2016-04-19 華杉

我們總是危機(jī)倒逼改革弯院，孟子說要在閑暇的時(shí)候改。企業(yè)也是一樣纵潦，一定要在最賺錢的時(shí)候開始下一次變革徐鹤，如果等到經(jīng)營不行了，再急急忙忙要“轉(zhuǎn)型”酪穿，你手里已經(jīng)沒有資源了凳干。任正非說，搞精益被济，提高效率救赐，要在盈利最好的時(shí)候開始搞，就是這個(gè)意思。

【孟子曰：“仁則榮经磅，不仁則辱泌绣。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也预厌。如惡之阿迈，莫如貴德而尊士，賢者在位轧叽，能者在職苗沧；國家閑暇，及是時(shí)炭晒，明其政刑待逞。雖大國，必畏之矣网严∈队＃《詩》云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土震束，綢繆牖戶怜庸。今此下民，或敢侮予垢村？’孔子曰：‘為此詩者割疾，其知道乎！能治其國家肝断，誰敢侮之杈曲？’今國家閑暇，及是時(shí)胸懈，般樂怠敖担扑，是自求禍也。禍福無不自己求之者趣钱∮肯祝《詩》云：‘永言配命，自求多福首有⊙嗬’《太甲》曰：‘天作孽，猶可違井联；自作孽卜壕，不可活±映＃’此之謂也轴捎。”】

張居正講解：人之常情，都是好榮而惡辱侦副，但榮辱無常侦锯，都是自己召來的。怎么召來的呢秦驯，全在于自己仁與不仁尺碰。如果修德行善，事事都出于仁心译隘，則身名尊賢亲桥，你沒想要多么尊榮，但自然就尊榮细燎。如果驕奢淫逸两曼，事事都出于不仁皂甘，則身危國亂玻驻，不想召辱，卻勢必不能偿枕，最后奇恥大辱都會(huì)找上你璧瞬。

這個(gè)，歷代倒臺(tái)的國君大臣渐夸，無數(shù)次說明了這個(gè)道理嗤锉。張居正得以尊榮善終，但他死后墓塌，也給他的后人召來了奇恥大辱瘟忱。

人人都不想召辱，卻常常自處于不仁之地苫幢，行不仁之事访诱，這就好像一方面厭惡潮濕，一方面又自處于低洼之地韩肝，那能免于潮濕嗎触菜？

假如人君真的不想召辱，就要去不仁而就仁哀峻，不自恃身份貴重涡相，而貴重道德，尊賢禮士剩蟀。士之賢而有德的催蝗，給他布列在位，匡正君王的過失育特，改善民間的風(fēng)俗丙号。士之能干有才的，使之分任眾職，提高行政效率槽袄，建立事功烙无。

這里停頓一下，想一想遍尺，我們用人截酷，總說德才兼?zhèn)洹Ｃ献釉谶@里給了一個(gè)建議：“賢者在位乾戏，能者在職迂苛。”張居正講解了一下鼓择，賢德者三幻，是匡正君王的過失，引導(dǎo)全國的風(fēng)氣呐能。好像我們在企業(yè)里念搬，賢德者是能批評(píng)老板，也能引導(dǎo)企業(yè)文化摆出。老板不能自持自己身份尊貴朗徊，你在用人，也要想到有的人是用來匡正自己的偎漫，把自己身份放低爷恳，哪怕在自己公司是老板，也要把自己身份放低象踊，不要像個(gè)土皇帝温亲。

繼續(xù)：

國家閑暇，及是時(shí)杯矩，明其政刑栈虚。雖大國，必畏之矣菊碟。

這句节芥，又關(guān)鍵了，國家閑暇逆害，是沒有內(nèi)憂外患头镊，在日子最好過的時(shí)候，修明政治法典魄幕。這樣相艇，縱使是強(qiáng)大的鄰國也一定會(huì)畏懼他了。

我們總是危機(jī)倒逼改革纯陨，因?yàn)槿兆雍眠^的時(shí)候坛芽，都忙著享受好日子留储，誰也不想改啊。只有等到不行了咙轩，過不下去了获讳，才統(tǒng)一思想，都說要改活喊。這時(shí)候丐膝，往往就改不動(dòng)，或者來不及了钾菊。企業(yè)也是一樣帅矗，一定要在最賺錢的時(shí)候開始下一次變革，如果等到經(jīng)營不行了煞烫，再急急忙忙要“轉(zhuǎn)型”浑此，手里已經(jīng)沒有資源了。任正非說滞详，搞精益凛俱，提高效率，要在盈利最好的時(shí)候開始搞茵宪，就是這個(gè)意思最冰。

“迨天之未陰雨，徹彼桑土稀火，綢繆牖戶。今此下民赌朋，或敢侮予凰狞？”這詩出自《詩經(jīng)》鴟（chi）鸮（xiao）篇，鴟鸮是一種鳥沛慢。桑土赡若，土念du，也寫著桑杜团甲，指桑樹的樹根或樹皮逾冬。綢繆，纏結(jié)躺苦。鴟鸮鳥說：“趁著天還沒有下雨身腻，我先把那桑樹皮而剝些，門兒窗兒都修理匹厘，下面的人啊嘀趟，哼！看誰還能把我欺愈诚！”鳥窩修結(jié)實(shí)了她按，就不怕下面的頑童彈弓打上來牛隅，但修整鳥窩，得在天氣好的時(shí)候進(jìn)行酌泰，這就是未雨綢繆媒佣，不能等到屋漏偏逢連更雨，那就來不及了陵刹。

孔子贊賞說：“能寫出這詩的人丈攒，真是懂得道理啊授霸！他可以來治理國家巡验！這樣的人治國，誰敢欺負(fù)他碘耳！”

今國家閑暇显设，及是時(shí)，般樂怠敖辛辨，是自求禍也捕捂。禍福無不自己求之者。

如今國家太平安樂斗搞，在這個(gè)時(shí)候指攒，般樂怠敖，般樂僻焚，是樂而忘返允悦，盤旋不已；怠虑啤，是惰慢隙弛；敖，是恣肆狞山。勵(lì)精圖治全闷，正要在安寧無事之時(shí)，深慮遠(yuǎn)求萍启。若是等到擾攘多事之秋总珠，處處救急救火，哪里來得及勘纯！如果在安樂太平之時(shí)局服，般樂以縱欲，怠敖以偷安屡律，那就是自己在求禍半绶辍！人生禍福超埋，都是自己召來的搏讶。

《詩經(jīng)》大雅文王篇又有一句詩：“永言配命佳鳖，自求多福∶教瑁”永言系吩，就是念念不忘，常常思念的意思妒蔚。為人君者穿挨，若知道天命至重，就要修德行仁肴盏，反躬自問科盛，時(shí)時(shí)自省，與之配合菜皂，不敢違背贞绵，則天心降鑒，福壽無疆恍飘，這多福之來榨崩，都是他自己求來的。

《商書 太甲篇》說：“天作孽章母，猶可違母蛛；自作孽，不可活乳怎〔式迹”反過來，天降的災(zāi)禍可以躲避舞肆，自己造的罪孽焦辅，逃也逃不掉绳匀！

孟子此章坊罢，講論禍福述么，大旨以修德為要。天命無常哩盲，惟德是輔。