我們生來(lái)孤獨(dú)喉悴！
電影《正午》講述了加利庫(kù)伯飾演的小鎮(zhèn)執(zhí)法官威爾·凱恩在卸任的當(dāng)天，同未婚妻艾米舉行了婚禮榆芦，兩人預(yù)備開(kāi)始蜜月旅行的當(dāng)口柄粹，小鎮(zhèn)迎來(lái)了三位不速之客，他們是皮爾斯匆绣、科比和本驻右，三人在火車站等候于五年前被威爾抓獲的惡棍弗蘭克·米勒。預(yù)感小鎮(zhèn)將被卷入一場(chǎng)血腥仇殺的人們紛紛躲避崎淳，或者力勸威爾離開(kāi)堪夭，但前任執(zhí)法官執(zhí)意留下，并開(kāi)始在鎮(zhèn)上尋找?guī)褪旨鸢迹M料不得升遷的警員哈維森爽、當(dāng)年審判弗蘭克的法官等人全部與此事撇清了關(guān)系，新婚妻子亦不支持威爾的堅(jiān)守嚣镜，孤立無(wú)援的威爾只得拿起自己的槍?xiě)?zhàn)斗……
這部電影是美國(guó)歷史上最受歷屆總統(tǒng)喜愛(ài)的影片爬迟，電影中所表現(xiàn)的面對(duì)危機(jī)時(shí)所要孤獨(dú)的去承受的境遇似乎與總統(tǒng)的處境相類似。我們似乎也會(huì)遇到如此的處境菊匿，在感覺(jué)天將要塌下來(lái)的時(shí)候付呕，你以前曾試著說(shuō)服自己或者在倫理道德上應(yīng)該讓自己可以相信的人，卻露出他們的真實(shí)面目選擇離你而去跌捆，你是會(huì)隨波逐流亦或者選擇戰(zhàn)斗徽职？相信吧，我們其實(shí)活在甜蜜的謊言之中佩厚，能夠相信的只有孤獨(dú)的自己姆钉。
首先我們分析一下我們究竟是怎樣著一種生物呢？究竟什么是人，我們來(lái)自哪里潮瓶？我們?yōu)槭裁炊嬖谔绽洌窟@是一個(gè)永恒而古老的話題。古代西方的學(xué)者們認(rèn)為毯辅，人具有思想和智慧埃叭，是萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是文化的創(chuàng)造者悉罕。在他們眼中，人是具有崇高地位的立镶，是萬(wàn)物之靈壁袄。后來(lái)到了中世紀(jì)的宗教神學(xué)那里，上帝成為萬(wàn)物的主宰媚媒，人退到了次要的地位嗜逻。但就算這樣，上帝創(chuàng)造的人也是在萬(wàn)物之上缭召，而其他創(chuàng)造物也是為人而存在的栈顷。直到達(dá)爾文的進(jìn)化論橫空出世，直接把我們?nèi)祟惗x到其他生物一樣的性質(zhì)嵌巷。在大量證據(jù)的面前萄凤，我們不得不低下自己高貴的頭顱，我們確實(shí)是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的搪哪，但我們始終心有不甘靡努，自認(rèn)為自己是高等動(dòng)物凌駕于其他物種之上，并且一直在為這個(gè)理論尋找充足的理由晓折，對(duì)人的定義也是五花八門(mén)惑朦。就像《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)人的定義是:人是能制造工具并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物±旄牛《不列顛百科全書(shū)》中更為全面漾月，幾乎包括人的所有與其他動(dòng)物不同的特質(zhì)，如直立胃珍、兩足行走梁肿、顱圓、腦大堂鲜，并使用語(yǔ)言進(jìn)行交流栈雳，具有抽象思維功能，用工具制造工具和使用工具等缔莲。就在現(xiàn)代的生物分類中哥纫，單位由大到小依次為界、門(mén)、綱蛀骇、目厌秒、科、屬和種擅憔。 我們?nèi)耸窃趺炊x的呢鸵闪？人是屬于動(dòng)物界、脊索動(dòng)物門(mén)暑诸、哺乳綱恋沃、靈長(zhǎng)目、人科丰捷、人屬概耻、智人種。在人科西采、人屬中沒(méi)有其他的現(xiàn)存動(dòng)物凰萨，只有人自己。
可以說(shuō)械馆，人自私的找各種荒謬的理由去試圖說(shuō)服自己去相信自己的與眾不同胖眷。其實(shí)我們本身就是文化的創(chuàng)造者，我們同時(shí)也是文化的接納者霹崎，我們的文化是在我們之間傳播交流珊搀。并不能因?yàn)槔畎椎墓旁?shī)寫(xiě)得多么多么好，小貓小狗什么的就能理解仿畸，在它們眼中其實(shí)價(jià)值還不如一根骨頭食棕。所以，我們關(guān)于人與動(dòng)物的定義更多的只是在自欺欺人错沽。在生理上我們都有著相同的信息簿晓，有著一樣的組織結(jié)構(gòu)以及組成方式，我們都為了生存在這個(gè)星球上茍延殘喘千埃。我們生存同樣需要食物憔儿，水和空氣。我們并不是萬(wàn)物生靈的創(chuàng)造者也并不凌駕與他們之上放可。
但是我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)內(nèi)部谒臼，就是人類與人類本身之間的聯(lián)系的那張看不見(jiàn)的網(wǎng)卻有著自己的特性。關(guān)于其他物種之間它們?nèi)绾翁幚碜陨淼年P(guān)系耀里，我們不得而知蜈缤，這種關(guān)系不要牽強(qiáng)說(shuō)我們對(duì)其他物種的科學(xué)研究已經(jīng)到了什么什么地步，其實(shí)我們所理解的只是他們的生理習(xí)性及生活規(guī)律冯挎，對(duì)于它們中是不是存在文化或者說(shuō)是它們的精神狀態(tài)及交流是怎樣的我們不能妄下定語(yǔ)底哥。這種獨(dú)特的存在方式是每個(gè)物種與物種之間存在差異的根本原因。我們有自己的文化，但不能用自己的文化去強(qiáng)加于和我們?cè)谏砩瞎蚕硗环N宇宙信息的其他物種上面趾徽。就像它們看不懂我們的“李白”一樣续滋，我們也許對(duì)他們的“李白”也是看起來(lái)就像一根骨頭。
所以說(shuō)孵奶，每個(gè)物種與物種之間有著自己獨(dú)特的交流方式疲酌。而且我們每個(gè)人與每個(gè)人之間也有著自己獨(dú)特的精神系統(tǒng)，這也是我們?nèi)伺c人之間的標(biāo)簽了袁，之所以我是我朗恳，我不是你，而我也成為不了你载绿，就是因?yàn)槲液湍阌兄煌木裣到y(tǒng)僻肖。宇宙哲學(xué)中對(duì)人的定義是“人是能夠自主紀(jì)錄并自覺(jué)重演精神物的生命體”。所以說(shuō)我們的所作所為都受我們的精神系統(tǒng)所支配卢鹦，通俗點(diǎn)說(shuō)想永遠(yuǎn)在做之前，我們?cè)谧鍪裁粗翱隙〞?huì)在精神系統(tǒng)中模擬了一遍劝堪。正因?yàn)檫@種獨(dú)特的精神系統(tǒng)冀自，我們才有了差異性，人才有了萬(wàn)象秒啦，這里的象不是說(shuō)的面貌熬粗，而是精神上的狀態(tài)。萬(wàn)象互相糾纏才有了喜怒哀樂(lè)余境，才衍生愛(ài)恨情愁驻呐，才上演生離死別，于是才有了世間萬(wàn)象芳来。
在我們獨(dú)特的精神系統(tǒng)里含末，雖然人與人之間的不一樣，但都有最基本的原則即舌。最最基本的原則是精神系統(tǒng)很懶佣盒，不喜歡工作，每個(gè)精神系統(tǒng)都在努力讓自己盡快結(jié)束對(duì)某件事的思考顽聂，最喜歡的就是千萬(wàn)不要讓難思考的事情找到我肥惭，所以它們表現(xiàn)出來(lái)那就是自私，能逃避的就趕緊逃避紊搪，能不面對(duì)的就不去面對(duì)蜜葱。回到電影里面耀石，我們的執(zhí)法官就遇到了這樣的一群精神系統(tǒng)牵囤，邪惡看起來(lái)如此棘手，千萬(wàn)不要把怎么解決他們這么難思考的問(wèn)題找到我。于是人們都選擇逃避奔浅，即使是正義也無(wú)法拯救人的本性馆纳。大多數(shù)人也許在想我不作惡就是最大的正義了，你去伸張正義我可以在你后面為你加油助威汹桦，但真當(dāng)伸張正義的機(jī)會(huì)擺在自己面前鲁驶，選擇的也只有畏畏縮縮。所以說(shuō)真正在自己的精神系統(tǒng)上堅(jiān)持某種精神的人往往是孤獨(dú)的舞骆，就像我們的執(zhí)法官钥弯，真正把責(zé)任當(dāng)成自己的使命，面對(duì)邪惡與孤獨(dú)始終不肯退讓和退縮一步督禽。雖然是1952年的老電影脆霎，但是電影里面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)的精神價(jià)值值得我們品味。
