孟子認(rèn)為人人皆有向善的心届氢，把此心存養(yǎng)擴(kuò)充欠窒，大可以安定天下，小可以孝養(yǎng)父母退子。存養(yǎng)擴(kuò)充的關(guān)鍵岖妄，就是擇善固執(zhí)。為了說(shuō)明這個(gè)道理寂祥，孟子講了個(gè)一曝十寒的比喻荐虐。
孟子曰：“無(wú)或乎王之不智也。雖有天下易生之物也丸凭，一日暴之福扬，十日寒之腕铸，未有能生者也。吾見亦罕矣忧换，吾退而寒之者至矣恬惯，吾如有萌焉何哉？”《孟子·告子上》
這段話是孟子在齊國(guó)的時(shí)候說(shuō)的亚茬。齊宣王為什么沒(méi)有智慧酪耳？就如天下最容易生長(zhǎng)的生物，如果你曬它一天刹缝，吸收一天的陽(yáng)光碗暗，然后把它冰凍十天，它能夠生長(zhǎng)嗎梢夯？我一離開大王言疗，那些‘凍’他的奸邪之人就去了，他即使有一點(diǎn)善良之心的萌芽也被他們凍殺了颂砸，我有什么辦法呢噪奄？
擇善應(yīng)固持。而擇善能否固持人乓，與交友關(guān)系重大勤篮。孟子與齊宣王，是亦師亦友的關(guān)系色罚。孟子見到齊宣王碰缔，講講王道政治，齊宣王心有所動(dòng)戳护，但這顆有所動(dòng)的心金抡，馬上就被身邊包圍的佞臣“凍”起來(lái)了。難怪諸葛亮說(shuō)：“親賢臣腌且，遠(yuǎn)小人梗肝，前漢之所以興隆也，親小人铺董，遠(yuǎn)賢臣统捶，后漢之所以傾頹也”猓”
但歷史的真像是，往往賢人不受君王待見匆绣，小人反而受喜歡驻右。孟子雖然口口聲聲人人有一顆向善的心，但這顆心太容易被口耳鼻舌等身體之欲蒙蔽了崎淳。不僅君王容易受蒙蔽堪夭，所謂的賢人就能夠擇善固執(zhí)嗎？
明朝最牛的宰相應(yīng)該是張居正了，此人是萬(wàn)歷皇帝的老師森爽，從萬(wàn)歷打小的時(shí)候恨豁，就教育他要做圣君，估計(jì)小萬(wàn)歷對(duì)張大圣人也是崇拜不己爬迟￠倜郏可是張居正，自己卻不檢點(diǎn)付呕，回家省親计福，三十二人的大轎抬著，極盡奢華徽职，上有里外套間象颖，有廚房廁所，兩旁設(shè)有觀景走廊姆钉，還有兩名小僮陪侍说订，好不快活；前面還有戚繼光派的一隊(duì)鳥銃手開道潮瓶，好不威風(fēng)陶冷。張居正從北京至江陵，一千多里路的行程中筋讨，“五步一井埃叭，以清路塵，十步一廬悉罕，以備茶灶”赤屋。為了使這頂巨無(wú)霸大轎暢行無(wú)阻，沿途地方大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)壁袄，拓寬道路类早，加固橋梁，GDP又上升了好幾個(gè)點(diǎn)嗜逻。
張居正好御女涩僻，戚繼光打倭寇之余的樂(lè)事之一，就是收集大量海狗鞭進(jìn)獻(xiàn)張大人栈顷，結(jié)果張大人積勞成疾逆日，一命嗚呼！死后萄凤，大量的攻捍材料送到了萬(wàn)歷皇帝的手里室抽，啊，我敬愛的老師靡努，張大圣人竟是這般模樣坪圾，氣得萬(wàn)歷差點(diǎn)把張居正的墳給扒了晓折，抄家！結(jié)果兽泄，張居正的家屬餓死的餓死漓概，自殺的自殺，流放的流放病梢，逃亡的逃亡胃珍，怎一個(gè)慘字了得！
張居正的變法成果也連帶著一掃而空了飘千。想干點(diǎn)事情的人不可不慎疤孟省！
所以孟子把治國(guó)的希望放到有德的圣賢身上护奈，實(shí)在不靠譜缔莲。但對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)養(yǎng)心還是很有必要的霉旗。
孟子接著說(shuō)：
“今夫弈之為數(shù)痴奏，小數(shù)也；不專心致志厌秒，則不得也读拆。弈秋，通國(guó)之善弈者也鸵闪。使弈秋誨二人弈檐晕，其一人專心致志，惟弈秋之為聽蚌讼。一人雖聽之辟灰，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之篡石，雖與之俱學(xué)芥喇，弗若之矣，為是其智弗若與凰萨？曰：非然也继控。”
弈秋是天下最聞名的圍棋高手胖眷，弈秋教兩個(gè)人下棋武通，一個(gè)專心致志；一個(gè)人雖然在聽珊搀，但心不在焉厅须，他想到有一只天鵝飛過(guò)來(lái)，正停留在校園的某個(gè)地方食棕，我要拿弓箭射它朗和，晚上就有紅燒天鵝肉吃了。兩個(gè)人雖然在一起學(xué)習(xí)簿晓，但是后者明顯不如前者眶拉，這是他智力不如別人嗎？當(dāng)然不是憔儿。
專注于你所選擇的忆植，努力去做，久而之久谒臼，一定會(huì)有成就朝刊。就儒家而言，擇善固執(zhí)蜈缤，才能達(dá)到修身的理想效果拾氓。
有的人認(rèn)為仁義有什么用呢？它怎么敵得過(guò)不仁的行為呢底哥？孟子的兩段話令人深思咙鞍。
孟子曰：“仁之勝不仁，猶水之勝火趾徽。今之為仁者续滋，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄孵奶，則謂之水不勝火疲酌。此又與不仁之甚者也，亦終必亡而已矣了袁±士遥”
孟子說(shuō)：“仁能戰(zhàn)勝不仁，就像水能戰(zhàn)勝火早像。而現(xiàn)在有一些人僻肖，用一杯水去澆滅一車木柴燃起的大火；火不熄滅卢鹦，就說(shuō)水不能戰(zhàn)勝火臀脏。這反而助長(zhǎng)了不仁者的氣焰，而自己原來(lái)那點(diǎn)仁也最終會(huì)喪失掉冀自∪嘀桑”
孟子曰：“五谷者，種之美者也熬粗，茍為不熟搀玖，不如荑稗。夫仁驻呐，亦在乎熟之而已矣灌诅》祭矗”
孟子說(shuō)：“五谷是莊稼中的好品種，但如果不成熟猜拾，還不如稗子之類的野草即舌。仁，也在于使它成熟罷了挎袜⊥缒簦”
不能堅(jiān)持，修煉不到家盯仪，當(dāng)然沒(méi)有好的效果紊搪。而且最終會(huì)喪失信心，連原先積累的一點(diǎn)點(diǎn)的德行也會(huì)喪失全景。
