情我們也都去做，這樣發(fā)展的結(jié)果只能產(chǎn)生細小的迭代發(fā)展窖式∫响”
也就是說，對于某個問題萝喘，放棄跟他人的比較淮逻、跟自己過往的比較琼懊，不要比較/類比思維，限于特定的框架爬早；另一方面肩碟，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，商業(yè)行為要從本質(zhì)一層層往上走凸椿。
那么削祈，如何學習運用“第一性原理”思考法？
首先脑漫，我們要明確的是髓抑，既然作為一種思維方式，就說明“第一性原理”是可習得的优幸，而非天生的吨拍。
至于具體的培養(yǎng)方法，該部分借鑒的是《進化式運營》作者李少加的觀點网杆，筆者進行適當?shù)奶釤捙c補充羹饰。
“第一性原理”思考法最根本的獲得途徑應(yīng)當是培養(yǎng)一種思維習慣，更確切的說碳却，就是一種洞察抽象事物的“敏感度”队秩，那么，具體怎樣實操培養(yǎng)第一原理思考習慣呢昼浦？可以分成兩個方向：由內(nèi)而外馍资，自外而內(nèi)。
由內(nèi)而外：永遠不滿足于簡單解釋
由內(nèi)而外关噪，就像嬰兒探索世界一樣鸟蟹，無需任何外部激勵，以本能的好奇作為驅(qū)動力使兔。
生物學上有一個假說建钥，叫做「幼態(tài)持續(xù)」。簡單來說虐沥，就是人類成年后的樣子維持在古猿的幼年階段熊经，見下圖，一只幼年黑猩猩和成年黑猩猩置蜀，很明顯奈搜，人類與幼年的黑猩猩更相似。
這個假說認為盯荤，人類智力之所以取得絕對優(yōu)勢正是因為比其他物種保持更久時間的“好奇心”，其他物種的進步時間很短（僅限年幼時）焕盟，而人類卻有望進步一輩子秋秤。
這里說的“好奇心”宏粤，是指“科學素養(yǎng)”層面的好奇心∽坡“大街上不明群眾圍觀”绍哎、或者“娛樂明星的破家事”之類的“獵奇式”好奇，顯然這些是“好奇心”的錯誤示范鞋真。
保持好奇心崇堰，換個更實操性的說法：永遠不要止步于簡單解釋。多數(shù)人的“好奇心”都停留在簡單解釋涩咖，這也是多數(shù)人不具備“第一原理”思考的原因海诲。
舉個例子。如果你對歷史感興趣檩互，你問你爸：為什么是秦國而不是其他國家統(tǒng)一了全國特幔？
你爸說，當然是因為秦國兵強馬壯把其他國家PK掉啊闸昨。這就是一種簡單解釋蚯斯，看似合理，如果這個答案滿足你饵较，那么拍嵌，就離“統(tǒng)治歷史”的“第一性原理”非常遠。
如果你一調(diào)查循诉，會發(fā)現(xiàn)實際上戰(zhàn)國初年魏國的軍事實力更強撰茎。于是你繼續(xù)詢問歷史老師。
歷史老師告訴你打洼，是“商鞅變法”為秦國奠定了基礎(chǔ)龄糊，主要措施包括：實行土地家庭承包制，此舉提升了農(nóng)民產(chǎn)糧積極性募疮；實行升官進爵與殺敵數(shù)直接掛鉤炫惩，此舉提升了軍隊士氣；實行連坐法阿浓，在制度上確保管理效率等他嚷。歷史老師的解釋更進一步，這可以視為“一般專家”的看法芭毙，也是我們教科書的觀點筋蓖。
但是，如果你再進一步調(diào)查會發(fā)現(xiàn)退敦，商鞅的思想也是從其他各國學來的粘咖，難道其他國家就不懂得“困則思變”？顯然不能說服你侈百，于是你進一步尋求更好的解釋...
直到瓮下，你看到了李開元老師寫的《秦謎》翰铡，他補充提出以下觀點：秦是戰(zhàn)國中唯一一個徹底將“貴族階級”連根拔起的國家。在統(tǒng)一全國之前讽坏，秦分別迅速的清理掉了韓國锭魔、趙國、楚國的外戚勢力（分別對應(yīng)各大“內(nèi)亂”）這些最終為掃平六國去除了“裙帶關(guān)系”的重大阻礙路呜。
因此迷捧，簡單解釋的另一面，是好的解釋胀葱，不僅是邏輯自洽漠秋、自圓其說，還必須能持續(xù)經(jīng)得起事實證據(jù)的考驗巡社，直到?jīng)]有任何論據(jù)能駁倒它膛堤，這個時候，暫時可以將之視為“第一性原理”晌该。
以“好奇心”為驅(qū)動力肥荔，由內(nèi)而外的獲得“第一原理”的思考方法非常實用。但它存在一個缺陷——它會受你認知局限性的制約朝群。為了彌補這個缺陷燕耿，我們還需要第二類思考模式：自外而內(nèi)。
自外而內(nèi)：借鑒自然界的隱喻姜胖、外部學科的啟示
都說應(yīng)試教育最大的弊端是扼殺了孩子的創(chuàng)造力誉帅，但這個說法也“過于簡單”了，我認為它最大的弊端是右莱，硬生生把“閱讀這么有趣的事”變成了件特別功利的事情蚜锨。
應(yīng)試教育的常年灌輸下，以至于出了學校慢蜓，多數(shù)人的閱讀品味竟還停留在看言情小說的階段亚再。而一旦涉及嚴肅的書，又回歸功利模式晨抡，跟工作有關(guān)就看氛悬，沒關(guān)就不看。
功利性閱讀會讓我們永久錯失大千世界海量可供參考的隱喻耘柱、思維寶藏如捅。
但是，一旦你放棄“功利心態(tài)”调煎，轉(zhuǎn)而去大千世界中尋找答案镜遣，會發(fā)覺無論是“自然界”還是“其他學科”反倒能給到你啟示。
舉個例子汛蝙。關(guān)于學習的“第一性原理”烈涮。大腦的學習機制其實更像是“彈簧”朴肺，如果學習想要取得實質(zhì)性進步窖剑，就必須要施加一定的外部壓力坚洽，讓固化的思維失去平衡，從而獲得強勁的彈力西土。就像彈簧一樣讶舰，把它用力下壓，壓的越厲害它反彈得越高需了。
即跳昼，學習的“第一原理”是“讓思維失去平衡”。
如果你還是不能理解這個原理肋乍，那么我們可以從其他學科中獲得更多知識鹅颊，比如我在學習“生命科學”的一些思想的時候，看到了：“對大多數(shù)細胞生命體而言墓造，平衡等同于死亡”堪伍，“健康的人心臟跳動是非常不規(guī)律的，只有死之前幾個小時觅闽，心態(tài)才會驚人的有規(guī)律”帝雇，而我們腦細胞也符合細胞的基本規(guī)律，看到這些蛉拙，就會明白尸闸，舒服（平衡）的學習并不會讓大腦神經(jīng)產(chǎn)生多少變化。
現(xiàn)實中孕锄，透過大自然以及跨學科知識而在各行各業(yè)找到“第一原理”的例子非常多吮廉，比如：達爾文進化論的“第一原理”受“水滴石穿”（自然隱喻）、經(jīng)濟學《國富論》的“自由競爭理論”（跨學科知識）的共同影響畸肆。
這正是人類思維有別于其他物種的絕對優(yōu)勢：知識的遷移及創(chuàng)造性應(yīng)用宦芦。
所以“非功利閱讀”隱含巨大價值，憑著自身的好奇心去引導恼除，能夠讓我們掌握更多的優(yōu)秀理論踪旷，而這些思維框架又反過來為你探尋工作、生活中的各種“第一性原理”提供現(xiàn)成的工具豁辉，讓我們超越自身認知的局限性成為可能令野。
