? ? ?剛上大學(xué)時(shí)我?guī)缀跛袝r(shí)間都泡在了東區(qū)的圖書室影锈，那件又小又破圖書室的書乏善可陳芹务，直到在一個(gè)平淡無(wú)奇的晚上我偶然發(fā)現(xiàn)了一部大部頭書：葛兆光《中國(guó)思想史》三卷本。這部思想史巨著開啟了我學(xué)術(shù)世界的大門鸭廷，使得我最終告別純文學(xué)的圈子而進(jìn)入一個(gè)更加深廣的思想史世界枣抱，同時(shí)也讓我下定決心戒掉自己身上浮華矯飾的偽文人氣質(zhì)而腳踏實(shí)地從事學(xué)術(shù)研究。葛兆光先生的著作也直接決定了我本科（中日韓儒家文化圈歷史糾葛）和讀研期間（臺(tái)灣的中國(guó)認(rèn)同）的論文寫作方向辆床。??
? ? ? 葛兆光先生非常關(guān)注“中國(guó)”的形塑過(guò)程佳晶，在他后來(lái)的著作《宅茲中國(guó)》中，葛先生從域外中國(guó)學(xué)與海外漢學(xué)家的研究出發(fā)讼载，立足中國(guó)史轿秧，試圖在卷帙浩繁的史料中勾勒出文化中國(guó)的身影中跌。
? ? ? “何以‘中國(guó)’”？這個(gè)問題在不同領(lǐng)域亦有不同的答案淤刃。中國(guó)走向文明之路是一個(gè)長(zhǎng)期晒他、坎坷和復(fù)雜多樣的歷程。這個(gè)文明經(jīng)歷了環(huán)境劇變的挑戰(zhàn)逸贾、復(fù)雜社會(huì)的興衰陨仅、社會(huì)沖突和政治紛爭(zhēng)、出乎意料的社會(huì)轉(zhuǎn)型和外來(lái)影響铝侵。
? ? ? 我們可能永遠(yuǎn)也無(wú)法確切知道“中國(guó)性”（Chineseness）到底是如何形成的灼伤，也難以徹底了解古代“中國(guó)性”的一切詳情。而且咪鲜，需要研究的問題永遠(yuǎn)比答案多狐赡。
? ? ? 《中國(guó)考古學(xué)》這本寫給西方讀者的全面介紹中國(guó)考古學(xué)研究成果的著作有助于打開一扇窗口，能夠讓讀者更清晰地認(rèn)識(shí)8000多年來(lái)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程疟丙。在這個(gè)過(guò)程中颖侄，這片土地上的諸多小村落如何一步步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)偉大的文明體系，我們稱之為中國(guó)享郊。
《第一章 中國(guó)考古學(xué)：過(guò)去览祖、現(xiàn)在和未來(lái)》
? ? ? 1. 考古學(xué)重建文化史。
? ? 2. 中國(guó)考古學(xué)研究焦點(diǎn)：早期人類起源炊琉、農(nóng)業(yè)起源展蒂、文明起源。現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)是引進(jìn)西方科學(xué)方法苔咪、民族主義興起與尋找文化起源的共同產(chǎn)物锰悼。
? ? 3. 中華民族的概念已經(jīng)等同于國(guó)家，最好的描述就是費(fèi)孝通提出的“多元一體”（費(fèi)孝通1989）团赏。正如費(fèi)孝通所言箕般，中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體，是在數(shù)千年間逐漸發(fā)展起來(lái)的舔清。這個(gè)行程過(guò)程是融合的過(guò)程隘世，它以華夏-漢族為核心。
《第二章 環(huán)境和生態(tài)》
? ? 1.地理鸠踪、河流系統(tǒng)丙者、生態(tài)區(qū)劃、季風(fēng)系統(tǒng)营密、海平面波動(dòng)等要素均影響早期人類的生產(chǎn)生活方式與文明特點(diǎn)械媒。
? ? ? 2.氣候突變對(duì)早期文明會(huì)產(chǎn)生致命影響。5200年前的氣候惡化最終導(dǎo)致了紅山文化與仰韶文化的衰落。4200年前的氣候突變使得龍山文化走向衰落纷捞，中國(guó)西部則由農(nóng)業(yè)向畜牧業(yè)轉(zhuǎn)化痢虹。岱海地區(qū)的朱開溝文化農(nóng)業(yè)社群衰敗，隨后出現(xiàn)了近千年的物質(zhì)文化空白期主儡。
（延伸閱讀：竺可楨《中國(guó)五千年來(lái)氣候變遷的初步研究》）
《第三章 更新世和全新世之交的采食者和集食者》
? ? 1.賓福德提出的“采食者－集食者”模式有助于我們從生態(tài)人類學(xué)的角度分析狩獵采集者的應(yīng)對(duì)策略奖唯。
? ? 2.? “采食者策略”：如果全年都可以在不同地點(diǎn)獲得適當(dāng)數(shù)量的資源，狩獵采集者們傾向于經(jīng)常更換居住營(yíng)地糜值，一地資源用盡后搬到另一地點(diǎn)丰捷。特征是居住地的高度移動(dòng)性，缺乏深度資源獲取寂汇，相對(duì)簡(jiǎn)單和一般性的獲取技術(shù)以及缺乏儲(chǔ)藏設(shè)施病往。
? ? 3.集食者策略：如果資源的季節(jié)性很強(qiáng)，有時(shí)會(huì)稀缺甚至難以獲得骄瓣，狩獵采集者就會(huì)采取一種更復(fù)雜的策略停巷，組織小規(guī)模的任務(wù)組去收集食物資源，帶回營(yíng)地并儲(chǔ)藏榕栏，以度過(guò)食物匱乏季節(jié)畔勤。特征是相對(duì)穩(wěn)定的居住營(yíng)地，從居住地以外地區(qū)以儲(chǔ)備為目的獲取食物扒磁，更復(fù)雜和專業(yè)化的獲取技術(shù)庆揪，以及食物儲(chǔ)藏設(shè)施的出現(xiàn)。
? ? ? 4.采食來(lái)源多樣性使得早期人類移動(dòng)性減弱渗磅，逐漸向定居生活過(guò)渡。
? ? ? 5.碾磨石器并非是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所用检访，從其提取樣品的淀粉粒和植硅石分值表明更多是加工橡子或其它野生淀粉類植物始鱼。
? ? ? 6.陶器制作是中國(guó)更新世-全新世過(guò)渡期標(biāo)志性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)明（距今18300-14000年cal.BP）
《第四章 動(dòng)植物的馴化》
? ? ? 1.植物馴化漫長(zhǎng)而艱苦。在華南地區(qū)脆贵，以水稻為基礎(chǔ)的確立是一個(gè)持續(xù)好幾千年的漸進(jìn)過(guò)程医清。馴化的動(dòng)因可能是為了解決食物短缺和人口壓力的問題，但目前證據(jù)不足卖氨。布萊恩·海登（Brain Hayden）認(rèn)為水稻最早是作為奢侈食物被馴化的会烙，正如同早期社會(huì)中酒在鞏固社會(huì)等級(jí)儀式中發(fā)揮著重要作用一樣。
? ? ? 2.馴化動(dòng)機(jī)既是生態(tài)學(xué)的（食物穩(wěn)定來(lái)源）又是社會(huì)學(xué)的（夸富性消費(fèi)）
? ? ? 3·馴化的動(dòng)植物不僅在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用筒捺，而且在儀式中被用作祭品柏腻，促進(jìn)了權(quán)力的謀取，推動(dòng)了復(fù)雜社會(huì)的形成系吭。引進(jìn)的馴化物種（小麥 大麥 山羊 綿羊 馬）在青銅時(shí)代早期加快了政治社會(huì)的變革五嫂，導(dǎo)致中國(guó)北方早期國(guó)家或文明的形成。
《第五章 邁入新石器：新石器時(shí)代早期的定居和食物生產(chǎn) 7000BC-5000BC》
? 1.陶器普遍使用，磨制石器比例增加沃缘，碾磨石盤成套共存遍布各個(gè)典型考古遺址中躯枢。
? ? ? 2.定居考古證據(jù)：a.建筑方面人力物力的高投入 b.重型物質(zhì)文化 c.儲(chǔ)存窖穴d.墓地e.頻繁出現(xiàn)人類伴生動(dòng)物，如家鼠和家雀f.全年進(jìn)行狩獵證據(jù)g.考古堆積層深厚h.頻繁出現(xiàn)馴化動(dòng)植物i.具有特殊功能的器物日益增多槐臀，不太考慮便攜性j.頻繁出現(xiàn)次生廢棄物堆積锄蹂。
? ? ? 3.新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)并非我們認(rèn)為得高度發(fā)展那樣，考古記錄表明水慨，他們施行的是廣譜生業(yè)策略得糜，食物生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)體系中只占一小部分（如裴李崗文化）。早期新石器文化典型特征是低水平食物生產(chǎn)的廣譜生業(yè)策略讥巡，包括采集野生植物和馴化動(dòng)物（豬 狗）掀亩、植物（粟 黍 稻）。定居的出現(xiàn)源于資源管理和食物儲(chǔ)存技術(shù)的發(fā)展欢顷。
《第六章 社會(huì)不平等的出現(xiàn)：新石器時(shí)代中期 5000BC-3000BC》
? ? 1.此時(shí)重大社會(huì)變革：a.氣候適宜農(nóng)業(yè)提供主要食物來(lái)源槽棍；b.農(nóng)業(yè)社群向周邊擴(kuò)散；c.公元前四千紀(jì)抬驴，社會(huì)等級(jí)化跡象顯著炼七。開始出現(xiàn)帶圍墻的聚落，宏偉的大型禮儀建筑出現(xiàn)布持；d.貴族出現(xiàn)豌拙，其地位與掌握的神權(quán)有關(guān)；e.早期復(fù)雜社會(huì)興起题暖；f.該時(shí)期末按傅，由于農(nóng)業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞加之氣候波動(dòng)，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)惡化胧卤，迫使人們調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)策略唯绍，有的地方出現(xiàn)了更為等級(jí)化的社會(huì)組織，而有的地方社會(huì)體系走向崩潰（紅山文化）枝誊。
? ? 2.仰韶文化晚期出現(xiàn)了帶城墻的聚落况芒，被考古學(xué)家看作是文化演變過(guò)程中的重大里程碑撰筷，說(shuō)明群體間的沖突對(duì)聚落形態(tài)發(fā)揮了作用肋杖。它意味著技術(shù)挽铁、社會(huì)組織和領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)達(dá)到一定水平泣刹。不過(guò)城墻廣泛流行出現(xiàn)在龍山文化晚期睡榆。
? ? 3.禮儀行為和信仰系統(tǒng)的重建主要依靠喪葬形態(tài)和藝術(shù)符號(hào)综芥。
? ? 4.多數(shù)學(xué)者贊同東南沿海地區(qū)的新石器時(shí)代人群是南島語(yǔ)族的祖先牵囤。他們首先遷移到臺(tái)灣斗塘，最終成為太平洋地區(qū)的殖民者古瓤。
? ? 5.張光直先生將新石器時(shí)代區(qū)域文化稱作“中國(guó)相互作用圈”或“龍山形成期”蛾魄。（與蘇秉琦先生“滿天星斗說(shuō)”遙相呼應(yīng)）
? ? 6.這一時(shí)期，有三個(gè)問題最為重要：a.掌控禮儀的貴族權(quán)威出現(xiàn)；b.跨區(qū)域的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)形成滴须；c.定居農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展導(dǎo)致的人口擴(kuò)散舌狗。
《第七章 早期復(fù)雜社會(huì)的興起和衰落：新石器時(shí)代晚期 3000BC-2000BC》
? ? 1.公元前三千紀(jì)，集約農(nóng)業(yè)開始廣泛分布于黃河和長(zhǎng)江流域扔水，這些地區(qū)痛侍，人口高度集中復(fù)雜社會(huì)出現(xiàn)。政治控制魔市、禮儀權(quán)力和物質(zhì)財(cái)富主要集中在少數(shù)貴族精英之手主届。某些人口稠密中心可能已經(jīng)具備早期城市的政治、宗教待德、經(jīng)濟(jì)功能君丁。黃河下游地區(qū)已出現(xiàn)手工業(yè)專業(yè)化生產(chǎn)。
? ? ? 2.祖先崇拜儀式是政治制度的一部分将宪，在依舊以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)绘闷，也起到了強(qiáng)化社會(huì)分層的作用。
? ? ? 3.黃河中游陶寺遺址出現(xiàn)了天文觀測(cè)（觀星臺(tái)）较坛。季節(jié)變化對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)至為關(guān)鍵印蔗，陶寺權(quán)貴可能通過(guò)掌握天文知識(shí)和制定歷法而擁有禮儀權(quán)力。
? ? ? 4.黃河上游馬家窯文化出現(xiàn)了中國(guó)最早的青銅器（2900BC-2700BC）丑勤，可能驗(yàn)證了青銅冶煉技術(shù)從西亞由中亞傳入中國(guó)华嘹。
? ? 5.長(zhǎng)江流域的良渚文化出現(xiàn)了大量禮儀用品（特別是玉器）、貴族墓葬和大型土墩法竞。部分考古學(xué)家認(rèn)為良渚文化是處于國(guó)家水平的社會(huì)耙厚。
? ? ? 6.農(nóng)業(yè)剩余是形成復(fù)雜社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于貴族精英通過(guò)控制禮儀權(quán)力創(chuàng)造和保持政治權(quán)威岔霸，因此威望禮儀用品的生產(chǎn)和交換對(duì)于社會(huì)地位和貴族精英網(wǎng)絡(luò)的形成至關(guān)重要薛躬。
? ? 7.大禹治水的故事可能有杜撰的成分，但新石器時(shí)代眾多河谷地區(qū)頻繁的災(zāi)難性洪水可能摧毀了很多史前遺址秉剑，這些事件因而成為古人的集體記憶泛豪，通過(guò)口耳相傳而流傳下來(lái)稠诲。
