微思考

為什么西方的組織講究實用而東方的組織迷戀神秘？
為什么西方的組織崇尚民主而東方的組織傾向專制刊愚？
為什么西方的組織更有效率而東方的組織經常內耗踊跟？
很多人將其歸為宗教原因，我認為不是百拓。其最根本的原因是對人思想自由的寬容程度琴锭，和基于自由思想之上的理性、平等衙传、民主决帖、直接溝通和對權威的挑戰(zhàn)等諸多對組織發(fā)展有利的特質。

原文解讀

最近在同時讀兩本書蓖捶，V.D.Hanson的《殺戮與文化》和錢穆的《國史大綱》地回，兩本書的通讀讓我有機會對東西方組織運作做一個基于政治、經濟、思想刻像、文化的全方位橫向和縱向對比畅买。對比的結果令我恍然大悟，原來東西方組織運作的差距從根本角度講是源于對自由思想的寬容程度细睡。正是這種起源于古希臘谷羞，后來被古羅馬和諸多西歐國家不斷繼承的“自由思想”的內核，才使得西方能夠在技術應用和創(chuàng)新方面一直領先于東方溜徙。最重要的是湃缎，自由思想為西方不同規(guī)模的組織注入了不斷自我改進和自我修復的活力，使組織的運轉總是比東方更有效率蠢壹。這些組織大到政府嗓违、軍隊、甚至跨國機構图贸，小到企業(yè)和社會團體蹂季。為了讓大家更好地理解自由思想對各個方面的影響，我有必要先從歷史角度澄清幾個事實：

【一疏日、歷史的澄清】

『什么是自由思想偿洁？』

自由思想是對組織內不同聲音的一種寬容態(tài)度。這種寬容不只是容忍制恍，還包括了傾聽并理性接納其有益之處父能，即使和自己原本的想法相悖神凑。同時這種對于思想自由的追求和對他人說話權利的尊重净神，還可以有效避免由事及人的個人恩怨對于組織運作的負面影響。

『東方VS西方』

站在歷史的角度溉委，這里的東方不單指中國鹃唯，還包括古代諸多的東方國家：如波斯帝國、阿拉伯帝國瓣喊、奧斯曼土耳其帝國以及二戰(zhàn)之前的日本帝國等坡慌。事實上，現(xiàn)在東方和西方正在相互學習和相互融合藻三，界限也在模糊洪橘。而本文的大部分事例和得出的結論則是更多地站在歷史角度，來分析相對隔絕棵帽、較為獨立和純粹的東西方的狀況熄求。

『思想的自由VS人身的自由』

這兩者究竟誰先誰后可能是永遠都搞不清楚的問題，就好象是先有蛋還是先有雞一樣逗概。不過毫無疑問的是弟晚，這兩者是相輔相成的關系。換句話說，人身的自由會促進思想的自由卿城，而思想的自由反過來又會讓人反思是否要給予更多人身的自由枚钓。需要注意的是，雖然當時的自由和現(xiàn)代的自由理念不同瑟押。但正是這種自由的內核才促進了思想的自我完善和對自由理念本身的不斷修正搀捷。

為什么是古希臘而不是其他地方產生了這種理念呢？錢穆和現(xiàn)代的許多學者都認為是地理原因多望。也許吧指煎，這永遠是一個不容易回答的問題。不過單從著眼未來的角度講便斥，看到事實遠比找出原因重要至壤。

『自由思想與宗教無關』

有人認為西方的自由思想是基督教帶來的，這絕對大錯而特錯枢纠。如果仔細看看古代基督教的教義就能發(fā)現(xiàn)像街，其不僅不利于自由思想的產生，反倒容易讓人走向東方的感性主義和神秘主義晋渺。歷史的事實是镰绎，在基督教之前的幾百年前，自由思想就已經在環(huán)地中海國家中被廣泛接受并蓬勃發(fā)展木西。在很大程度上畴栖，基督教的產生是對西方自由思想的最大打擊。幸運的是八千，就算在黑暗的中古時期吗讶，西方自由思想的內核也保存了下來。正因為如此恋捆，到后來時機成熟之時照皆，西方才能進行文藝復興和宗教改革，對束縛其發(fā)展的宗教提出挑戰(zhàn)和進行革新。

【二、自由思想的價值】

『為什么西方實用而東方神秘够坐？』

自由思想的第一個貢獻是理性主義器瘪。正因為思想自由，人們才能客觀而深入地思考問題，也就產生了諸如語言學、邏輯學、數(shù)學杂瘸、哲學等基礎學科。這些學科影響人們更多地以理性的方式去看待世界劲装。而這種理性主義也自然而然地催生了實用主義胧沫，使得西方總是傾向于在技術應用上有所改進昌简。西醫(yī)、西方工業(yè)绒怨、西方技術纯赎、西方軍事裝備等經常處于領先地位正是對其基于理性主義的實用主義傾向最好的證實。

反觀東方南蹂，缺乏自由思想所導致的是是而非的認知方式犬金，讓理性主義時不時地被神秘主義所取代。這會使得本來有機會解答的問題因為缺少探究精神而變得模糊不清六剥。東方人對這種模糊不清的迷戀反過來又打消了徹底澄清事實的欲望晚顷。政治、中醫(yī)藥疗疟、發(fā)明（比如火藥出自煉丹）该默、管理、哲學策彤、算命栓袖、風水、傳銷等店诗，隨處都可以見到摻合著有限理性的神秘主義的存在裹刮。甚至東方概念中的鬼神都是如此，有形又無形庞瘸、看得到又看不清捧弃。西方概念中的鬼神要么看得見摸得到，要么完全看不到擦囊。

『為什么西方民主而東方專制违霞？』

自由思想的第二個貢獻是平等主義。

因為大家都追求自由霜第，那么也要尊重別人的自由葛家，而平等也正是在互相尊重自由的基礎上建立起來的户辞。平等帶來的直接好處是主人翁的參與意識和對于共同制定規(guī)則的尊重泌类，這兩點為打造民主社會奠定了最堅實的基礎。當然底燎，民主和平等也不會一開始就很完善刃榨，但是其對于公民權利和私有財產等的保障機制確保了核心理念的穩(wěn)固和實施方法的不斷優(yōu)化。事實上双仍，在公元前的希臘枢希，我們就已經能比較清晰地看出現(xiàn)代民主的影子。下面兩段引述至《殺戮與文化》朱沃、發(fā)生于2000多年前的實例苞轿，就是對古希臘民主最好的印證茅诱。

“一旦萬人遠征軍離開庫納克薩的戰(zhàn)場，在這個既是雇傭兵軍隊同時也是‘移動的民主政府’的團體中搬卒，士兵們會按期舉行集會瑟俭，對當選將軍們的提議進行投票表決...當他們面對一些列未曾預料的天災人禍之時...他們召開集會，通過爭辯和討論來決定新的戰(zhàn)術契邀、打造新的武器摆寄，并改進現(xiàn)有組織制度。當選將軍們和士兵一起行軍坯门、戰(zhàn)斗微饥，而且還要為自己的開銷提供詳細的賬目清單以贏得信任」糯鳎”

“在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的德理姆（Delium）戰(zhàn)役（公元前424年）中欠橘，直到底比斯人強悍的重裝步兵方陣撕破了雅典人的陣型之后，洛克里斯人的騎兵才開始追擊现恼，并且差點抓住了逃跑隊伍中的名人 —— 哲學家蘇格拉底简软。”

上面一段的描述不禁讓我們驚訝于古希臘之平等理念述暂。也許很多人會認為蘇格拉底之所以被安排在方陣中是因為他當時并不出名痹升，或者是個人強烈的愛國意識使然，甚至從東方的角度會被推測成借刀殺人的陰謀畦韭。其實都不是疼蛾，那只是平等和民主理念的自然結果。也不僅蘇格拉底艺配，像色諾芬察郁、柏拉圖等名人也都曾像普通人一樣在軍隊的方陣中服役。

反觀古代東方转唉，包括當時的中華帝國皮钠、波斯帝國和阿拉伯帝國，正因為缺乏自由主義的根基赠法，才形成了嚴格的等級制度麦轰。即使處于等級制度下層的人，能想到的也只是追逐升級和特權砖织。

『為什么西方組織更有效率而東方組織經常內耗款侵？』

看完了前面的兩點，這一點應當不難理解侧纯。正是因為思想的自由新锈、民主的機制和平等的意識，才使得西方組織內的人敢于直接表達自己的觀點而無所顧忌眶熬。這樣既有利于對各種可能性進行充分地討論妹笆，以達到挖掘出全部潛在風險的目的块请；又能防止由事及人的私人恩怨對組織運作的負面影響。而理性的思維方式不僅進一步減少私人恩怨的負面作用拳缠，使得討論過的結果被大家共同遵守和執(zhí)行负乡；還可以避免對于權威的迷信，讓就事論事的頭腦風暴式討論真正地發(fā)揮作用脊凰。

簡單來說抖棘，西方組織從目標、管理到運營都是較為透明而清晰的狸涌；而東方組織則經常在領導切省、組織目標、人際關系帕胆、管理方法朝捆、運營方式等方面，或多或少地帶有不透明和神秘感懒豹。像很多公司對銷售有這樣的定義芙盘，“沒有銷不出去的產品、只有銷不出去的業(yè)務員”脸秽，實際上這都是不切實際的口號儒老，并不客觀、實用和理性记餐。

【三驮樊、我們東方的組織一無是處？】

如果從組織運轉的角度來講片酝，我們不得不承認西方的優(yōu)勢囚衔，并且我們應該虛心地學習，尤其是給予組織中的個體較為充分的自由權利雕沿。歷史是在糾錯中前行的练湿，偶然也好、必然也罷审轮，每個民族都會有相對劣勢的地方肥哎，這無需大驚小怪。

站在中華的角度断国，我們最大的優(yōu)勢則是基于悠久歷史的包容精神和學習能力贤姆。想想看，中國已經有多少接近西方管理水平的企業(yè)了稳衬？從這里，你就能驚訝地看到中國人的學習能力有多強坐漏。

我個人有個不算成熟的觀點：未來能引領世界的團體必須是善于擺脫傳統(tǒng)束縛和接納全新理念的國家或組織薄疚。在我看來碧信，目前世界上只有兩個團體能達到這個標準：一個是沒有太多歷史包袱，自由街夭、民主又極其善于自我完善的美國砰碴；另一個是雖有著悠久的歷史，但自古就擅長吸納八方文化而能融會貫通板丽，并為己用的中國呈枉。除此之外，世界上的其他國家和組織至少暫時全都不具備此種條件埃碱。比如西歐猖辫，雖然曾經幸運地繼承了希臘自由思想的衣缽，但現(xiàn)在卻在固步自封地滿足于自己的傳統(tǒng)砚殿。要知道啃憎，和傳統(tǒng)與保守保持適當?shù)木嚯x永遠是進步的必要條件。

美國的優(yōu)勢是：直接繼承和完善了當時最為完美的似炎、基于自由思想之上辛萍、并具有強大的自我完善能力的社會制度；
美國的劣勢是：缺乏長久的歷史傳承羡藐、純粹基于自由思想的制度在修復地過程中會偶爾走向某種極端贩毕，如果不幸地在修復完成之前無法清除這種極端，則存在崩潰的風險仆嗦。南北戰(zhàn)爭就是一例耳幢，而且很可能不是最后一次，只是形式上會發(fā)生變化欧啤。

中國的優(yōu)勢是：幾千年歷史所形成的強大的社會凝聚力和向心力睛藻，這種力量雖然經歷了太多的滄桑和風險，但是仍然屹立不倒邢隧、同時仍然在不斷改進和適應新的世界店印；
中國的劣勢是：中國建立于等級制度之上的千年歷史會是走向頂級強國的巨大障礙，并不斷地給我們制造麻煩倒慧，可能需要幾代人的更新和淘汰才能完成按摘。

【四、我們要怎么做纫谅？】

中國從不缺乏學習炫贤、適應和包容能力，這是祖先留給我們獨步天下的絕技付秕±颊洌基于此優(yōu)勢，我們應以廣闊的心胸包容（記得是包容不是容忍）更多的“自由思想”询吴，哪怕聽起來刺耳且荒謬掠河。同時亮元，我們應該在這個浮躁的社會學習更為理性的思維方式，并寬容地接納“一切都需要時間”的事實唠摹。最終歷史一定會再次站到我們一邊爆捞。

(圖片來源于網絡)