過去的觀念常常要求我們努力县遣，加油糜颠，不斷成長，我不認(rèn)為這是好的思想和方式萧求！讀《道德經(jīng)》的人就知道：道家是非常注重男女平等和提倡的是陰陽共處其兴，孤陰不生、孤陽不長夸政，唯有陰陽相配元旬，天地正位，乾坤相合，陰晴相對匀归，才能有大道的存在坑资，才能理解世界背后的真相。
女性作為人類社會中陰柔的象征穆端，也即是“道”的體現(xiàn)袱贮，“弱者道之用”道祖把這種美德用在政治，修身体啰，生活上疚顷，這個“弱者”虐拓，不是一般人理解的那種軟弱；而是似水一樣的柔弱之性，以靜制動磨镶，以柔克剛偎捎，上善若水杨耙，水是德的體現(xiàn)衬廷，正是這種“柔弱之道卻是天下事物生生不息之源〔罄蓿“厚德載物”西潘，正是她含容萬物的特性，無為而自治哨颂，化萬物為自然喷市，柔弱勝剛強(qiáng)，舌存齒亡威恼，能夠保存下來的一定是柔軟的品姓。“
因此在《道德經(jīng)》中“負(fù)陰而抱陽箫措，沖氣以為和”腹备、“牝常以靜勝牡”“知其雄，守其雌”等貴柔崇陰的話語斤蔓，《元陰隱秘要》亦云：“陰者植酥，陰為無也，無則能變化弦牡，能無能有友驮，出生入死，包容隱顯也驾锰，如臨軍之用兵法也卸留，六陰無形，用之則應(yīng)椭豫。凡有道之士用陰耻瑟，無道之士用陽买喧，陽則可測，陰則不可窮也”匆赃。所以說道祖思想在很大程度上是將女性的陰柔之美及勤勞質(zhì)樸、吃苦耐勞今缚、慈祥和氣算柳、溫柔善良，聰明智慧姓言，含容不爭等美德哲理化瞬项，將女性所特有的性格歸于倫理道德如“一曰慈，二曰儉何荚，三曰不敢為天下先囱淋。”
中華民族一向是追尋“中和”之道的餐塘，道家一貫重視女性的社會地位妥衣，主張男女平等，所謂“一陰一陽之謂道”短短七個字便道出了道教的人文關(guān)懷戒傻。太上道祖的《道德經(jīng)》税手，突出闡明了陰柔思想的重要意義，“上善若水”“柔能勝剛”等一系列前沿的理念也深深影響著后人的人生觀需纳，價(jià)值觀等芦倒。而早期道家經(jīng)典《太平經(jīng)》一書，更是十分鮮明地指出：“天下凡事不翩，皆一陰一陽乃能相生兵扬，乃能相養(yǎng)。一陽不施生口蝠，一陰并空虛器钟，無可養(yǎng)也；一陰不受化亚皂，一陽無可施生統(tǒng)也俱箱。”這些道家的經(jīng)典都深刻的反映了道家對于女性的態(tài)度灭必。因此可見在道家中狞谱，女性決非是可有可無的，而是一個具有獨(dú)立意志禁漓、獨(dú)立人格跟衅、乃至于獨(dú)立神格的重要角色。
所以播歼，遠(yuǎn)離那些鞭策你伶跷，不斷讓你快點(diǎn)快點(diǎn)掰读，加油加油的人，舒服的狀態(tài)就是最好的狀態(tài)叭莫！
