《唐雎不辱使命》的三個(gè)課堂環(huán)節(jié)

從別處學(xué)來的精彩設(shè)計(jì)垢村,趕緊記錄下來割疾,以備以后“畫瓢”用。(黑體字為我的心得)

(一)見士是士嘉栓,體會(huì)敘事的精彩(此環(huán)節(jié)的主要目的是概括文意宏榕,整體感知

1.講故事

同學(xué)們自由朗讀課文后拓诸,在不改變文章意思的前提下,用老師給的關(guān)鍵詞來講講文章所寫的故事麻昼。

“______奠支,秦王不悅;______抚芦,秦王怫然怒倍谜;_______,秦王色撓叉抡;_______尔崔。”(這個(gè)設(shè)計(jì)我決定收下了卜壕,文講文言文時(shí)我很少設(shè)計(jì)概括情節(jié)這個(gè)過程

2.交流(穿插文言知識(shí)的鞏固您旁,達(dá)到文言并重的目的)

①生生、師生交流轴捎。主要圍繞“易鹤盒、加惠、弗侦副、使侦锯、長(zhǎng)者、錯(cuò)意秦驯、廣尺碰、逆、輕译隘、與亲桥、直、怫然固耘、免冠徒跣题篷、搶、懷怒未發(fā)厅目,休祲降于天番枚、挺、色撓损敷、謝葫笼、徒∞致”等詞語進(jìn)行字音及翻譯的糾正路星。

②說精彩:圍繞學(xué)生認(rèn)為的精彩環(huán)節(jié)進(jìn)行表演。(我們上課時(shí)也安排表演環(huán)節(jié)或分角色朗讀

③故事小結(jié):故事剪裁得當(dāng)敘事精彩瘟忱,人物間針鋒相對(duì)奥额,氣氛緊張苫幢,唐雎最終出色的完成了出使的任務(wù)访诱。

3.認(rèn)識(shí)“士”

俗話說“弱國(guó)無外交”垫挨,弱國(guó)在外交事務(wù)中不能起到重要作用,更何況是僅有五十里土地的安陵國(guó)触菜,所以你認(rèn)為唐雎與秦王的這種針鋒相對(duì)合適嗎九榔?

唐雎守住的不僅僅是安陵國(guó)的土地,更是國(guó)家的尊嚴(yán)與正義——“士”精神涡相。

4.紛紜說“士”(這個(gè)地方需要用多媒體展示

戰(zhàn)國(guó)末期有一個(gè)特殊的群體——士哲泊。關(guān)于“士”的種類有:游說諸侯的縱橫之士叫“策士”;為國(guó)家催蝗、知己赴死的叫“勇士”或“死士”切威;通曉陰陽歷算的叫“方士”;替人出謀劃策的叫“謀士”丙号;能言善辯的叫“辯士”……士可稱為“平民知識(shí)分子”先朦,雖然不是官職,但卻可以通過自己的本領(lǐng)進(jìn)階為官犬缨,甚至成為貴族喳魏。唐雎是哪種“士”在文中找出確鑿的依據(jù)。(小組研討)(進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)文章內(nèi)容怀薛,分析人物形象)

①唐雎是能言善辯的“辯士”刺彩。(“否,非若是也枝恋。安陵君受地于先王而守之创倔,雖千里不敢易也,豈直五百里哉焚碌?” 專諸畦攘、聶政、要離例證充足呐能。)

②亦是有法有謀的“策士”念搬。(力、據(jù)摆出、節(jié))

③勇赴國(guó)難朗徊、置生死度外的“勇士”(“因使唐雎使于秦”“挺劍而起”)

④守土有責(zé),捍衛(wèi)尊嚴(yán)的“義士”偎漫。(“安陵君受地于先王而守之爷恳,雖千里不敢易也,豈直五百里哉象踊?”“若士必怒温亲,伏尸二人棚壁,流血五步,天下縞素”)

在整個(gè)事件中秦王的恃強(qiáng)凌弱栈虚、外強(qiáng)中干與唐雎形象成鮮明對(duì)比袖外,同時(shí)唐雎的凜然正氣、有膽有識(shí)和不畏強(qiáng)暴的精神展現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”人風(fēng)采——有理想魂务、有氣概曼验,鐵肩擔(dān)道義的使命。正如我們所知的“荊軻刺秦”中的荊軻粘姜,他們都是“士”人的魄力與精神的展現(xiàn)鬓照。


(二)見士非士,尋訪史料的真?zhèn)危?b>這個(gè)環(huán)節(jié)我去年講這一課的時(shí)候用到過孤紧,引導(dǎo)學(xué)生辨析史料的真假豺裆。)

1.翻轉(zhuǎn)

剛才我們說到荊軻,為何荊軻刺秦竟不似唐雎這般容易呢号显?

2.研討

文章不合事理之處臭猜。通過學(xué)生質(zhì)疑和材料運(yùn)用明確人物、地點(diǎn)咙轩、事件虛構(gòu)成分很濃获讳。

材料1:

齊、楚約而欲攻魏活喊,魏使人求救于秦丐膝,冠蓋相望,秦救不出钾菊。魏人有唐且(雎)者帅矗,年九十余,謂魏王曰“勞臣請(qǐng)出西說秦煞烫,令兵先臣出可乎浑此?”魏王曰“敬諾≈拖辏”遂約車而遣之凛俱。

約公元前266年

《史記·魏世家》《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

信陵君殺晉鄙救趙,唐雎勸說信陵君要忘記自己的功德料饥,不可居功自傲蒲犬。

約公元前257年

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

? 《古文觀止》

秦王要通過易地吞并安陵,安陵君派唐雎出使秦國(guó)岸啡,唐雎完成出使任務(wù)原叮。

約公元前225年后

《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》

材料2:秦法篇

“秦法,群臣侍殿上者,不得持尺寸之兵奋隶。諸郎中執(zhí)兵皆陳殿下擂送,非有詔召不得上∥ㄐ溃”

——《史記·刺客列傳》

材料3:地點(diǎn)篇

安陵(現(xiàn)在的河南省鄢陵縣西北)是魏國(guó)的附屬國(guó)嘹吨,《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》有載:秦昭王二十四年穰侯率秦兵攻魏大梁時(shí),有客謂穰侯曰:“君得許黍聂、鄢陵以廣陶躺苦∩砟澹”《資治通鑒·卷六》也有記載:“前241楚产还、趙、魏嘀趟、韓脐区、衛(wèi)合縱以伐秦……魏旦暮亡,不能愛許她按、鄢陵牛隅,魏割以與秦∽锰”


(三)見士仍是士媒佣,感悟品行的精魂(這個(gè)環(huán)節(jié)分析本文寫作特點(diǎn)

1.啟悟

為什么把一個(gè)虛構(gòu)的歷史故事卻描寫的如此精彩?(結(jié)合材料4陵刹、5進(jìn)行小組探究)

材料4:

《戰(zhàn)國(guó)策》因其采用豐富的人物形象默伍、雄辯的論說、生動(dòng)幽默的故事來反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和士人精神風(fēng)采衰琐,故在文體也糊、文風(fēng)、文采等方面羡宙,形成了別具一格的特色狸剃,以其卓越的文學(xué)成就,成為先秦歷史散文發(fā)展的巔峰狗热。

材料5:

“如春秋時(shí)猶尊禮重信钞馁,而七國(guó)則絕不言禮與信矣;春秋時(shí)猶宗周王匿刮,而七國(guó)則絕不言王矣僧凰;春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀重聘享,而七國(guó)則無其事矣僻焚;春秋時(shí)猶論宗姓氏族允悦,而七國(guó)則無一言及之矣;春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī),而七國(guó)則不聞矣……邦無定交隙弛,士無定主……不待始皇之并天下 架馋,而文、武之道盡矣全闷!? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——顧炎武《日知錄》

周室自文叉寂、武始興,崇道德总珠,隆禮義……論孝悌之義屏鳍,惇篤之行,故仁義之道滿乎天下……至秦孝公局服,棄仁義而用詐譎……后生師之钓瞭,遂相吞滅并大兼小,暴師經(jīng)歲淫奔,流血滿野山涡,諸子不相親,兄弟不相親唆迁,夫婦離散鸭丛,莫保其命,泯然道德絕矣……(到始皇帝時(shí))遂燔燒詩(shī)書唐责,坑殺儒士……君臣相疑鳞溉,骨肉相疏;化道淺薄鼠哥,綱紀(jì)壞斒旆啤;民不見義肴盏,而懸于不寧科盛。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《戰(zhàn)國(guó)策·劉向書錄》

2.探析

①歷史散文特點(diǎn)

用這樣驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面,雄辯的論說菜皂,鋪張的敘事贞绵,來突出唐雎作為布衣之士的英雄氣概——這類夸張和近乎虛構(gòu)的筆墨,使文章自身失去了信史的作用恍飘,增加了歷史散文的文學(xué)色彩榨崩。

②歷史散文特點(diǎn)凸顯人物精神

作為小國(guó)之臣,在孤立無援的危難情況下章母,不辱使命母蛛,堪稱一個(gè)臨危不懼、機(jī)智果敢的伏虎英雄乳怎。他從“道義”上暗刺了秦王的不義彩郊,是一反抗強(qiáng)暴菠齿、蔑視王侯的勇士與義士磺樱;在與秦王唇槍舌戰(zhàn)的對(duì)話中林说,是明確自己立場(chǎng)户盯,最終說服秦王的辯士。唐雎是“士”精神的化身违帆,所以對(duì)唐雎無畏品格的贊賞浙巫,就是對(duì)“士”精神的贊頌。唐雎守住的不僅僅是安陵國(guó)的土地刷后,更是國(guó)家的尊嚴(yán)與正義的畴,“士”人的魄力與精神。這就為后世人的思想起到了榜樣作用尝胆。

③時(shí)代特點(diǎn)呼喚“士”精神的傳承

春秋戰(zhàn)國(guó)開始丧裁,禮樂崩壞,人民素養(yǎng)需要重構(gòu)班巩,國(guó)之尊嚴(yán)需維護(hù)渣慕,更需要唐雎這樣榜樣來傳播和弘揚(yáng) “士”人的精神。至此人物抱慌、事件、地點(diǎn)的真假倒是其次了眨猎。

(四)作業(yè)布置抑进,技巧“士”為先

1.自學(xué)《戰(zhàn)國(guó)策.齊四》中《齊宣王見顏斶》,深入體會(huì)“士”文化的魅力睡陪。

2.查找《史記·廉頗藺相如列傳》中“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”兩個(gè)故事寺渗,與本文相比在言語技巧上有何異同并說說他們是如何通過言語展現(xiàn)“士”的精神?

后記:

其實(shí)這三個(gè)環(huán)節(jié)我們?cè)谧约旱恼n堂上也都提現(xiàn)了兰迫,只是用見士是士信殊、見士非士、見士仍是士作為這三個(gè)環(huán)節(jié)的小標(biāo)題汁果,好像一下子高大上起來了涡拘。看來据德,適度的包裝還是必須滴鳄乏。


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