奧爾德斯赫胥黎說：這世上充滿著已知和未知，連接二者的是認知的大門绅你。人類基于恐懼的來源除已知范疇內(nèi)绒极，哲學層面的恐懼即對未知的恐懼；在基于不確定或者是超出人類所接受的教育和認知范疇外的領域流炕。
由此衍生出一種視覺類型片的一種——恐怖片，作為藝術表現(xiàn)得形式仅胞，在糅合人類最初的恐懼本身每辟，通過視覺形式體現(xiàn)更為直觀，滿足人最原始的好奇求知欲和精神視覺上的消遣與滿足干旧。
個人對于恐怖片的接觸從斯坦李庫布里克的《閃靈》開始渠欺，而此類型片的起源在19世紀末20世紀初，就此不再做過多贅述椎眯。
起源于歐美的類型片挠将，更善于拿捏人們對于恐怖片一種好奇心胳岂，而在數(shù)十年間也是在不同的故事領域中反復橫跳諸如：華納的《驅(qū)魔人》牽涉宗教題材；
雷德利·斯科特的《異形》舔稀，即是到現(xiàn)在依然是一個惹人深思的系列乳丰。
還有千禧年初最熱門的溫子仁的《電鋸驚魂》。
歐美的類型片善于去探索内贮，不同時期的類型也很明顯：從妖怪到異形产园、從靈異到變態(tài)殺手；每一個題材的演變也是基于時代的變化夜郁。
作為恐怖片的鼻祖日本什燕，可以說無所不用其極，你可以幾近所認知的詞匯去評斷日恐竞端；人有五感即形聲聞味觸屎即，日恐則全覆蓋，將恐怖元素無限制放大事富，由身心精神多重沖擊技俐；這里帶入一點個人情緒說日本雖說信奉佛教，然類型片中并沒有體現(xiàn)因果福德這些统台，無論片中人物好壞善惡最終都被妖魔邪祟帶走虽另。比如《裂口女》無論是被“裂口女”問及美丑，即便被問的人說漂亮或者丑陋都會被一波帶走饺谬！不問善惡只為殺戮Ｎ娲獭！（這里就不放日恐）
香港與泰國的恐怖片受道佛影響募寨，能夠從影片中看的到族展，剔除掉恐怖情節(jié)娛樂和啟示大于恐怖。
近些年拔鹰，泰恐也少有出色作品仪缸，港恐也呈現(xiàn)疲軟狀態(tài)；毫不夸張說2013年可以說是港恐的分界點（如有發(fā)現(xiàn)可另補）列肢，因為那一年出了麥浚龍的《僵尸》可以這么說算是對老港僵尸片的一種致敬和不舍恰画，也見證了一代僵尸片對于大多數(shù)的80、90后的成長與回憶（英叔一出瓷马，這波穩(wěn)了Ｋ┗埂！Ｅ菲浮Ｆ帧！）；同年出了“李碧華系列”：一部《迷離夜》费封、一部《奇幻夜》焕妙。
形式為近些年流行的單元劇韧献，三段式鬼說《迷離夜》的《贓物》寺旺、《放手》和《驚蟄》；《奇幻夜》的《枕妖》势决、《迷藏》和《黑傘》寫盡世間百態(tài)，多樣繁雜每一段故事反復觀賞都有不同的味道蓝撇。
重點則是《驚蟄》和《黑傘》果复，兩段故事在某種層面很像《驚蟄》更直白一些，導演過于用心讓顧美華把二十四節(jié)氣“驚蟄”民間的習俗和故事念出來渤昌。
這個故事并沒有一上鏡就帶來很多的驚悚元素虽抄，而是將鏡頭聚焦在這個摩登都市，用幾段鏡頭就將老港的民俗全面展示独柑，光怪陸離的大都市仍保留著最為傳統(tǒng)的民俗迈窟，看似的格格不入?yún)s顯得分外自然，只需要幾段群戲就充分展現(xiàn)出老港人對民俗的熱衷忌栅。
整段故事都盼著鬼怪的鏡頭盡快入戲车酣，實則是邵音音所飾的朱婆婆，平日里靠拾荒為主索绪，這一天就坐在她的“風水寶地”與各路人等討價還價“打小人”湖员，妙語連珠敲打的那叫一個“不亦樂乎”，時不時跟臨街的阿婆對這罵街瑞驱，引得阿sir路過好言相勸娘摔，這其中也有一段兒搞笑的橋段適時的緩解下緊張的氣氛。也就是這么一個精明市儈的小老太婆唤反，目睹自己兒子跟一幫小太保駕車劫走一年輕姑娘凳寺，直到后來警察詢問和無意間看到報紙上的訊息，才知曉這個年輕姑娘慘死的消息遍布全港彤侍〕τВ《涅槃經(jīng)·遺教品一》說：“善惡之報，如影隨形盏阶，三世因果怜瞒，循環(huán)不失。”直至她的到來坐在位置上說出“打小人吴汪，三男一女惠窄！”氣氛驟然緊張，“姑娘”的每一次拍打漾橙、每一支香燃盡也是施暴者們催命符杆融，一個個暴斃街頭無不一慘字！試問早知如此何必當初霜运？脾歇！最終“姑娘”讓朱婆婆兒子的命換朱婆一命，這或許是對她最大的懲罰淘捡！
《法苑珠林·無三昧經(jīng)》云：一善念者藕各，亦得善果報；一惡念者焦除，亦得惡果報激况。用蒲松齡書中一語：果報如此，可畏也夫膘魄！
沒有任何一部電影可以稱之為“完美”乌逐，作為藝術形式它基于現(xiàn)實寫照，也高于現(xiàn)實创葡；然實則現(xiàn)實的荒怪不經(jīng)浙踢，只比電影更為荒誕。如今的恐怖片實屬尷尬之境地灿渴，好的題材少之又少洛波，能夠引起共鳴或是說在某一個側(cè)面打動人，其實通過這部《奇幻夜》能夠察覺得到骚露，這是一幫老港人的倔強也是他們這一批電影人所呈現(xiàn)出的作品奋岁。
之所以提《黑傘》它所反映的更為隱晦：一位修行129年的老妖一改以往所展示的鬼魅邪祟，更加偏向蒲松齡的《聊齋志異》的妖怪仙家荸百，就像民間里流傳的“黃大仙”其實是黃鼠狼修仙闻伶，常聽故事提如夜晚碰上似人生物問及路人：“你看我像人嗎?”這便是“黃仙兒”，如若答是够话！便修仙成功蓝翰！當然這也是民間流傳的故事，真實有沒有無從得知女嘲。片中林伯——修行百年的老妖畜份，妖怪仙家修仙無非是涅槃得道，浴火升天欣尼。然而這一路“修行”坎坷頗多：他搭救尋死阿婆爆雹、幫助被追債的賭徒停蕉、幫巴士司機趕走搶劫的年輕人、勸追債人得饒人處且饒人钙态、試圖勸雞慧起，最終落得被逼，破了百年修行回歸本來妖邪面目册倒。只有一次巴士司機并沒有因為他睡過站趕他下車蚓挤，倒是一起趕跑了搶劫的小年輕，司機也做一次好事有說有笑把林伯載回坐過的站驻子。
林伯的一路修行似乎不是修善灿意，而是在克制在忍，克制內(nèi)里的魔心作祟崇呵。修善之人當克制私欲缤剧，經(jīng)曰：‘是故善果從善因生∮蚩叮’
《六祖壇經(jīng)》說見性是功荒辕。平等是德。念念無滯芒粹。常見本性真實妙用。名為功德大溜。內(nèi)心謙下是功化漆。外行于禮是德。自性建立萬法是功钦奋。心體離念是德座云。不離自性是功。應用無染是德付材。若覓功德法身朦拖。但依此作。是真功德厌衔。
《三藏法數(shù)》：謂佛說經(jīng)璧帝，為令眾生修習布施、持戒富寿、忍辱睬隶、精進、禪定页徐、智慧等行苏潜，調(diào)伏諸根，無所放逸变勇，則得天人果報恤左，長樂無窮，是為福德。
林伯一路修行只為獲取源于內(nèi)心的“自性”果飞袋，是謂功德戳气。然千算萬算沒有算到他經(jīng)此一劫會否修仙得道？授嘀！破了修行物咳，功虧一簣，前功盡棄蹄皱！
終枉然＠廊颉！巷折！
《李碧華鬼魅系列》是不錯的压鉴，談不上完美能夠看到電影人的執(zhí)著，和同年《僵尸》一樣锻拘，最終都歸于平靜油吭，悄無聲息。
我不知道恐怖類型片能夠走多久署拟，也許會有那么一天婉宰！
