大道之行，天下為公剂府，為民既出拧揽，世界大同。

本章我們來具體闡述為民思想的內(nèi)容腺占，在闡述為民思想的內(nèi)容之前淤袜，首先我們要明確為民思想所有內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)，即前面所講的人生目的：滿足現(xiàn)階段人類的物質(zhì)需求和精神需求衰伯，以及人類未來生存與發(fā)展的需求铡羡。此人生目的也就是為民思想的人生觀。樹立了人生觀意鲸，我們的價(jià)值觀也隨之確立烦周，簡(jiǎn)單來說就是符合為民思想人生觀的思想與行為我們就認(rèn)為是好的，是正確的怎顾，是有價(jià)值的读慎，是需要我們積極倡導(dǎo)的。我們的價(jià)值觀是有下限的槐雾，下限就是我們的行為不能傷害他人夭委，包含身體、財(cái)產(chǎn)蚜退、權(quán)利闰靴、利益等，當(dāng)然公平合理的競(jìng)爭(zhēng)行為不在此列钻注。而為民思想的價(jià)值觀是沒有上限的蚂且，因?yàn)槿祟惖男滦枨笫遣粫?huì)間斷、不會(huì)停止的幅恋，也只有沒有上限杏死，為民思想才有可能永無止境地發(fā)展下去。說得通俗一點(diǎn)，利人利己是我們提倡的淑翼，不利人只利己是我們可以接受的腐巢，損人是我們不能接受的，即便是損小眾而利大眾也是不可取的玄括。舍己為人是我們所提倡的冯丙，但是凡事都有度，不提倡不珍惜自己身體遭京、自己家庭的行為胃惜。

下面我們來具體闡述為民思想所包含的含義，為民思想的核心思想可以概括為：為民滿足需求哪雕，其含義如下：

一船殉、核心思想的需求包含以下幾層含義，需求是人類生存與發(fā)展的第一動(dòng)力斯嚎，可以參考下段中關(guān)于需求的論述利虫。要想滿足需求，首先要了解需求堡僻，如何了解人民的需求糠惫？要求我們既要講求方法、方式苦始，又要做到客觀寞钥、公正，分析出其實(shí)際需求陌选。我們并不是所有的需求都要滿足的理郑，只有合理的需求才能滿足，哪些是合理的需求咨油？哪些是不合理的需求您炉？例如個(gè)人吸毒行為，表面上看起來不傷害他人役电，是個(gè)人行為與他人無關(guān)赚爵，但其對(duì)個(gè)人身體的危害是巨大的，而且極易引發(fā)相關(guān)的社會(huì)問題法瑟，這種需求就是不合理的冀膝，我們是不能滿足的。也就是說霎挟，損害他人或嚴(yán)重?fù)p害自己的需求都是不合理的需求窝剖，反之就是合理的。需求既包含當(dāng)前的需求酥夭，又包含人類未來的需求赐纱，這就要求我們的思想行為既要考慮當(dāng)前的利益脊奋，又要考慮子孫后代的利益而有可持續(xù)發(fā)展性。

我們來談一下為民思想如何來正確地理解需求疙描，需求也被稱為“欲”诚隙，同佛教和道教不同，為民思想的人生目的就是要滿足人類生存和發(fā)展的需求起胰，所以我們是不提倡節(jié)欲的久又，但是我們也不是縱欲主義，并不提倡縱欲待错，我們只是要正確地認(rèn)識(shí)需求籽孙，合理地滿足需求。需求是人類生存與發(fā)展的最大動(dòng)力火俄，是人類一切行為的原動(dòng)力，人類的需求是生而有之的讲冠，是自然的瓜客，是符合客觀規(guī)律的，所以為民思想提出要滿足人類的需求也是符合客觀規(guī)律的竿开，是符合邏輯的谱仪。沒有需求就沒有發(fā)展，如果連需求都沒有了否彩，那么發(fā)展又有什么意義呢疯攒？人類的基本需求有：生老病死、衣食住行以及精神需求列荔。生老病死促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展敬尺，食促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、林業(yè)贴浙、漁業(yè)砂吞、飲食業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，衣促進(jìn)了紡織業(yè)的發(fā)展崎溃，住促進(jìn)了建筑業(yè)的發(fā)展蜻直，行促進(jìn)了交通工具的發(fā)展、道路的建設(shè)等袁串，然后這些行業(yè)的發(fā)展又帶動(dòng)和促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展和工業(yè)的發(fā)展概而。人們基于對(duì)自然界的需求，要研究自然界中世界萬物的規(guī)律和本質(zhì)囱修，從促進(jìn)了生物學(xué)赎瑰、物理學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科的發(fā)展和教育的發(fā)展蔚袍。對(duì)于精神的需求乡范，促進(jìn)了音樂配名、美術(shù)、藝術(shù)晋辆、思想文化等不斷發(fā)展渠脉。人類伴隨著發(fā)展，必然要產(chǎn)生人類社會(huì)瓶佳，社會(huì)的發(fā)展又帶動(dòng)了社會(huì)學(xué)芋膘、哲學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。以上這些在發(fā)展中又相互影響霸饲，相互促進(jìn)为朋，從而帶動(dòng)了人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展『衤觯縱觀人類歷史习寸，可以說人類社會(huì)的發(fā)展史就是人類的需求不斷地產(chǎn)生，又不斷被滿足傻工，從而螺旋式上升的一個(gè)過程霞溪。所以說需求并不可怕，并不是洪水猛獸中捆，更不是什么心魔鸯匹，無需壓抑自己的欲望，無需避之不談泄伪，只是需要我們正確地認(rèn)識(shí)它殴蓬，客觀地分析它，合理地滿足它蟋滴。需求是來解決的染厅，而不是來避免的，這是為民思想同其它一些思想很大不同的地方脓杉。

二糟秘、如何滿足？滿足體現(xiàn)于家庭便是孝球散、悌尿赚、愛情、婚姻蕉堰、親情等凌净。滿足體現(xiàn)于社會(huì)便是友情、仁慈屋讶、正義冰寻、誠(chéng)信、尊重皿渗、禮貌等斩芭，主要方式就是工作轻腺。人生的價(jià)值與意義就是在不斷地實(shí)踐為民思想中得以體現(xiàn)，在社會(huì)層面上就是在工作中得以體現(xiàn)划乖。除了行為上的體現(xiàn)贬养，還有思想上的體現(xiàn)。例如我是一個(gè)商人琴庵，我經(jīng)商的主要目的是為了滿足客戶的需求還是只是為了賺錢误算？如果只是為了賺錢，那么我可以唯利是圖迷殿，為了能賺錢而無所不做儿礼，甚至去銷售假冒偽劣商品；如果是為了滿足客戶需求庆寺，那么對(duì)于產(chǎn)品的要求就會(huì)精益求精蚊夫，不斷地改善產(chǎn)品質(zhì)量。

三止邮、如果想滿足他人的需求这橙，需要先提高自身的素質(zhì)水平，既要提高道德修養(yǎng)导披，又要提高科學(xué)技術(shù)水平，否則哪里有能力去為民埃唯？這對(duì)為民思想者本身提出了更高的要求撩匕，要求我們不斷地學(xué)習(xí)、研究與探索墨叛。

四止毕、民的含義。為民思想中關(guān)于“民”的含義的解釋是為民思想真正不同于其它思想的地方漠趁，是思想上真正有所大的突破的地方扁凛，是為民思想中很多理論的基礎(chǔ)，是為民思想走向世界的基礎(chǔ)闯传，是建立為民社會(huì)的基礎(chǔ)谨朝。在為民思想中，民的含義為全體人類甥绿，既包含他人又包含自己字币，既包含現(xiàn)存的人類又包含以后的人類。在為民思想中共缕，國(guó)家與民族的概念是淡薄的洗出，我們也希望逐漸淡化這種人為的區(qū)域的或政治上的劃分，以全體人類為一家图谷。不管你是中國(guó)人還是美國(guó)人翩活、日本人阱洪、英國(guó)人、俄羅斯人菠镇、南非人冗荸、巴西人，都是“民”辟犀；不管你是亞洲人還是非洲人俏竞、歐洲人、美洲人堂竟、大洋洲人魂毁，都是“民”；不管你是中華民族還是大和民族出嘹、巴西民族席楚、美利堅(jiān)民族，都是“民”税稼；不管你是白種人還是黃種人烦秩、黑種人，都是“民”郎仆；不管你說漢語還是英語只祠、法語、德語扰肌，都是“民”抛寝。那么“民”的含義確定后又有哪些不同呢？例如國(guó)家之間的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)曙旭，雖然是為了一國(guó)的利益盗舰，但是這僅僅是為了本國(guó)的利益而侵害了他國(guó)的利益，不是為了“民”的利益桂躏，所以這不是為民钻趋，這是我們所反對(duì)的。以全體人類為一家來看問題剂习，很多的問題都會(huì)迎刃而解蛮位，后面我們會(huì)詳細(xì)論述。

五进倍、為民思想本身包含了人生觀與價(jià)值觀土至，為民是為全民的利益，既是為他人的利益又包含了自己的利益猾昆，這是一種思維方式和視角的轉(zhuǎn)變陶因，一種人生觀的轉(zhuǎn)變，一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變垂蜗。

后面幾節(jié)我們將從處理個(gè)人關(guān)系楷扬、處理家庭和家族關(guān)系解幽、處理社會(huì)關(guān)系等幾個(gè)方面來詳細(xì)闡述為民思想的內(nèi)容，在此之后是為民社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想和為民思想對(duì)于一些概念的理解烘苹。盡管我會(huì)闡述比較多的內(nèi)容躲株，但是這一切內(nèi)容都源自于同一個(gè)核心，即為民滿足需求镣衡，我更希望大家能從此核心出發(fā)霜定，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用為民思想來分析問題、解決問題廊鸥，讓為民思想能深入心靈望浩，成為一切思想行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)。