49、色即是空（下）
物質(zhì)上可以談?wù)摽涨逃瑯痈悄纾迷谛哪钆c意識上同樣有“空”的存在。
原書中這樣說：未顯化狀態(tài)在這個世界上不僅僅作為寂靜存在铣除，它還作為空間充斥于這整個物質(zhì)世界中谚咬。就像寂靜一樣，我們很容易忽略空間尚粘。每個人都將注意力集中在空間里的事物上择卦，誰會注意空間本身呢?
我有點開始懷疑這個德國作者是不是有東方禪宗信仰了，因為他說的不少理論較為接近佛教的一些義理郎嫁，并且他對于某些層面的理解高于普通人但又低于專業(yè)級別的僧道秉继。好處是他這本《當(dāng)下的力量》論述沒有焦躁的氣質(zhì)，相對平和樸實泽铛，但是我們必須得從西方的語言習(xí)慣上找出適合我們理解的東西出來尚辑，不要被彎彎繞繞帶偏離了方向。
繼續(xù)說空盔腔，除了物質(zhì)上的“空”杠茬，我們周身的五蘊感知也為空，即眼耳鼻舌身弛随、色聲香味觸的感知是因為思維意識的敏感捕捉而做到的瓢喉，這在之前章節(jié)提到過。本心是需要脫離于五蘊六根而存在的舀透，那么這個思維意識帶來的必然不能成為真實的“相”因此為“空”栓票。
但是我們要辯證的看待這個意識上的“空”，空并不是代表著我們感知到的思維意識不存在愕够，而是不能真正的當(dāng)成信仰去接受我們的意識存在走贪，因為感知不存在佛猛，看到的聽到的聞到的都有可能是一種迷幻，是障眼法厉斟，是我們心里頭妄念生出來的電影一樣的故事挚躯。
有點像一個魔術(shù)，我們都知道魔術(shù)是什么擦秽，只是我們?nèi)庋劭床淮┠缓蟮氖址ê图记桑钦娌荒芟嘈糯笞兓钊司痛_實變出一個活人漩勤，這都是“相”的迷惑之處感挥。
思維意識因為存在變化與增刪改動，因此也是“空”越败，與之前的道理一樣触幼，不是說不存在，而是不能把它當(dāng)成真實的真理去永久保存究飞，我一再的說要辯證的看待問題，語言是網(wǎng)必定有網(wǎng)眼的漏洞，需要在語言之外把握這種字面外的真實用意玛瘸。
即使是我前章所說的能量觀點淤年，也不能當(dāng)做是一種實際的東西去看待，因為也是“空”葵擎，還有更深的說法是空性也不存在谅阿，也是一種特殊的“空”。就像說貪念佛法佛經(jīng)也是貪酬滤，也必須的戒掉签餐，大致一個意思。
“無物”只有在你不去理解或掌握它的時候盯串，才能成為你進(jìn)入未顯化狀態(tài)的一扇大門氯檐。
可是我們又如何把握理解到底什么是“空”，它究竟指的是什么体捏？
下面我盡量用一個比喻描述清楚冠摄，盡管這很膚淺。
假設(shè)就在我現(xiàn)在所處的房間译打，我所看到的“色”有床耗拓、衣柜、桌椅奏司、電腦乔询、提箱、臺燈韵洋、書等一系列生活用的物質(zhì)竿刁，還有我自身的存在黄锤。假設(shè)讓我描述這個房間內(nèi)有什么，我不能說是空的食拜，至少只要有我與物質(zhì)的存在鸵熟，這個房間就不空，這是第一層的世俗理解负甸。第二層是除去物質(zhì)與我的肉身流强，這個房間里甚至沒有空氣，沒有灰塵呻待，什么都沒有打月，這就是第二層的意思，即“色”也指一切的物質(zhì)形態(tài)蚕捉，不論肉眼能不能看到奏篙。第三層是即使前面說的都不存在，甚至光波迫淹、聲波秘通、微波也不存在了，但是我的意識與思想還停留在這個屋子里敛熬，那么這個屋子也不能說就是“空”肺稀，因為此刻這里還存留了我的能量與意識等物。第四層是以上這些都不存在了荸型，我歸于寂靜盹靴，我歸于本心，我歸于禪定一般瑞妇，那么這時這個房間可以說是完全的“空”了稿静，是真正的沒有什么所在了。再要說第五層辕狰，就是房間也不存在改备，“房間”的概念也不存在，甚至這個問題也不存在蔓倍。
由以上比喻可知悬钳，什么是“色即是空”，“ 色”包含了什么偶翅，“空”又表示了什么默勾，真有些像電影《超體》中最后的一段劇情，主角突然無影無蹤聚谁。
至于理解這些燒腦的問題有什么現(xiàn)實的意義呢母剥？我告訴你有，又有誰會真正打心眼里信呢？
答案就是：無無明环疼，亦無無明盡习霹，乃至無老死，亦無老死盡
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