君子固窮
《論語(yǔ)》衛(wèi)靈公第十五篇第二章，原文：在陳絕糧痹籍，從者病呢铆，莫能興。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎蹲缠？”子曰：“君子固窮棺克，小人窮斯濫矣∠叨ǎ”意思是娜谊，孔子在陳國(guó)斷絕了糧食，跟隨的人都餓病了斤讥，爬不起床來(lái)因俐。子路很不高興地來(lái)見(jiàn)孔子，說(shuō)道：“君子也有窮得毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎周偎？”孔子道：“君子雖然窮抹剩，還是固守底線；小人一窮便無(wú)所不為了蓉坎“木欤”
就本章而言，爭(zhēng)議最大是“君子固窮”蛉艾，常見(jiàn)理解有三：1君子固定是貧窮钳踊，2君子定有窮困的時(shí)候，3君子窮困的時(shí)候能固守底線勿侯。第一種理解拓瞪，人生道路曲曲折折，有起有落助琐，君子可富可達(dá)祭埂，可窮可困，君子固定是貧窮兵钮，顯然不符合實(shí)際蛆橡，這樣理解是錯(cuò)的。第二種理解掘譬，君子定有窮困的時(shí)候泰演，看起來(lái)是不錯(cuò)，但如果與下一句“小人窮斯濫矣”聯(lián)系起來(lái)葱轩，則顯不足睦焕。所以第三種理解藐握，君子窮卻能固守底線本色，不會(huì)亂來(lái)垃喊，是符合上下文的內(nèi)在邏輯趾娃。而事實(shí)上，正好說(shuō)出君子與小人的區(qū)別缔御。正如孔子說(shuō)的，君子喻于義妇蛀，小人喻于利耕突。君子之所以能固守貧窮不忘其道，依道而行评架；小人唯利是圖眷茁，窮則無(wú)所不為。
孔子回答子路說(shuō)這話纵诞，一是說(shuō)上祈，致力于仁德的君子不一定就能飛黃騰達(dá)，也會(huì)有窮困潦倒的時(shí)候浙芙，甚至斷糧斷炊登刺，君子不是注定能富貴通達(dá)的。二是說(shuō)嗡呼，君子在貧困受苦的時(shí)候纸俭，不會(huì)改變道德底線，做人的基本原則南窗，而是能貧而樂(lè)道揍很，不忘初心，癡心不改万伤。所以在斷糧七日的窮困境地窒悔，孔子還可以從容應(yīng)對(duì)，彈琴問(wèn)答敌买。此時(shí)的孔子因?yàn)樘斓懒巳辉谛募蛑椋詮娜莶黄龋孕盘┤缓缗ァ北救？鬃赢?dāng)然不是坐以待斃的傻瓜，也不是積極反抗芜抒，以寡敵眾珍策，沖出包圍，而是派子貢從楚國(guó)獲得救兵宅倒，而解陳蔡之圍困攘宙。孔子不用兵，但善用人蹭劈，善用兵疗绣，不戰(zhàn)而解圍。
孔子收徒教學(xué)铺韧，在于培養(yǎng)君子多矮。所以君子之道是底線，而堅(jiān)守這條底線哈打，就是孔子說(shuō)的一以貫之塔逃。這條底線就是君子大道，就是仁德料仗，就是中道湾盗。孟子說(shuō)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下立轧。道理亦如此格粪，無(wú)不合乎中道》崭模《中庸》說(shuō)：君子素其位而行帐萎，不愿乎其外。素富貴行乎富貴胜卤，素貧賤行乎貧賤吓肋，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難瑰艘，君子無(wú)入而不自得焉是鬼。道理也是如此，君子固窮紫新，素貧窮行乎貧窮均蜜，貧窮也要樂(lè)道，不破底線芒率。這一章的重點(diǎn)告訴我們：君子能夠在困窮中成長(zhǎng)囤耳，而小人則在困窮中墮落。就比如現(xiàn)在偶芍，君子不會(huì)因?yàn)樨毟F而去賣假造假充择，不會(huì)違法賣毒制毒，不會(huì)制造有害產(chǎn)品提供有害服務(wù)匪蟀，小人反是椎麦。孔子教導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的人們應(yīng)明哲保身材彪，這是中庸的智慧观挎。它不是簡(jiǎn)單的逃避琴儿，而是另一種積極的應(yīng)對(duì)。
補(bǔ)充一下嘁捷，朱熹將此章與上章合為一章造成，然陳蔡絕糧事距靈公問(wèn)陣、夫子去衛(wèi)雄嚣，時(shí)隔數(shù)年晒屎，故以分為二章為是，也多為現(xiàn)行解讀版本缓升。
