原創(chuàng) 2017-08-31 姜汪維 經(jīng)典新知生活
很多大學(xué)生會(huì)說，大學(xué)不比高中，同學(xué)關(guān)系總感覺沒那么親近翔冀。其中，農(nóng)村生源的學(xué)生感覺往往更強(qiáng)烈披泪，甚至?xí)霈F(xiàn)心理問題纤子。
在北京工作的同學(xué)，經(jīng)常跟我說起大都市人情淡薄款票、冷漠與精致理性控硼。
這兩點(diǎn)引起我深深的思考，因?yàn)樗^不是一個(gè)簡單的個(gè)人適應(yīng)問題艾少，而是隱含在社會(huì)大背景中的深刻問題卡乾。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾的《大城市與精神生活》給了我答案，雖然是一篇散文缚够，卻依然具有德語風(fēng)格的雅潔嚴(yán)謹(jǐn)幔妨，也比較難懂。
第一個(gè)問題：你為何對(duì)我如此冷漠潮瓶？
人們將理性作為一種心理防御屏障陶冷。大城市中各種印象紛至沓來、瞬息萬變毯辅，經(jīng)常出乎人們意料埂伦，經(jīng)濟(jì)節(jié)奏、職業(yè)生活思恐、生活節(jié)奏很快沾谜，這與農(nóng)村和小城市感情生活節(jié)奏緩慢和平淡形成強(qiáng)烈對(duì)比。如果還像小城市或者農(nóng)村里那樣胀莹，跟如此眾多的人和事情打交道都要做出內(nèi)心反應(yīng)基跑，那么他除非會(huì)分身術(shù)，否則將陷入完全不可設(shè)想的心理緊張和混亂描焰。所以媳否，大城市的人們普遍采取理智而非情感的方式來防衛(wèi)這些壓力栅螟。好比我們經(jīng)常與鄰居同乘一部電梯，彼此相視而焦點(diǎn)散漫篱竭，最多只有簡單寒暄而不太可能有深入交流力图。從一點(diǎn)上看，我們感受到的“冷漠”掺逼，實(shí)際上是城市人處理人際關(guān)系的理性態(tài)度吃媒，也可以叫做矜持，是一種自我心理防御吕喘。如果硬要與之產(chǎn)生密切接觸赘那，無疑會(huì)引起對(duì)方反感甚至產(chǎn)生憎惡。
以金錢為媒介氯质，消除了所有的個(gè)性募舟、情感分歧，把人們的生活變成一道道簡單的算術(shù)題〔∩遥現(xiàn)代城市幾乎完全是以市場產(chǎn)品來維持的胃珍，很顯然梁肿，購買雙方可以完全不認(rèn)識(shí)對(duì)方蜓陌，也不必了解對(duì)方。這相當(dāng)于說吩蔑，你只管吃他們家的雞蛋就行了钮热，何必要看一看下蛋的老母雞？這種方式的好處是：生活不需要太動(dòng)腦子去選擇烛芬，人們的興趣隧期、行動(dòng)、時(shí)間甚至意識(shí)已經(jīng)被其他方面所決定赘娄，就像被放到河面上托著仆潮，幾乎不需要自己游泳。如果你想我行我素遣臼，任性而為性置，那可真是跟自己作對(duì)。所以揍堰，從這一點(diǎn)上看鹏浅，我們感受到的“冷漠”，實(shí)際上因?yàn)槌鞘猩钇毡榻⒃诮疱X交換基礎(chǔ)上屏歹，而金錢是不帶任何色彩的隐砸，它不需要個(gè)性和情感。
第二個(gè)問題：你又為何對(duì)我如此親熱蝙眶？
相互之間的冷漠和互不關(guān)心恰恰給人一種獨(dú)立自由的感覺季希。簡單講就是，在城市中，大家都很忙式塌，誰管你在干什么武通。而在傳統(tǒng)的群體當(dāng)中，為了維持內(nèi)在的團(tuán)結(jié)珊搀，必然對(duì)個(gè)人的思想和自由予以嚴(yán)格的限制冶忱。比如中國古代的家族、教派境析，都是這樣囚枪。而且，大城市各種豐富而專業(yè)化的供給劳淆，也誘發(fā)出各種稀奇古怪的癖好链沼、窮盡腦汁的奢侈，甚至是與世隔絕的獨(dú)處沛鸵±ㄉ祝——它們的意義已經(jīng)不在于行為本身，而在于自我表現(xiàn)曲掰，刷存在感而已〖埠矗現(xiàn)如今的網(wǎng)紅、快手軟件栏妖，就滿足了部分人的這種心理需求乱豆。
親熱變成了一種個(gè)性化的表演。與小城市和農(nóng)村相比吊趾，大城市中每一個(gè)人跟別人真正碰面的時(shí)間是短暫的宛裕，因此，他們又會(huì)盡量表現(xiàn)出自己的誠懇和熱情论泛。所以揩尸，我們經(jīng)常會(huì)在火車上或者飛機(jī)上，看到兩個(gè)人聊得特別high屁奏，看似極為親熱岩榆，也相互留下微信，但是分開后了袁，再也不會(huì)聯(lián)系了朗恳。整個(gè)過程，跟在朋友圈刷了個(gè)自拍的動(dòng)機(jī)和所獲得的滿足是一樣的载绿。
齊美爾的這篇文章寫于100多年前粥诫，他以其深刻的洞察力點(diǎn)出了都市生活的部分真實(shí)，也給予了無情的批判崭庸。希望即將步入城市生活的大學(xué)新生怀浆，以及在城市中感到孤獨(dú)寂寞的人谊囚，能從中汲取同情和理解。
他說：
“假如生命缺少內(nèi)在差異执赡，以至于人們害怕天堂里持久的幸福會(huì)變成持久的無聊镰踏，那么，無論生命在何種高度沙合、以何種深度流淌奠伪，對(duì)于我們來說，都顯得空洞和無謂首懈“砺剩”
