讀《中庸》感悟：中庸章句序

《中庸》是因?yàn)槭裁炊粚?xiě)出來(lái)的呢？《中庸》的作者子思擔(dān)憂(yōu)關(guān)于“道”學(xué)問(wèn)失傳乌询，所以才寫(xiě)了這些文字多柑，以便使“道”的學(xué)問(wèn)流傳后世。

遠(yuǎn)自上古楣责，堪稱(chēng)圣神的上古人逐漸從觀(guān)察“天”的活動(dòng)中總結(jié)出至極之理竣灌，亦為宇宙的普遍規(guī)律，并將其稱(chēng)為“道”秆麸，并一代代傳承下來(lái)初嘹，形成道統(tǒng)。如今從經(jīng)書(shū)中見(jiàn)到的“允執(zhí)厥中”這樣的句子沮趣，便是堯傳位給舜時(shí)所說(shuō)的話(huà)屯烦；再如“人心惟危，道心惟微房铭，惟精惟一驻龟，允執(zhí)厥中”這樣的句子，便是舜傳位給禹時(shí)所說(shuō)的話(huà)缸匪。堯所說(shuō)的那句話(huà)翁狐，已經(jīng)清楚的講明了什么是“道”的至極之理了，也依然涵蓋至極之理的所有內(nèi)容凌蔬。而后來(lái)露懒，舜又在這句話(huà)的基礎(chǔ)上加上三句，是為了更好的闡明堯所說(shuō)的那句話(huà)的前因后果砂心，因?yàn)橹挥忻髁饲耙蚝蠊复剩瑢?duì)“道”的理解才能達(dá)到近乎精微的程度。

總體而言：由人心所能感知覺(jué)悟道的慮冥中的本質(zhì)辩诞，用符號(hào)“一”就可以概括了坎弯。然而人們對(duì)“心”有“人心”和“道心”兩種不同的看法。之所以會(huì)有這種分別译暂，在于他們對(duì)于“形”和“氣”的產(chǎn)生和源起探討角度不同：有些人是從性命“正”與否的角度探討的抠忘，對(duì)“正”的感知和覺(jué)悟也有所不同；有些人是從本質(zhì)所表現(xiàn)出的危殆不安狀態(tài)角度探討的秧秉，對(duì)于這種狀態(tài)下微妙而難見(jiàn)的情形的認(rèn)識(shí)也有所不同褐桌。然后既然是人衰抑，就沒(méi)有不具備外形的象迎，所以即便是在智力方面堪稱(chēng)“上智”的人，也沒(méi)不能沒(méi)有人心；既然是人砾淌，就沒(méi)有不具備本性的啦撮，所以即便是在智力方面堪稱(chēng)“下愚”的人，也不能沒(méi)有“道心”汪厨。“人心”和“道心”雜處于人的“外形”和“本性”的每個(gè)地方，如果不懂得治理他們的方法严衬，“人心”便會(huì)變得越來(lái)越危險(xiǎn)掘猿，而“道心”也會(huì)變得越來(lái)越隱蔽，天理的公正最終無(wú)法戰(zhàn)勝人欲的偏私衷戈。如果人的思維得到精明的高度狭吼，便會(huì)覺(jué)察的出“人心”和“道心”兩者并沒(méi)有什么不同；如果人能夠遵守“一”的宇宙邏輯定律殖妇，便必然能夠?qū)⑵渥陨淼摹靶摹本S持在“正”的范圍內(nèi)刁笙，使得其自身的“心”不與“人心”和“道心”相分離。所以如果對(duì)一切事物都惟“精”惟“一”地持之以恒地進(jìn)行處理谦趣，則必然使“道心”成為人的主要方面疲吸，使“人心”成為人的次要方面，并處處聽(tīng)從“道心”的指引與安排前鹅。倘若如此摘悴，那么危險(xiǎn)的“人心”便會(huì)變得安寧，隱蔽的“道心”便會(huì)變得顯著舰绘。而人在動(dòng)靜間的言行也就沒(méi)有太過(guò)或不及的偏差了烦租。

堯、舜除盏、禹都是天下的大圣人叉橱。普天之下，能把“道”代代相傳者蠕，這就是天下最大的事窃祝。偉大的圣人來(lái)做傳“道”的大事，并且在傳授的時(shí)候踱侣，反復(fù)叮嚀告誡粪小，其所交代的話(huà)，也不過(guò)如此而已抡句。那么天下的道理探膊，還會(huì)有比這些更高明的嗎？從人類(lèi)得到“道”以來(lái)待榔，圣人代代傳承逞壁，其中有諸如成湯流济、文、武那樣君王腌闯，有如皋陶绳瘟、伊、傅姿骏、周糖声、召那樣的大臣，他們都得到了“道”的真?zhèn)鞣质荩钥梢詫⑦@樣的傳統(tǒng)稱(chēng)為道統(tǒng)蘸泻，就是關(guān)于道的傳統(tǒng)。所以像我們所敬重的孔老夫子嘲玫，雖然他本人沒(méi)有得到朝廷的官爵祿位蟋恬，但因?yàn)樗^承整理了以往圣人關(guān)于“道”的學(xué)問(wèn)，為后人學(xué)習(xí)“道”的學(xué)問(wèn)開(kāi)辟了道路趁冈，所以他在“道”的學(xué)問(wèn)傳承方面歼争，功德反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)堯、舜那樣的君王渗勘。然而在當(dāng)時(shí)沐绒，對(duì)于“道”能夠達(dá)到由“見(jiàn)”到“知”的境界的，也唯有顏淵和曾參罷了旺坠，這兩個(gè)人真正體悟到了“道”的本質(zhì)乔遮，得到了孔老夫子的真?zhèn)鳎强桌戏蜃拥恼陂T(mén)人取刃。此后蹋肮，曾參再往下傳，又回到孔老夫子的孫子子思那里璧疗。到子思時(shí)坯辩，當(dāng)時(shí)做學(xué)問(wèn)的人已經(jīng)距離圣人思想很遠(yuǎn)了，并且興起了很多異端邪說(shuō)崩侠。子思擔(dān)心時(shí)間久遠(yuǎn)后漆魔，道統(tǒng)的真正學(xué)問(wèn)會(huì)流失的越來(lái)越多，所以便探究堯却音、舜以來(lái)圣人思想的本原改抡，加上平日里從父輩及老師那里得到的見(jiàn)聞，相互參照演繹系瓢，寫(xiě)成了《中庸》這部書(shū)阿纤。將道統(tǒng)的精髓昭告給后世的學(xué)者。正因?yàn)樽铀紤n(yōu)慮深刻夷陋，所以他言語(yǔ)極為懇切欠拾；也正因?yàn)樗紤]的極為深遠(yuǎn)胰锌，所以他的理論學(xué)說(shuō)才極好詳備。子思說(shuō)“天命率性”清蚀，論述的是“道心”方面的；子忠說(shuō)“擇善固執(zhí)”爹谭，論述的是精審專(zhuān)一方面的枷邪；子思說(shuō)“君子時(shí)中”，論述的是執(zhí)守中道方面的诺凡。子思故去后东揣，至今已經(jīng)有一千多年，然而他的學(xué)說(shuō)仍然處處彰顯著其自身的正確性腹泌，如同符節(jié)一樣相合嘶卧。歷造所有前圣的書(shū)籍，像此書(shū)這本綱目清晰凉袱、推理嚴(yán)謹(jǐn)芥吟，思想深刻、闡述詳盡的卻并不多見(jiàn)专甩。到后來(lái)钟鸵，這部書(shū)傳到孟子，得到進(jìn)一步的推崇說(shuō)明涤躲，繼承了先圣的道統(tǒng)棺耍。可是孟子去世之后种樱，這部書(shū)便逐漸被湮沒(méi)遺忘了蒙袍，致使道統(tǒng)失傳。我們?cè)陉U述“道”的時(shí)候嫩挤，通常將其深意寄托在字里行間害幅，而異端邪說(shuō)則不然，手法花樣推陳出新岂昭，日新月異矫限，以至于老學(xué)和佛學(xué)的教徒無(wú)處不在。他們的學(xué)說(shuō)看似和道統(tǒng)之理相近佩抹，實(shí)際上大大搞亂了真正道統(tǒng)之理叼风。然而慶幸這部書(shū)并沒(méi)有完全泯滅，出現(xiàn)了程氏兄弟這樣的人棍苹，對(duì)此書(shū)進(jìn)行詳細(xì)考究无宿，繼承了千年不傳的道統(tǒng)，并以此書(shū)為據(jù)枢里，駁斥道孽鸡、佛兩家那看似正確實(shí)則荒謬的理論蹂午。在這件事情上，子思占據(jù)了莫大的功勞彬碱，但如果沒(méi)有程氏兄弟豆胸，后人也不能借助子思的言論體會(huì)子思的思想，說(shuō)起來(lái)可惜的是巷疼，程氏為《中庸》所做的言論之所以沒(méi)能流傳下來(lái)晚胡，在與石氏所輯錄的那些資料，都不過(guò)出自程氏兄弟的門(mén)人之手罷了嚼沿，雖然主要意思是對(duì)的估盘，但細(xì)微之處剖析的并不明確。甚至那些門(mén)人用自己的話(huà)來(lái)代替骡尽，雖然這些話(huà)顯得較為詳盡遣妥，并且很多發(fā)揮和說(shuō)明，但已經(jīng)超越了他們老師論述的范圍攀细，深受道家和佛家的影響箫踩。

我從小在父輩們的督促下研讀經(jīng)書(shū)，心中一直存有不少疑問(wèn)谭贪。搜索沉思班套，潛移默化，反復(fù)玩味故河，已經(jīng)有好多年的時(shí)間吱韭，一旦恍然大悟，得到其中的要領(lǐng)鱼的，如此才敢將各家學(xué)說(shuō)融匯起來(lái)理盆，選取那些沉穩(wěn)適中的觀(guān)點(diǎn)，著手編為《章句》一篇凑阶，等待后世的君子閱讀猿规、批評(píng)。又有一兩個(gè)志同道合之士取來(lái)石氏的書(shū)宙橱，刪除掉繁雜混亂的內(nèi)容姨俩，命名為《中庸輯錄》，并且記載下他們論辯以決定取舍的言論师郑，另外編纂為《中庸或問(wèn)》环葵，附在《中庸章句》的后面。然后又按照這部書(shū)的主旨宝冕，分成不同的章節(jié)進(jìn)行注解张遭。使它脈絡(luò)暢通、詳略得當(dāng)地梨。涵蓋各方面菊卷，并且將所闡述的各種學(xué)說(shuō)缔恳，與其他相關(guān)學(xué)說(shuō)比較異同得失，做到雖然宛然曲折卻最終中和流暢洁闰，雖旁敲側(cè)擊歉甚，卻最終精一通達(dá)，而且各個(gè)論說(shuō)都達(dá)到應(yīng)該有的高度扑眉，各有各的旨趣纸泄。這樣編排是否適當(dāng)，雖然在道統(tǒng)傳播方面尚不敢妄加議論襟雷，但對(duì)于初學(xué)者而言刃滓，或許是可取的仁烹，因?yàn)檫@樣編排耸弄，能夠?qū)Τ鯇W(xué)者在求學(xué)道路上步步高升有所幫助。