2020.4.13星期一
? ? ? 多數(shù)人的愿望都是相同的，多數(shù)人只是需要身體與精神的健康棋凳，覺悟與智慧拦坠，安寧與自由，而我們追求這些目標(biāo)的方法常常毫無效用剩岳，因?yàn)槲覀儠蝗祟惿钪斜舜瞬町惗嗷_突的需求所左右贞滨，智者們所理解的瑜伽旨在以圓融完善的方式滿足所有這些人類需求。其目標(biāo)是獲得純一圓滿的境界拍棕，與自我合一晓铆，并最終與自我之外的一切萬物合一勺良。我們將成為宏觀宇宙中和諧的微觀宇宙。純一圓滿或圓融是實(shí)現(xiàn)健康尤蒿、內(nèi)心安寧與終極自由的基礎(chǔ)郑气。
? ? ? ? 瑜伽讓你在生活中重新發(fā)現(xiàn)完善與統(tǒng)一，讓你不再有拼接碎片的感覺腰池，瑜伽讓你找到內(nèi)心的寧靜尾组，不再為生活的掙扎與壓力所滋擾。瑜伽會讓你獲得前所未有的自由示弓，對于瑜伽行者而言讳侨，自由意味著脫離生活的二元對立，脫離生活的沉浮與苦樂奏属。自由意味著那種淡定跨跨，那自心之中靜之極處，那種與永恒無限囱皿、常存不易之寧靜本體不離不棄的從容勇婴。
? ? ? 我曾說過，每個人都可以開始自己的內(nèi)心之旅嘱腥。生命自身尋求完滿耕渴，恰如植物尋求陽光，天造生命決不希望以多數(shù)人的失敗來映襯少數(shù)人的成功齿兔，就精神層面而言橱脸，我們生活在民主體制中，我們生活在一個機(jī)會均等的社會分苇。
? ? ? ? 瑜伽不是要成為一種宗教添诉，也不會成為任何文化的信條。盡管瑜伽產(chǎn)生于印度的土壤医寿，但瑜伽是一種普適的修行之道栏赴，一種適應(yīng)于所有人類的覺悟之道，超越不同的種族和背景靖秩。
? ? ? ? 帕坦伽利在約2500年前就使用了“普遍”一詞艾帐。我們都屬于人類，而我們所受的教育讓我們自認(rèn)為是西方人和東方人盆偿。若我們回歸自身柒爸，我們只是一個具體的人——沒有非洲人，沒有印度人事扭，沒有歐洲人捎稚，也沒有美洲人，我來自印度，這樣今野。我不可避免的帶有某些印度的特征葡公，這來源于養(yǎng)育我成長的文化。我們都是這樣条霜，但我們的靈性毫無二致催什，我們的“見性”一般無二，我們的區(qū)別僅僅在于靈性的“外衣宰睡，”——-那些我們所執(zhí)著的有關(guān)我們自身的觀念蒲凶，要打破這些觀念，不要以分別心加強(qiáng)這些觀念拆内。這就是瑜伽的基本內(nèi)涵旋圆。我們彼此相聚的時候，我們會忘掉自我麸恍，忘掉我們的文化或階層灵巧，我們之間是心與心的對話，沒有不可逾越的障礙抹沪。我們內(nèi)心最深層的愿望都是相同的刻肄，我們都屬于人類。
? ? ? ? 瑜伽認(rèn)為融欧，我們的身心運(yùn)行之道數(shù)千年來并沒有什么改變敏弃，我們身體內(nèi)部的運(yùn)行方式不會隨時間與空間的變遷而有所變化。在我們心靈的運(yùn)作機(jī)制中蹬癌，在我們彼此交往的方式上，總會有一些固有的壓力虹茶，如同地理上的斷層逝薪。若得不到關(guān)注，就會產(chǎn)生問題蝴罪，或者是個人的問題董济，或者是人群的問題，因而瑜伽哲學(xué)與科學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)是考察存在的本質(zhì)要门，并以此來回應(yīng)生命的重壓虏肾，避免眾多的恐懼與煩惱。
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